軑侯利蒼——劉邦的親信

  漢高祖劉邦像

  當軑侯家族的世系被弄清之後，馬王堆漢墓發掘者和研究者接著迫切需要知道的，就是這個家族成員的生活經歷及人生命運。關於馬王堆二號漢墓墓主人軑侯利蒼的生平，歷史上沒有專門的傳記流傳於世，只有《史記》和《漢書》分別在功臣表中做了簡單的提及（前文已述），且《史》《漢》兩家在記載上又有牴牾和參差之處。因此，只有將這些零散、簡單的材料綜合起來，加以校訂和研究，再根據考古發掘的旁證材料加以推測，才能對軑侯家族不同人員的情況以及當時的社會風貌，有一個基本符合歷史史實的了解。當然，幾乎所有的考古人員和研究者都感到，要追尋已逝去2000多年的利蒼的影蹤，就無法繞開同軑侯家族命運緊密聯繫在一起的兩個關鍵性人物——這便是漢高祖劉邦與長沙王吳芮。

  劉邦其人其事，熟知中國歷史的人自然不會陌生。這個秦朝末年小小的泗水亭亭長，竟在押解刑徒去驪山服役的途中，斬蛇率眾舉義，從此走上了武裝反秦的道路。當風雨飄搖的秦王朝在各路義軍的打擊下土崩瓦解時，劉邦與當時最強大的義軍首領西楚霸王項羽，又展開了一場爭奪天下的大拼殺。雙方經過4年的激烈交鋒，劉邦終於在著名的垓下之役徹底擊敗了項羽，掃除了統一天下的最大障礙，並於高祖五年（公元前202年）二月初三，在「汜水之陽」的定陶即皇帝位，正式建立了西漢政權。

  國家名義上得到了統一，劉邦也登上了九五之尊的帝位，看來已是萬事大吉了。但是，劉邦深知，國家初建，面臨的問題和困難還很多，首要的問題出現在國家內部。當年自己起兵反秦及在和強敵項羽的爭霸戰中，憑藉一群夢想著稱王稱帝的亂世梟雄和政治野心家的支持與妥協，才成就後來這個局面的。既然霸業已成，而江山是大家共同打下的，勝利的果實自然要大家來分享。所以，在垓下會戰勝利之後，劉邦不得不把大片國土分封給往日這些與自己共赴生死的弟兄們。他先後分封韓信為楚王、彭越為梁王、故韓王信為韓王、衡山王吳芮為長沙王、英布為淮南王、臧荼為燕王、張耳為趙王以及後來取臧荼而代之的盧綰八位異姓王。就當時西漢所占有的版圖看，從太行山以東幾乎都成了各諸侯王的封地，宛如戰國末期殘存的東方六國，占據全國半壁江山，與西漢中央王朝形成了對峙的政治格局。這些分封的諸侯王表面上對劉邦的中央政權表示臣服，但骨子裡卻依然殘存著非分之想，並潛伏著向朝廷發難的危勢。除此之外，另一個最為嚴重和棘手的問題，是來自外部的「胡越之害」。胡是指北方強大的遊牧民族匈奴；越是指秦末在百越故地上建立起來的南越國政權，這個政權在東南沿海一帶有很大的政治、經濟勢力。《漢書·地理志》顏注引臣瓚說：「自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓。」從今天的地理位置來看，百越所包括的勢力範圍，應是廣東、廣西、福建等我國廣大地區和越南。假如這個龐大地區的割據勢力，聯合起來向西漢中央政權發動進攻，其後果自是嚴重和可怕的。

  面對這種內憂外患的險局，一生都在琢磨如何「治人」，而不是被「治於人」的老謀深算的劉邦，同他忠誠謀臣張良、蕭何在反覆權衡思量之後，採取了一條看似頗為得力的重要措施，這就是由中央朝廷選派代表到諸侯國擔任丞相之職，其目的是通過這個代表人物去監視各路諸侯的不軌行動，並加強對他們的控制。正是由於這種具有非凡政治意義的考慮，被派往諸侯國擔任丞相的人選，各方麵條件就要求得異常嚴格，而首要的條件，自是要絕對忠誠於中央朝廷，也就是說非劉邦本人的心腹親信而不能擔當此任。其次，被派去的人還應具備非凡的才能，要有能力控制住諸侯王及這個國家的臣僚，使他們服從於中央朝廷。這二者互為唇齒，缺一不可。倘只忠誠於中央朝廷而無駕馭諸侯的本領，或只具有才幹而不忠於中央，都會造成適得其反的惡果。馬王堆二號墓的墓主利蒼，正是在這種政治背景和本身具備入選條件的情況下，才被派往由吳氏家族為王的長沙國任丞相的。

