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  《宋書·沈演之傳》：元嘉十二年，東諸郡大水，民人饑饉。吳、義興及吳郡之錢塘，升米三百。

  

  《前廢帝紀》：大明八年，去歲及是歲，東諸郡大旱，甚者米一升數百。京邑亦至百餘。餓死者十有六七。一升，《南史》作一斗。

  案《孔覬傳》言：大明八年，東土大旱，都邑米貴，一斗將百錢，《南史》亦同，則作斗者是也。《梁書·武帝紀》：天監元年，大旱，米斗五千，人多餓死。《庾蓽傳》亦言蓽以是時行會稽郡事，時承凋敝之後，百姓凶荒，所在谷貴，米斗數千，人多流散。《侯景傳》言：景圍台城時，食稍盡，米斛數十萬，人相食者十五六。《南史·景傳》云：景食石頭常平倉既盡，便掠居人。爾後米一升七八萬錢，人相食，有食其子者。《魏書·島夷傳》云：城內大飢，人相食。米一斗八十萬。皆以人肉雜牛馬而賣之。軍人共於德陽前立市，屠一牛得絹三千匹，賣一狗得錢二十萬。皆熏雀掘鼠而食之。案谷價之翔貴，由於水旱者實少，由於兵亂者特多且甚，此以見人禍之更烈於天災也。

  其稍近於常情者：《晉書·食貨志》載戶調之式，遠夷不課田者，輸義米戶三斛，遠者五斗，極遠者輸算錢人二十八文，此恐亦僅能取諸戶主。課調既愈遠而愈輕，則二十八文，必尚不及米五斗之價。此大粗略；且遠夷情形，亦與中國不同；不足以考谷價。

  《齊書·豫章王嶷傳》：嶷為荊、湘二州刺史，以谷過賤，聽民以米當口錢，優評斛一百，此條最可考見南朝谷價。荊、湘為產米之區，參看第二十章第一節。谷斛不及百錢，余瘠薄之地當較貴，則當在百錢左右也。梁天監四年，大穰，米斛三十，其必病農，自無疑矣。

  然《魏書·食貨志》言：天興後比歲大熟，匹中八十餘斛。《隋書·食貨志》言：東魏元象、興和之中，頻歲大穰，谷斛至九錢。魏初絹匹，假依石勒時中絹為四千，斛得錢約五十，其斛儻與古量相同，已去天監之世不遠。東魏之世，斗、稱於古，既已二而為一，則古斛一斛，僅得四錢半，不惟視梁之米斛三十為廉，且較漢宣帝時谷石五錢猶下矣。豈其所謂斛，猶以古斛言之邪？然南北朝時，不論南北，糶價皆賤，則似不足疑。此當時論者，所由多以傷農為慮也。

  日食之量，在前世為人五升，已見《秦漢史》第十五章第一節。晉、南北朝之世，似亦無甚差殊，此固不應有異也。《晉書·食貨志》載鄧艾論屯田之語曰：「六七年間，可積三千萬斛於淮北，此則十萬之眾五年食也。」十萬之眾，五年食三千萬斛，則人年食六十斛，以三百六十日除之，日得一斗六升余，此似乎大多。

  然《宋書·樂志》載晉成帝咸康七年，散騎常侍顧臻表諫伎樂之語，謂「兵食七升，忘身赴難」。又《宋書·劉勔傳》，載勔策攻縣瓠之語，謂「二萬人歲食米四十八萬斛，五年合須米二百四十萬斛」，則人歲食米二十四斛。以三百六十日除之，日得六升又三分升之一。則與五升之數，相去不遠矣。《後漢書·伏湛傳》注引《九章算術》云：「粟五十糲率三十，一斛粟得六斗米為糲。」鄧艾之語，蓋據粟言之，一斗六升粟，得糲九升許，以稍精鑿之米言之，則亦與顧臻、劉勔所云相去不遠也。

  《梁書·何胤傳》：胤謂王果曰：吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？《陳書·孝行傳》：司馬嵩丁父艱，日食薄麥粥一升。張昭及弟乾，父卒，並日食一升麥屑粥。此為衰者、毀者之食，不能以例常人。《梁書·江革傳》：革為元延明所執，日給脫粟三升，僅餘性命；《齊書·孝義傳》：崔懷慎孤貧獨立，宗黨哀之，日斂給其升米；所以為至觳之養，免死之周也。此升皆近於古。《北齊書·庫狄伏連傳》：附《慕容儼傳》後。家口百數，盛夏之日，料以食米二升，不給鹽菜，常有飢色，若為南朝之量，必不能支。蓋謂盛夏可以少食，故又略減於古之五升。亦足證魏、齊斗、稱，於古二而為一也。

