偉大時期——古帝國的黃金時代、衰落和滅亡

  古帝國三期(4)

  在偉大時期的前三個卡頓（公元731年—公元790年），古帝國不僅繼續向中部地區，而且向周邊外圍擴張。雖然只有兩個新的大中心，塞巴爾和納庫姆，都在佩滕，在古帝國的這個封閉階段達到了能夠建立紀念碑的能力，但還有八個額外的中型和小型中心，也在佩滕或緊挨著東部：塔亞沙爾佛羅雷斯、波波爾、拉米爾帕、伊克斯魯、伊克斯昆、蒂西明卡克斯、烏卡納爾和本克別霍以及至少十二個其他的小型遺址，六個位於緊靠西部的烏蘇馬辛塔河流域：拉阿梅利亞、埃爾卡約、埃爾卡里布、拉馬爾、坎昆和阿瓜斯卡連特斯；兩個位於東南高地：聖塔艾納（恰帕斯）和昆桑托（瓜地馬拉）；一個在東南部的洛希戈斯（宏都拉斯）；三個在更北處：聖羅莎克斯坦帕克、霍拉克頓（坎佩切）和奇琴伊察（尤卡坦），所有這些地方都設法在偉大時期第一次建立了一座或多座紀念碑。

  卡頓18末期（公元790年）的古瑪雅人正處於審美的最高點。烏蘇馬辛塔河流域的帕倫克早150年前，也就是中期之初，就已經開始在神廟的石板上製作淺浮雕的傑作，這是一種高度專業化的美學表達方式，只有在這座城市和靠近中心的一兩個地方才能找到。公元692年，帕倫克十字架神廟的石碑上出現了一種最典型的圖案。最近在帕倫克宮殿群中塔林的一座塔的塔底還發現了一塊著名的淺浮雕石板，上面刻滿了非常美麗的象形文字，這塊石板製作於公元783年。同樣位於烏蘇馬辛塔河流域的亞斯奇蘭早在公元692年就開始製作精美的浮雕，但直到公元726年，亞斯奇蘭23號建築結構中非常精美的24號、25號和26號門楣，才達到雕塑的頂峰。35年後的公元761年，這座城市仍然矗立著宏偉的石碑。

  佩德拉斯內格拉斯也位於烏蘇馬辛塔河流域，最早在公元731年偉大時期開始時就達到了最高的美學創作水平，並持續保持著這一高水平，產生了最偉大的古帝國雕塑傑作。一直持續到公元795年，共65年。但是在公元761年達到了雕刻光輝的頂峰，O-13號建築結構的3號建築里無與倫比的門楣和裝飾牆板是有史以來美洲製造最好的雕塑。

  在公元692年至公元795年間，瑪雅雕塑在烏蘇馬辛塔河流域三個偉大的儀式中心達到了頂峰，取得了大約一個世紀以來最偉大的成就。首先在帕倫克，其次是一代之後的亞斯奇蘭，最後是又過了一代的佩德拉斯內格拉斯，那裡的雕塑藝術達到了空前的高度，不僅就瑪雅而言，而且包括所有的美洲地區。

  在卡頓18的末尾（公元790年），古帝國達到了它版圖廣闊的頂點，至少19座不同的城市豎立了標誌來紀念這一單獨的卡頓：其中的12座，蒂卡爾、納蘭霍、拉洪拉德斯、伊克斯昆、塔亞沙爾、波波爾、坎昆、塞巴爾、阿瓜斯卡連特斯、烏克蘇爾、卡拉克穆爾和佩滕的沙曼屯；緊鄰烏蘇馬辛塔河流域西部的佩德拉斯內格拉斯；還有位於東南部的科潘和基里瓜，位於恰帕斯高原西南部的托尼納、聖塔艾納和欽庫提克，以及位於尤卡坦半島北部的埃茲納。

  在卡頓19的末尾（公元810年），12座不同的城市豎立了相應的紀念標誌。它們是中部地區的瓦哈克通、納蘭霍、蒂西明卡克斯、拉阿梅利亞、卡拉克穆爾和沙曼屯，緊鄰烏蘇馬辛塔河流域西部的佩德拉斯內格拉斯，位於東南部的基里瓜，位於恰帕斯高原的欽庫提克、恰帕，以及兩座來歷不明的雕塑：一座石碑和一座在墨西哥國家博物館的祭壇。但到了下一個卡頓結束時（瑪雅10.0.0.0.0年即公元830年），能夠建立相應時期標記的地點從12個減少到3個：中部地區的瓦哈克通和奧克斯佩穆爾，以及恰帕斯高地的蒂拉。

