第76節 情感因素和相關主題

  德克呂德納夫人曾在給貝納丹·德聖比埃的一封信中寫道：「我需要被感覺。」這位睿智、虔誠的信徒簡潔的話語讓我們洞悉了女性情感生活的意義。男人需要理解，女人需要感覺。帶著這種感情，她破壞了許多男性出於正義感所做的事。確實，許多女性備受矚目的特質都或多或少與情感生活有關聯。同情、自我犧牲、宗教信仰、迷信，所有這些都依賴於情感生活的高度發達和幾乎病態的情緒。女性的慈善、對別人細緻的照顧、請求赦免罪犯的請願書以及眾多其他女性善良的品質使我們相信這些行為是女性情感生活不可分割的一部分，只有在她們感到無助時才會體現。一方面無意識的自我主義使她們會為一個境遇相似的人辯護；另一方面女性在處理任何事時先進行自我評判，然後再做出決定，這是女性的一個特徵。她所做的事情很大程度都出於情感。因此叔本華曾說：「女人很有同情心，但在正義、正直和一絲不苟的責任心方面，她們落後於男人。不公正是女性的根本缺陷。」[32] 他還說道：「由於女性同情心過甚，情感占據了她們的腦海，公正已沒有立足之地。」蒲魯東說：「女性的良心弱於男性，智慧也落後於男性。她的道德評判標準、是非觀不同於男性，永遠站在正義的這一邊或那一邊，永遠不要求權利和義務之間有任何對等，而權利和義務對男人來說是無比痛苦的必需品。」斯賓塞表示，[33] 簡單來說，女性明顯缺乏正義感。

  這些認知表明女性缺乏正義感，但沒有說明原因。只能從女性過多的情感生活來解釋。這些過多的情感生活闡明了她們日常生活的眾多事實。當然，我們要把一個貴婦與一個農家婦女的感情，以及二者之間無數階級的感覺加以區別，但這種區別並不重要。同樣，貴族和無產階級都是不公正的，但是豐富的情感可以使正義中缺失的東西得到一千倍的補償，也許在許多情況下，它比純粹的男性正義感更能觸及絕對正確的東西。當然，我們常常錯誤地依賴女性的證詞，但只有當我們假定嚴格的司法判決是唯一正確的判決時，以及不知道女性如何判斷時，這種情況才會發生。因此很難正確解讀女性的證詞；我們忘記了幾乎每個女人的陳述本身都包含著比男人更多的判斷；我們沒有檢查它包含了多少真正的判斷；最後，我們用不同於女性使用的標準來衡量這種判斷。因此，當把男人和女人的證詞放在一起以便找到正確邏輯時，我們表現得最好。這很不容易，因為我們不能正確地進入女性的感情生活，因此不能忽視她把客觀事實拖向某種偏見的傾向。從理論上講，一種高貴、善良、女性化的感情往往會把一切都反映得更好、更溫柔，而且往往會傾向於原諒和掩飾。如果是這樣的話，我們也許就有了一個明確的評價標準，也許就能忽略女性的偏見。但在我們面對的案件中，這種情況可能不超過一半。在所有其他方面，女人都允許自己被感動、難過，並以復仇者的形象出現。因此，她竭盡全力站在自己看來是受壓迫和無辜受到迫害的一邊，不管是被告的一邊還是原告的一邊。因此在判斷她的言論時，首先必須確定情緒推動的方向，而這不能僅僅依靠對人性的認識。除了仔細研究給出證據時具體的女性證人，我們什麼也做不了。這就需要花費大量時間，因為在沒有任何比較或聯繫方法的情況下，直接投入到事物的中間就會使判斷變得不可能或非常危險。如果要做這件事，你必須先討論其他事情，甚至允許自己不誠實地問一些你已經知道的事情，以便找到一些衡量女性傾向性的標準。

  當然，人們在這裡只發現了女性的傾向性，而不是傾向的方向——在選擇用來比較的案例中，女性可能判斷得過於溫和，而在手頭的案例中她也可能過於嚴格。但一切事物都有一定的限度，因此，大量的實踐和善意將幫助我們發現傾向的方向。

  當探究單純、未受過教育的女性的情感生活時，我們發現她們的情感生活與其他階級女性的情感生活基本相同，只是表達方式不同，而我們必須觀察這種表達方式。它的形式通常非常原始，因此很難發現。儘管她可以通過咒罵來表達自己，但這仍然是一種情感的表達方式，就像母親因孩子跌倒摔傷而打罵孩子一樣。但是請注意，情感的普遍存在是一種徹底的女性化特徵，所以只有在女性化特徵明確的情況下，才能明顯地注意到情感的普遍性——因此，在男性特質較強的女性中，情感程度通常普遍較弱，而在女性化得到充分發揮的個體中，情感程度普遍最強。它在孩童時成長，當完全變為女人時，保持在一個恆定的水平，而在老年，當性別差異開始消失時就會減少。高齡的男性和女性在這方面就很接近。