  《晉書·何曾傳》云：曾食日萬錢，猶曰無下箸處。子劭，食必盡四方珍異。一日之供，以錢二萬為限。時論以為大官御膳，無以加之。讀史者皆以為極侈，其實亦不盡然。

  《北齊書·韓軌傳》：子晉明，好酒誕縱，招引賓客，一席之費，動至萬錢，猶恨儉率，然則萬錢為宴客之侈者。曾乃日食之，劭則又倍之耳。若尋常之食：則《宋書·衡陽王義季傳》云：義季為荊州刺史，隊主續豐，母老家貧，無以充養，遂斷不食肉。義季哀其志。給豐每月米二斛，錢一千。並制豐啖肉。豐所啖肉，未必更由官給。然則日得錢三十三，足以啖肉，且不缺於甘旨之養矣。

  《顏氏家訓·治家篇》云：鄴下有一領軍，貪積已甚。朝夕餚膳，以十五錢為率。遇有客旅，更無以兼。獨食月得四百五十錢，略半於義季所以周續豐者，亦不為甚儉矣。《南史·褚彥回傳》云：時淮北屬江南，無復鰒魚。或有間關得至者，一枚直數千錢。人有餉彥回鰒魚三十枚。彥回時雖貴，而貧薄過甚。門生有獻計賣之，雲可得十萬錢。何曾所食，設有若彥回時鰒魚者，但一味，已去萬錢十之三四矣。故史事苟記載真實，而又參互詳考之，無甚遠於情理而不可解者也。

  衣料：布帛價已見前。《宋書·沈懷文傳》云：齋庫上絹，年調巨萬匹。綿亦稱是。期限嚴峻。民間買絹，一匹至二三千。綿一兩亦三四百。此雖異常之價，然二者橫調既同，價之增當亦相近。假以絹一匹為錢二千五百，綿一兩為錢三百五十，則綿一斤之價，當絹二匹又二十五分匹之六，絹匹三百，綿斤當得六百七十二文矣。

  《齊書·褚淵傳》：淵死後，弟澄以錢萬一千，就招提寺贖大祖所賜淵白貂坐褥，壞作裘及纓。白貂蓋為名裘，當時之貂，亦產於今之吉、黑。《魏書·勿吉傳》曰：其父母春夏死，立埋之，若秋冬，以其屍捕貂，貂食其肉，多得之。《失韋傳》曰：亦多貂皮。間關至中國殊不易。《三國志·鮮卑傳》注引《魏書》謂其有貂、豽、鼲子，皮毛柔蠕，天下以為名裘，其地尚較勿吉、失韋為近也。質價固非賣價，然淵甚貧，所質必與賣價相近，以是度之，裘亦不能甚貴也。

  《宋書·后妃傳》：明帝陳貴妃，家在建康縣界，有草屋兩三間。上出行，問尉曰：「御道邊那得此草屋？當由家貧。」賜錢三萬，令起瓦屋。則以草屋改為瓦屋，每間所費，為萬至萬五千錢。

  《蔡興宗傳》：父廓，奉兄軌如父。罷豫章郡還，起二宅，先成東宅，與軌。廓亡而館宇未立。軌罷長沙郡還，送錢五十萬，以補宅直。造價若倍於改為，則五十萬之貲，可得屋二十五間或十八九間也。造屋所費如是，買宅價亦相近。

  《齊書·王琨傳》：琨罷廣州刺史還，宋孝武問還資多少，琨曰：臣買宅百三十萬。《南史·呂僧珍傳》：宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價，曰：「一千一百萬。」怪其貴。季雅曰：「百萬買宅，千萬買鄰。」千萬買鄰為虛言，百萬買宅為實語，則其所費，倍於蔡廓耳。

  廣州固仕宦者膏腴之地，季雅亦以豪舉稱，故其所費較多也。崔慰祖賣宅四十五萬，與蔡廓起宅所費略侔。桓閎弟子曇深，為臨城縣，罷歸，得錢十萬，買宅奉兄，見《南史·桓護之傳》。則其人以行義稱，故其所費為獨少也。