  為什麼中央朝廷，或者說劉邦本人選中了利蒼，又為什麼偏偏將他派往長沙國而不是其他諸侯國？結合史料和考古發掘，研究者曾做了這樣幾種推測，那就是利蒼本人——

  一、來自苗族。

  做這個推測的理由是：（1）「T」形帛畫上畫有苗族關於「九個太陽」的傳說。（2）墓主沒有穿褲子，隨葬衣服中也沒有褲子，數以百計的木俑也沒有穿褲子。下身不穿褲子，而只穿裙子是苗族自古以來的習慣。（3）苗族認為他們的祖先是蛋生的。一號墓出土一箱雞蛋，是與墓主人的民族習俗有關。（4）苗族人死後忌用生前的銀器、銅器隨葬。馬王堆漢墓沒有用金銀銅器隨葬，是與苗族習俗相吻合的。（5）一號墓主蓄有苗族的髮式。（6）用大量食品隨葬也是苗族的風俗。另外，研究者還認為利蒼在封為長沙丞相之前很可能就是當地苗族部落的首領。

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  二、來自侗族。

  認為墓主是侗族的理由是：（1）《漢書》稱利蒼為「黎朱蒼」或「朱蒼」，這是侗語對利蒼的稱呼。軑侯夫人「辛追」也屬於侗族習慣的名字。（2）漢族是夫妻合葬，而侗族是母子合葬。一、三號墓是母子同葬一個山頭，而二號墓利蒼葬在另一個山頭，正符合侗族的葬俗。（3）黑地彩繪棺上畫的是侗族的神話傳說故事。（4）墓中引魂幡做衣形，遣策也稱它為「飛衣」，顯然是侗族以衣招魂習俗的反映。（5）帛畫中有許多鳥，反映了侗族偏愛鳥的習俗。（6）軑侯夫人辛追用的木梳和鵲尾鞋，也是侗族婦女的習慣，並且直到新中國成立前還在沿用。（7）墓中出土的樂器等保留了侗族古代葫蘆笙的原始形態。（8）軑侯家用牛肉摻米粉醃製的「牛白羹」反映了侗族特有的飲食習慣。

  三、來自越族。

  認為墓主是越族的理由：（1）長沙王吳芮曾「率百越佐諸侯從入關」，有功封王。故長沙王吳芮的丞相利蒼也是百越中的頭目之一。（2）從氏族看，「利蒼」即「黎朱蒼」。黎姓的遠祖是傳說中的「九黎」，即後來的「三苗」，也就是百越。又，黎人即俚人，《隋書·南蠻傳》說俚人「古所謂百越也」。（3）墓主人梳的是越人的髮式。（4）墓中遣策食譜中多狗肉，這是越人愛吃狗肉習俗的反映。（5）從葬制看，也是採用越人慣用的土坑豎穴墓。（6）三號墓出土的大批帛書多帶迷信色彩，反映墓主「好巫術」和「信鬼神」；軑侯一家信奉的神是祝融和蚩尤，這些也是越人習俗的反映。

  四、來自楚地。

  認為墓主利蒼一家是楚人的理由：（1）據《姓解》記載：「利，《左傳》『楚公子食采於利』，後以為氏。」則利氏在當時是只有楚人才有的姓。（2）利豨是楚人的名字，因「楚人謂豕為豨也」。（3）利扶失侯放歸老家江夏郡竟陵，而利蒼封侯的封地也在江夏郡的軑縣，江夏郡是楚地，即今天湖北省漢水南岸的潛江，利蒼一家為楚人。

  從以上推測看，不論是來自苗族、侗族、越族還是楚地，利蒼的出生地應在漢水或長江以南地區。根據《漢書·高惠高后文功臣表》中平皋煬侯劉它欄中記載的「功比軑侯」四個字來看，利蒼與劉它的經歷必有近似之處。漢高帝年間，曾對列侯18人做了位次的排列，到了呂后二年，又由丞相陳平主持，對當時的列侯137人進行了位次的排列，當時利蒼被排在第120位，而跟利蒼功勞相比的劉它，被排在了第121位。從劉它的經歷看，其本名項它，原為項羽部下的一名將軍，司馬遷在《史記·項羽本紀》中曾提到過此人。劉、項垓下決戰前夕，項它被劉邦手下大將灌嬰俘虜於彭城。此後，劉邦對「項氏枝屬」採取寬容收買的政策，賜姓封侯，授以高位。若干年後，漢中央朝廷將劉它與利蒼的功勞相提並論，這就從另一個側面說明了利蒼與劉它有相同的經歷，很可能利蒼本人原來也是項羽的部將，在劉、項大決戰的前後，棄項投劉。從利蒼的籍貫看，他原來作為項羽的部將的可能性也極大。此外，在利蒼墓中發現一件錯金的銅弩機，上刻銘文「廿三年私工室……」從文字的風格和銘刻的款式看，它當製造於秦始皇二十三年。按照古代視死如視生的思想推理，這件銅弩機當是利蒼本人生前使用過的實戰兵器，並有可能陪伴利蒼度過了頗為不凡的戎馬生涯。這也是利蒼有可能先在項羽、後在劉邦部下為將的一個間接證據。