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  到了再下一個卡頓結束時（瑪雅10.1.0.0.0年即公元850年），增加了兩個豎立紀念碑的地點，有五個中心在這一天豎立了紀念碑，全部位於佩滕中心區域：塔亞沙爾佛羅雷斯、納庫姆、本克別霍、烏卡納爾和塞巴爾。此時，古帝國這種紀念活動已經接近尾聲了。在接下來的半卡頓的末尾，也就是公元859年，只有序頓和伊克斯魯建立了紀念碑，二者都在佩滕中心。下一個卡頓晚期，也就是公元867年，有三座城市建立了紀念碑，分別是蒂卡爾、塔亞沙爾佛羅雷斯和塞巴爾，同樣都在佩滕。在接下來半卡頓的末尾，公元879年，中部地區的伊克斯魯和沙曼屯、瓜地馬拉西部高地的昆桑托、尤卡坦東北部的奇琴伊察四座城市建立了紀念碑。

  公元879年，古瑪雅人在尤卡坦半島遙遠東北角的奇琴伊察和瓜地馬拉西部高地的昆桑托這兩座同樣遙遠的城市建立了紀念碑，而且這兩座城市相距很遠，直線距離至少有400英里。這是古代瑪雅歷史上一個奇怪的巧合，不過只是偶然事件，沒有什麼意義。

  古帝國最後一次舉行紀念活動是瑪雅10.3.0.0.0年（公元889年）。只有中部地區的三座城市在這一天豎立了紀念碑，即瓦哈克通、序頓和沙曼屯。一塊來自墨西哥南部金塔納羅奧州德錫萬切的玉石上，或者說是一塊小匾額上刻著下一卡頓結束的時間，即瑪雅10.4.0.0.0年（公元909年）。這是在古帝國全部境內，甚至整個尤卡坦半島境內發現的最新的重大紀念日期。

  很難想像，古帝國的每座城市都在豎立了最後一座紀念碑後就被立刻廢棄。但是事實上，有一些證據表明，特普晚期的陶器在建立紀念碑活動停止後仍然繼續發展。毫無疑問，許多瑪雅人在古帝國的各座城市不再豎立紀念碑後仍然在那裡生活了很久；但我認為這些城市沒有繼續保留作為儀式中心的重要性，同時文化方面也不足以在藝術、建築、陶器、宗教等領域延續古瑪雅人過去600年的輝煌傳統。在領導者離開後留下來的人群，遭受了更嚴重的文化衰退。過去依賴於精心組織的社會和政府的舊生活方式已經消失了。古帝國最後一批殘留的瑪雅人，生活在簡陋、管理不善的環境中，人數逐漸減少，直到搬到別處，加入那些以前離開的人群之中。在代表整個高級文化綜合體的紀念性活動停止後，徹底從古帝國搬離被推遲很長時間似乎是不太可能的，估計最多不超過百年。可以肯定的是，在這一地區最後一座古帝國的紀念碑被建成630年後，當科爾特斯於公元1524年至公元1525年從西北到東南穿過佩滕時，所有古帝國的城市都被完全廢棄了。當公元1696年第一批西班牙人看到亞斯奇蘭和蒂卡爾時，時間又過了171年，這兩座大城市被發現時都長滿了茂密的森林。

  需要指出的是，在上述古帝國的歷史總結中，只提到了那些有年代記載的象形文字銘文的中心。但是古帝國還有無數個較小的定居點，每個定居點都有廣場和三座或更多相關的石頭建築，只是沒有刻有象形文字的紀念碑，這些地方現在已經成了廢墟，如果將它們包括在內，那麼古帝國儀式中心的數量將數不勝數。無論在佩滕還是瓜地馬拉，任何一個角落都可以找到較小的儀式中心的遺蹟，可以證明古帝國以前的人口密度。由於目前還沒有辦法確定它們的年代，其中大多數都是無名的，只不過是散布在佩滕的森林中的一小群土丘而已，因此不能歸在瑪雅古帝國的範疇里。