  《晉書·石勒載記》：勒將營鄴宮，其廷尉續咸，上書切諫。勒怒，欲收之。其中書令徐光又諫。勒為之止，而嘆曰：「人家有百匹貲，尚欲市別宅，況有天下之富，萬乘之尊乎？終當繕之耳。」勒時中絹之價為四千至千二百，下絹之價為二千至八百，已見前。百匹市宅，以中絹計，為錢十二萬或四十萬；以下絹計，為錢八萬或二十萬；亦與南朝相去不遠也。

  《晉書·食貨志》言：惠帝盪陰反駕，囊錢三千，似至儉矣。然《魏書·蕭寶夤傳》言：寶夤脫本衣服，著烏布襦，要系千許錢以奔虜；又《司馬楚之傳》言：有上蔡董毛奴，（上齊下貝）錢五千，死於道路；則當時民間行旅，原不過（上齊下貝）錢數千，惠帝亦儕於氓庶耳。《魏詠之傳》言：詠之生而兔缺，聞殷仲堪帳下有名醫能療之，貧無行裝，遂（上齊下貝）數斛粟西上，以投仲堪。晉世布價，十倍齊初，粟價亦當十倍，數斛粟亦當得數千錢也。

  《習鑿齒傳》：桓溫追蜀人知天文者至，問國家運祚修短。答云：「世祀方永。」溫不悅，送絹一匹，錢五千文。星人馳詣鑿齒曰：「家在益州，被命遠下。今受旨自裁，無由致其骸骨。緣君高義，乞為標揭棺木耳。」鑿齒問其故。星人曰：「賜絹一匹，令仆自裁，惠錢五千以買棺。」鑿齒曰：「君幾誤死，此以絹戲君，以錢供道中貲，是聽君去耳。」以蕭寶夤、魏詠之所（上齊下貝）例之，溫之所贈，亦未為薄也。

  不徒以為行貲不為菲也，即以為棺價亦然。《齊書·劉祥傳》：祥從祖兄彪，以崇聖寺慧首剃頭為尼，以五百錢為買棺材，以泥洹舉送葬劉墓，為有司所奏。又《張融傳》：遺令以三千買棺。《梁書·劉歊傳》；歊著《革終論》，欲死後以一千錢市治棺。二人固主薄葬者，然歊論言「積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從」，則亦非過於儉者。然則當時棺價，極亦不過數千錢耳。

  後魏賈思勰著《齊民要術》，雜載物價頗多，今摘錄如下：《種瓠篇》云：破以為瓢。其中白膚，以養豬致肥。其瓣以作燭致明。一本三實，一區十二實，一畝得二千八百八十實，十畝凡得五萬七千六百瓢。瓢直十錢，並直五十七萬六千文。用蠶矢二百石，牛耕功力直二萬六千文，余有五十五萬。肥豬、明燭，利在其外。《種胡荽篇》云：春種者五月子熟，拔取曝干格柯打出，作蒿（左艹右耑）盛之。冬月亦得入窖。夏還出之。但不濕。亦得五六年停。一畝收十石。都邑糶賣，石堪一匹絹。秋種者十月足霜乃收之。一畝兩載，載直絹三匹。

  《種桑柘篇》云：一枝直十文。此上有奪文。胡床一具直百文。十五年任為弓材，一張二百。亦堪作履，一兩六十。裁截碎木，中作錐刀靶，一個直三文。二十年好作犢車材，一乘直萬錢。欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩系旁枝，木橛釘著地中，令曲如橋。十年之後，便是渾成柘橋。一具直絹一匹。欲作快弓材者，宜於山石之間北陰中種之。其高原、山田，土厚、水深之處，多掘深坑，於坑之中種桑柘者，隨坑深淺，或一丈五，直上出坑，乃扶疏四散。此樹條直，異於常材。十年之後，無所不任。一樹直絹十匹。