  吳芮的家鄉瑤里

  賈誼著《新書》（十卷）書影

  在西漢王朝建立之後，利蒼赴長沙國任丞相前，他的這一段經歷到底是怎樣的，史料無載，也沒有旁證或發掘實物可供推測。但從劉邦對他的信任程度來看，似應在中央朝廷任職。不論做怎樣的推測，利蒼作為劉邦的親信和中央朝廷信賴的人選赴長沙就職是無可爭辯的。但是，在眾多的諸侯國中，為什麼要把利蒼派往長沙而不是別的地方，劉邦及中央朝廷的謀臣為此做了怎樣的考慮？要弄清這一點，還應看一看長沙以及其他諸侯國當時的政治背景。

  關於長沙國國王吳芮的經歷，史料多有記載。此人在秦朝時為番陽縣令，很受當地百姓及江湖志士的敬慕。當陳勝、吳廣等人舉起反秦的大旗後，他亦率一幫生死弟兄開始與秦王朝為敵，並與項羽為盟。後來轉降劉邦，並在楚漢戰爭中立下了卓越戰功，被劉邦於高祖五年（公元前202年）封為長沙王。此時的長沙國是漢初分封的諸侯國中最為特殊的一個。西漢以前的長沙國只是秦時的一個郡，秦之前則屬於楚國的地盤。雖然這次由郡改國後，在漢中央朝廷的詔令中明確規定以長沙、豫章、象郡、桂林、南海五地都歸長沙國管轄。但當時的豫章實屬以英布為國王的淮南國，而象郡、桂林、南海三地則為獨霸一方的南越王趙佗所占，吳芮實際掌管的範圍僅長沙一郡之地，約為湘江河谷平原的十三縣之地。據做過長沙王太傅的賈誼於公元前174年上書說，漢初的長沙國民戶只有25000，按《漢書·地理志》長沙國戶口比例推算，那時的人口數為十一二萬。由此看來這個王國是較小的。雖然長沙國國小人少，卻夾在漢朝廷所屬領地與南越諸國之間，是阻擋百越諸侯國進攻漢中央的門戶，而利蒼的原籍可能就在長沙國的版圖之內。他對長沙國的地理環境、風土人情應該比較了解和熟悉，故讓利蒼到長沙國任丞相，除了監視和控制長沙國外，還有一個除他之外別人很難勝任的重要任務，那就是監視百越之地的諸侯國的異常動靜，特別是軍事方面的行動。以他身經百戰的經歷，這個重擔是能夠勝任的。

  利蒼就是在這樣複雜的政治背景中，肩負著中央朝廷及劉邦本人的重託走馬上任了。他上任後的情形是什麼樣的呢？按《史記·五宗世家》載：「高祖時，諸侯皆賦，得自除內史以下，漢獨為置丞相，黃金印。諸侯自除御史、廷尉正、博士，擬於天子。自吳、楚反後，五宗王世，漢為置二千石，去『丞相』曰『相』，銀印。諸侯獨得食租稅，奪之權。」從以上的記載可以看出，就在利蒼上任的西漢初年，諸侯國王的權力相當大，在這個小朝廷里，除丞相要由漢朝中央任命外，其餘所有官吏都由諸侯王自己任命。諸侯王是王國的真正統治者，而丞相的職權只是輔佐諸侯王進行統治。雖然此時王國丞相使用的是極富權威性質和中央級規格的黃金印，但由於他所領導的官屬臣僚都是諸侯王的親信，所以他的實際權力必然受到一定的掣肘和限制。可以想像，這個時期的利蒼在長沙國所發揮的作用是不明顯的。而其他被派往諸侯國為丞相者的政治命運，也應該與他相同。或許正因為如此，才出現了雖有丞相監視，但王國還是不斷有叛亂和向漢中央朝廷發難的事情。繼吳、楚七國叛亂之後，中央洞察到了這個缺憾，漢景帝決定改諸侯國的丞相為「相」，並規定王國朝廷的高級官吏統統由中央任命，與王國相都屬於中央方面派來的人。這樣，諸侯王被無形之中架空了，直接統治權完全被剝奪，而王國相雖然將金印改為銀印，從外表上看，似乎職位有所降低，但權力卻大大加強，並成為實際上王國的最高統治者。從利蒼在長沙國為丞相的時間看，由於他在高后二年死去，生前使用的應為黃金印。但從馬王堆二號墓出土的三顆印章看，除一顆私章是玉質外，另外兩顆爵印和官印分別為銅質，顯然不是原印，而是專為死者殉葬做的冥印。至於當年利蒼用過的黃金印流落到何處，則難以知曉。不過，就在馬王堆漢墓發掘之後，定居北京的語法修辭大師黎錦熙，看到了該墓的發掘簡報，突然想到他在湖南湘潭的老家中，曾藏有祖傳的「軑侯家丞」的銅印。待他尋找時，方知此印已被自己的孫子送於某位國畫大師的孫子作為債務抵押了。再找某人詢問，回答是早已丟失了。這顆銅印的真偽及來歷，也由此而成了一個不解之謎。

  吳氏長沙國疆域圖