《導引圖》與祖國醫學的神奇功效

  馬王堆三號墓出土了一捲圖文並茂的彩色畫，既不是山水，也不是花卉。在長1米、寬0.5米的畫面上，用紅、藍、棕、黑諸色，上面分四排繪了44個人，有男有女有老有少，有的穿短衣短褲，有的穿長袍，有的光背，大部分徒手，少數手持器械。這些人都是用工筆彩繪在絹帛上，每一個人有一個運動姿態。圖畫原無標題，但從人物的運動姿態及所標文字內容來推定，這就是古代的《導引圖》。此圖是中國目前發現的最早的一幅健身圖，它為研究我國古老而獨特的「導引」療法的源流提供了極其珍貴的資料。

  中國古代的導引，是呼吸運動和軀體運動相結合的一種醫療體育方法。根據《莊子·刻意》李頤注，導引就是「導氣令和」「引體會柔」。這一註解恰當地說明了組成導引這一運動的方法特點和要求。由於呼吸在此中占有重要地位，因此也稱為「導引行氣」或「行氣」。這種導引術在春秋戰國時已經普及，中國最早的醫藥文獻之一《黃帝內經》上即記載有「導引行氣」的方法。

  《莊子·刻意》中說：「吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養行之人、彭祖壽考者（彭祖得以長壽）之所好也。」後漢時崔定在《政論》中也提到「熊經鳥伸」和「吐故納新」在強身延年方面的作用，三國時的名醫華佗把導引術總結為《五禽戲》，即「虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲」。至今四川、重慶等地還流行有《五禽圖》導引方法。

  馬王堆三號漢墓出土的《導引圖》摹本

  「導引」為什麼能夠防治疾病，它的理論根據究竟是什麼？用一句簡單的成語來回答，就是「流水不腐，戶樞不蠹」。

  晉代葛洪在《抱朴子》中這樣說過：「道以流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動故也。若夫絕坑停水，則穢臭；滋積委木則蟲蠍大半。真人遠取之於物，近取之於身。」

  唐代孫思邈在《千金翼方》中也說：「須知按摩，搖動枝節，導引行氣，……故流水不腐，戶樞不蠹，義在斯爾。」宋代蒲虔貫在《保生要錄》中，則更明確地把「流水不腐」的道理用到養生學中，他是這樣說的：「水流則清，滯則濁。養生之人，欲血脈常行，如水之流。」

  古代人從「流水不腐」這種認識出發，創造了多種多樣的醫療體育形式。《導引圖》《五禽戲》《易筋經》《八段錦》等，都是這一思想的具體運用。這些醫療體育形式，各有特點，各有用途，效益相裨。屬於肢體部位的疾病則通過肢體運動來防治，有關內臟部位的疾病則用導引和呼吸法，局部活動不便的可以進行按摩。

  關於「導引」二字，最早的記載見於《莊子·刻意篇》。莊子說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申」，這是「導引之士」所愛好的一種健身運動。

  馬王堆《導引圖》中繪有「沐猴歡引炅中」，這是效法猴子的歡叫聲來治療「熱中病」的。這可能與「六氣呼吸法」有關。

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  有關「導引」的古代傳說非常多，僅見於《雲笈七籤》的就有不少神仙之類的導引術式。其中彭祖導引法中說可除百病，延年益壽。彭祖為殷大夫，經夏商數代，活了700餘歲。這雖然是一個虛構的故事，但它卻告訴人們，導引的起源很早，歷史悠久，而且還告訴人們，適當的運動可以使人健康和長壽。

  那麼，導引是怎樣起源的呢？《呂氏春秋·古樂篇》有段耐人尋味的記載，說是在唐堯時代，由於水道壅塞，人們心氣鬱悶，筋骨閼塞。堯教大家跳舞來宣導氣血筋骨。這一段記載，真實性如何，無從考證，但是，看起來比較合乎情理。後來宋代羅泌的《路史》也有一段內容與此大致相同的記載。可見古代的導引，不僅歷史非常悠久，而且很可能來源於舞蹈。

  馬王堆三號漢墓出土的醫書共有十種之多，除《導引圖》外，還有《五十二病方》《足臂十一脈灸經》等，不少醫學專家經過研究後認為，中國古代醫療技術極其先進。西方醫學史記載12世紀的義大利外科醫生羅吉爾是用水銀軟膏治療癰腫和皮膚病的創始者，但是馬王堆漢墓醫書《五十二病方》中，使用水銀治療上述疾病不僅已有軟膏製劑，而且還有其他劑型。可見，中國是此療法的最早發明者，它比西方早了八個世紀。另一本馬王堆醫書《足臂十一脈灸經》中有「揗脈如三人參舂不過三日死」的記載。它是說，如果給症人切脈，病人的脈搏，好像三人手執杵棒聯合參加舂穀一樣，很快地以三聯的節律協調地用力進行。那麼，這個人病情極其危險，過不了三日就會死亡。這在現代心血管病診斷上，叫作「三聯音律的奔馬律」。據醫學史介紹，Trauba氏對奔馬律伴有交替脈的情況進行了深入的臨床研究，並於1872年提出報告，所以被命名為Trauba氏奔馬律雜音。但是，誰會想到比Trauba氏早2000多年，一個沒有留下姓名的中國醫生已經發現了「揗脈如三人參舂」，極形象地描述脈診斷上奔馬律的三聯音律特徵。一些醫學家指出，東西方有關的心血管診斷學發現是在各不相同的文化歷史背景下，先後經過2000多年間隔記錄下來的，馬王堆醫書的發現，不能不使人驚嘆中國古代醫學卓越先進的臨床診斷知識水平。