  《種榆白楊法》云：榆：三年春，可將莢葉賣之。五年之後，便堪作椽。不挾者即可砍賣，一根十文。挾者鏃作獨樂及盞，一箇三文。十年之後，魁、碗、瓶、榼、器皿，無所不任。一碗七文。一魁二十。瓶、榼、器皿，一百文也。十五年後，中為車轂及蒲桃（上江下瓦）。（上江下瓦）一直二百。車轂一具，直絹三匹。其歲歲料簡剝治之功，指柴顧人，十束顧一人，無業之人，爭來就作。賣柴之利，已自無資。歲出萬束，一束三文，則三十貫。莢葉在外也。況諸器物，其利十倍。歲收三十萬。砍後復生，不勞耕種，所謂一勞永逸。能種一頃，歲收千疋。惟留一人守護，指揮處分。既無牛耕、種子、人功之費，不慮水、旱、風、蟲之災。比之谷田，勞逸萬倍。男女初生，各與小樹二十株。比至嫁娶，悉任車轂。一樹三具，一具直絹三匹，成絹一百八十匹。聘財、資遣，粗得充事。

  白楊：一畝三壠，一壠七百二十株，一株兩根，一畝四千三百二十株。案當作根。三年中為蠶?，五年任為屋椽，十年堪為棟樑。以蠶?為率：一根五錢，一畝歲收二萬一千六百文。歲種三十畝，三年九十畝。一年賣三十畝，得錢六十四萬八千文。周而復始，永世無窮。比之農夫，勞逸萬倍。去山遠者，實宜多種，千根以上，所求必備。

  《種棠篇》云：八月初天晴時，摘葉薄布，曬令干，可以染絳。成樹之後，歲收絹一匹。《種穀楮篇》云：三年便中斫。指地賣者，省功而利少；煮剝賣皮者，雖勞而利大；自能造紙，其利又多。種三十畝者，歲斫十畝，三年一遍，歲收絹百匹。

  《種槐柳楸梓梧篇》云：楊柳：三歲成椽，一畝二千六百六十根，三十畝六萬四千八百根，根直八錢，合收錢五十一萬八千四百文。百樹得柴一載，合柴六百四十八載，載合錢一百文，柴合收錢六萬四千八百文。都合收錢五十八萬三千二百文。歲種三十畝，三年種九十畝。歲賣三十畝，終歲無窮。箕柳：至秋任為簸箕，五條一畝，歲收萬錢。柞：十年中可雜用，一根直十文。二十歲中屋樽，一根直百錢。

  《種紅花藍花梔子篇》云：花，負郭良田種頃者，歲收絹三百匹。一頃收子二百斛，與麻子同價。既任車脂，亦堪為燭。即是直頭成米，二百石米，已當谷田，三百匹絹，端然在外。此皆當時物價間可考見者也。

  力作者以一人一日之所作，為計算之單位，此乃事理之自然。今俗語工夫二字，專指時間言之，乃其偏端之義。溯其原，則夫指人力；工亦作功，謂一人一日之所作也。《宋書·孝義傳》：王彭，少喪母。元嘉初，父又喪亡。家貧力弱，無以營葬。兄弟二人，晝則傭力，夜則號感。鄉里哀之，各出夫力助作磚。此為夫字之義。《晉書·文帝紀》：帝將伐蜀，謀眾曰：「略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。」《劉曜載記》：曜葬其父母及妻，遊子遠諫，謂：「計六萬夫百日作，所用六百萬功。」皆以一人一日所作為一工也。庸力者即准此論直。

  《齊書·王敬則傳》：敬則為會稽大守。會土邊帶湖、海，民丁無士庶，皆保塘役。敬則以功力有餘，悉評斂為錢。送台庫以為便宜。竟陵王子良啟言：「塘丁所出，本不入官。均夫、訂直，民自為用。今郡通課此直，悉以還台。租賦之外，更生一調。」均夫者，通計全工須用人力若干，均之各家。訂直者，定一人一日之作，所直若干，有不能力作之人，許其出直以為代。史言士庶皆保塘役，士人未必能力作，必許其出直以為代也。民間訂直，或不必皆以見錢，敬則則一以見錢計直而取之，故云評斂為錢。《東昏侯紀》言其下揚、南徐二州橋、桁、塘、埭丁，計功為直，斂取見錢，其所為亦猶是也。

  民間有以夫力助人，亦有借人夫力而以夫力還之者。又有技藝者，其顧直與徒能力作者不同。《宋書·孝義傳》：吳逵，經荒饑饉，系以疾疫，父母、兄弟、?及群從小功之親，男女死者十三人。逵時病困，鄰里以葦席裹之，埋於村側。既而逵疾得瘳。親族皆盡，惟逵夫妻得全。家徒壁立。冬無被袴。晝則傭賃，夜則伐木燒磚，期年中成七墓，葬十三棺。鄰里嘉其志義，葬日悉出赴助。逵時逆取鄰人夫直。葬畢，眾悉以施之。逵一無所受。皆傭力報答焉。逆取謂暫未給直。施之則不取其直。傭力報答，則以夫直還夫直也。

  又郭原平，性閒木功，庸賃以給供養。性謙虛。每為人作匠，取散夫價。父亡，以為奉終之義，情理所畢，營壙凶功，不欲假人。性雖智巧，而不解作墓。乃訪邑中有營墓者，助人運力。經時展勤，久乃閒練。又自賣十夫，以供眾費。葬畢，詣所買主，執役無懈。與諸奴分務，每讓逸取勞。主人不忍使，每遣之。原平服勤，未曾暫替。所余私夫，傭賃養母。有餘，聚以自贖。本性智巧，既學構冢，尤善其事。每至吉歲，求者盈門。原平所赴，必自貧始。既取賤價，又以夫日助之。

  散夫，蓋別無技藝，僅能力作之人。原平既閒木工，此即所謂作匠，原不應取散夫之價，故其取之為謙虛。構冢雲取賤價，蓋亦指此。客為依人之稱，兼具隸屬之義，故晉世佃客、衣食客，皆注家籍。參看第十八章第四節。十夫客受取買主之貲，蓋亦同於奴婢，故有自賣之名。所異者，還其買價，即可自贖耳。

  《宋書·自序》言：世祖出鎮歷陽，沈亮行參征虜軍事。時營創城府，功課嚴促。亮病其以歲月之事，求不日之成。謂：「比見役人，未明工作，閉鼓乃休。呈課既多，理有不逮。至於息日，拘備關限。」公家役民，程課之法，亦必本諸習俗。彼此相況，則民間庸顧之法可明。雖受顧直，而其日可不工作，是為息日。非息日者，工作亦有定時，往必後於未明，罷必先於閉鼓。息日若未往之先，既罷之後，工力自仍為所自有。此時力作，是謂私夫。故原平得庸賃以養母，又得聚以自贖也。庸力得直，可使農民於稼穡之餘，別有所入。無常職者，尤恃此為日食之資。程課寬嚴，平直高下，於民生舒蹙，所關實大。

  《齊民要術》言：指柴十束顧一人，無業之人，爭來就作；又言柴一束三文；則日得卅錢，已為顧直之優者矣。其《種紅花藍花梔子篇》又言：「一頃收花，日須百人。一家手力，十不充一。但駕車地頭，每旦當有小兒、僮女，百十餘群，自來分摘。正須平量，中半分取。」則指物顧人，自為當時通法。蓋由民間錢少故如此。日得錢三十，准諸谷價，不為不優。然此尚須賣出柴始得錢，而主人亦不更給食，故其平直如此耳。顧臻言「兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日廩五斗」，此蓋當時伎樂庸直。伎樂之藝，自更優於匠人；且為侈靡之事；刺繡文不如倚市門，自古然矣，故其所得亦較優也。

  李悝盡地力之教曰：「一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石。除十一之稅十五石，余百三十五石。食：人月一石半，五人終歲，為粟九十石。余有四十五石。石三十，為錢千三百五十。除社、閭、嘗新、春秋之祠，用錢三百，余千五十。衣：人率用錢三百，五人終歲用千五百。不足四百五十。不幸疾病、死喪之費，及上賦斂，又未與此。此農夫所以常困，有不勸耕之心。」此言計算農家生計，最為清晰。

  不足四百五十，合粟十五石；疾病死喪之費，及上賦斂，假亦以粟十五石計；則五人終歲，當得粟百八十石，乃可勉支，此為至儉之率矣。魏、齊斗、稱，於古二而為一，當得粟九十石。周、隋斗、稱，於古三而為一，當得粟六十石。南朝斛、石，去古不遠，米斛以百錢計，當得萬八千錢；絹匹以三百計，當得六十匹絹也。今試本此，以觀其時人之所入。

  晉世，諸公及開府位從公者；食俸日五斛。大康二年，又給絹，春百匹，秋絹二百匹，綿二百斤。元康元年，給菜田十頃，騶十人。立夏後不及田者，食奉一年。奉日五斛，年得千八百斛，恰十倍於農家五人終歲之計。絹三百匹：依石勒時中絹官定之價，為錢三十六萬；私價百二十萬。下絹依官價，為錢二十四萬；私價六十萬。綿二百斤，據前所引沈懷文說，一斤之價，當絹二匹又二十五分匹之六，依石勒時中絹官價，斤得錢二千六百八十八；私價得錢八千九百六十。下絹官價，斤得錢千七百九十二；私價得錢四千四百八十。以二百乘之，為錢五十三萬七千六百，或一百七十九萬二千，或三十五萬八千四百，或八十九萬六千。

  合綿、絹二項，為錢六十九萬七千六百，或三百九十九萬二千，或五十九萬八千四百，或百四十九萬六千。以粟斛千錢計，又得八百九十七斛六斗，或二千九百九十二斛，或五百九十八斛四斗，或一千四百九十六斛。

  菜田一頃，所入不易計算，以再食俸一年計，又得千八百斛。奉、綿絹、菜田三項合計，其所入，為四千四百九十七斛六斗，或六千五百九十二斛，或四千一百九十八斛四斗，或五千有九十六斛。當農家五口之計，二十四倍又百八十分之百七十七有六，或三十六倍又百八十分之百十二，或二十三倍又有八十分之五十八，或二十八倍又百八十分之百五十六也。特進，食奉日四斛；春服絹五十匹，秋絹百五十匹，綿一百五十斤；菜田八頃，騶八人。光祿大夫，食奉日三斛；春絹五十匹，秋絹百匹，綿百斤；菜田六頃，田騶六人。大子大傅、少傅同。尚書令，食奉月五十斛，絹春三十匹，秋七十匹，綿七十斤；菜田六頃，騶六人。依此可以類推。

  《晉書·會稽王道子傳》，謂其時軍旅薦興，國用虛竭，自司徒以下，日廩七升，蓋以上公而受兵卒之餉，宜乎其窮蹙矣。《魏書·薛虎子傳》：虎子除徐州刺史，上表言：在鎮之兵，資糧之絹，人十二匹，蓋月得一匹。匹以錢二百，谷以斛五十計，月得谷四斛，歲得谷四十八斛。《劉芳傳》言：芳常為諸僧傭寫經、論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百餘匹，則侔於谷四百餘斛。如此數十年，賴以頗振，宜矣。

  若論貲產之數，則貧民所有，不過數千。《齊書·顧憲之傳》：西陵戍主杜元懿請增諸埭稅，憲之議言：山陰一縣，課戶二萬，其民貲不滿三千者，殆將居半，刻又刻之，猶且三分餘一是也。富人則有千萬倍於此者。元嘉北伐，有司奏軍用不充，揚、南徐、兗、江四州之民，家貲滿五千萬，僧尼滿二千萬者，並四分換一，過此率討；詳見第八章第七節。

  《南史·張敬兒傳》：敬兒誣襄陽吳泰與袁（左豈右頁）同逆，收籍其家，僮役、財貨，直數千萬；此尚包括各項資財。若《晉書·郗鑒傳》，言其子愔好聚斂，積錢數千萬；《宋書·蕭惠開傳》，言其自蜀還資財二千餘萬；《齊書·豫章王嶷傳》，言其荊州還資，評直三千餘萬；《曹虎傳》言其在雍致見錢五千萬；《南史》作七千餘萬。又云：悉厚輪大郭，他物稱是。則尚非其貲產之全。其貪積最甚，若梁之臨川王宏者，見第十二章第五節。則其貲財，更不可以稱計矣。

  財多如此，故其用財亦無節限。《齊民要術》言：男女嫁娶，得絹百八十匹，粗足充事。絹匹二百，不過錢三萬六千。《宋書·武帝紀》言帝儉德，諸主出適，遣送不過二十萬。《晉書·卞壺傳》：言壺廉潔儉素，居甚貧約，息當婚，詔特賜錢五十萬，既已數倍或十數倍於平民。而劉敬宣女嫁，武帝乃賜之錢三百萬。蕭惠開妹當適桂陽王休范，女又當適世祖子，發遣之資，須應二千萬，乃以為豫章內史，聽其肆意聚納，則更不成語矣。婚嫁一端如此，其餘諸事，又可推想也。