走出混沌

  1974年初春，嚴重的旱情威脅著中國西部八百里秦川[1]。返青的麥苗在乾渴的折磨下趴伏在塵沙飛揚的大地上，有氣無力地祈求著上天的恩賜。

  在這片堅硬廣袤的黃土地上，一切生命都需要水的滋潤。忠誠的祈禱並沒有感動上天。日復一日，不曾有一滴水珠從天上灑下。此時，坐落在驪山[2]腳下的西楊村也不例外，或許，因村裡的大部分土地正處於驪山北麓大水溝口的山前洪積扇上，沙質土壤蓄水性極差，農作物的成長多半靠天，才越發加重了村民們對水的關注與對麥苗的厚愛。生活在這片土地上的每一個成年人都深深懂得，當田園的麥苗枯萎之時，也是他們自身的生存受到脅迫之日。

  本書講述的故事從這裡開始了。

  夕陽的餘暉籠罩著村南的柿樹園，折射出令人心焦的光。奔走了一下午的西楊村生產隊隊長楊培彥和副隊長楊文學，站在柿園一角的西崖畔上，兩人眼望著這片只長樹木、不長莊稼的荒灘，再三猶豫，躊躇不定。

  秦俑坑發現時的地形地貌

  太陽從西方落下，小鳥跳動著在樹林中急匆匆地尋找棲身之處。楊培彥吐了一口煙霧，將紙卷的菸蒂扔到地上，又狠狠地踩了一腳，終於下定決心，揮起笨重的钁頭在腳下石灘上畫了一個不規則的圓圈：「就在這裡吧！」

  楊文學望望驪山兩個山峰中間那個斷裂的峪口，正和身前的圓圈在一條直線上，心想水往低處流，此處既然跟山峰間的溝壑相對應，地下水肯定不會少。於是他點了點頭說：「也好，但願土地爺幫忙吧。」

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  此時的他們，誰也沒有想到，這個不規則的圓圈意味著什麼。

  翌日晨，以西楊村楊全義為首的楊新滿、楊志發等6個青壯年，揮動大钁在楊培彥畫的圓圈裡挖掘起來。他們要在此處挖一眼大口徑的井，以解決燃眉之急。儘管地面布滿了沙石，钁到之處火星四冒，但在乾旱中急紅了眼的農民，還是以銳不可當之勢穿越了沙石層。將近中午，工程進度明顯加快。

  當挖到1米多深時，出乎意料地發現了一層紅土。這層紅土異常堅硬，一钁下去只聽到「咚」的碰撞聲，火星濺出，卻無法穿透它。

  「是不是咱們挖到磚瓦窯上了？」井底的楊新滿放下钁頭，擦把額頭上的汗水，不解地望著眾人。

  「可能。聽老人們說，咱這一帶過去有不少燒磚瓦的土窯。」楊全義說著，遞過一把鎬頭，「來，用這玩意兒挖挖看。」

  井下又響起了「咚咚」的聲音，堅硬的紅土層在楊新滿和楊志發兩個壯漢的輪番攻擊下，終於被鑿穿了。這是一層大約30厘米厚的黏合狀紅土，很像燒窯的蓋頂，此時大家並未深究，只憑著自己有限的所見所聞，真的認為是一個窯頂（實則是兵馬俑坑封土的夯土層）。正因為有了這樣一個概念，在以後的挖掘中面對出現的陶片，都被他們和磚瓦窯聯繫在一起，也就不再奇怪了。

  越過了紅土層，工程進展迅速。不到一個星期，這口直徑為4米的大井就已深入地下近四米。此時，沒有人意識到，他們手中的钁頭離那支後來震驚世界的龐大軍陣，只有一步之遙了。

  歷史記下了這個日子——1974年3月29日。

  當楊志發的钁頭再掄下去又揚起來的瞬間，秦始皇陵兵馬俑[3]軍陣的第一塊陶片出土了。奇蹟的第一線曙光劃破黑暗露出地面。

  遺憾的是，這塊陶片的面世並沒有引起楊志發的重視，他所渴求的是水，在他的心目中，水遠比陶片重要。於是，楊志發和同伴的钁頭便接二連三地向這支地下軍陣劈去。

  一塊塊頭顱、一截截殘肢、一根根斷腿相繼露出，這奇特的現象終於引起了大家的注意。

  「這個磚瓦窯還有這麼多爛東西？」一個青年將一截陶質殘肢撿起來又狠狠地摔在地上，沮喪地小聲嘀咕了一句。

  「磚瓦窯嘛，還能沒有點破爛貨？快挖吧，只要找到水就行。」楊全義在解釋中做著動員。那青年人嘆了一聲，又掄钁劈向軍陣。

  幾分鐘後，在井筒西壁的楊志發突然停住手中的钁頭，大聲喊道：「啊，我挖到了一個瓦罐。」

  聽到喊聲，正在運土的楊彥信湊上前來，見確有一個圓口形的陶器埋在土中，便好心地勸說：「你慢慢地挖。要是還沒壞，就拿回家到秋後焐柿子，聽老人們說，這種瓦罐焐出來的柿子甜著呢！」

  挖出的陶俑殘件

  一旦人的具體目的改變，行為也隨之轉換。在能夠得到和利用的欲望驅使下，楊志發不再盲目地大刀闊斧劈下去，钁、手並用，連刨帶扒，輕輕地在這個瓦罐四周動作。土一層層揭去，楊志發心中的疑竇也一點點增加，當這件陶器完全暴露在眼前時，他才發現自己上當了。

  眼前的東西根本不是要找的可以用來焐柿子的瓦罐，而是一個人樣的陶製身子（實則是一個無頭空心陶俑），他晦氣地搖搖頭，然後帶著一絲失望和惱怒，用足了勁兒將這塊陶製身子掀入身旁的吊筐，示意上面的人拉上去扔掉。

  當這塊陶俑身子剛剛被拋入荒灘時，井下忽然又發出一聲惶恐的驚呼：「瓦爺！」眾人又一次隨聲圍過來，幾乎同時瞪大了眼睛，臉上的表情較之剛才有了明顯變化，肌肉在緊張中急驟收縮起來。

  擺在面前的是一個陶製人頭，形象極為恐怖。

  只見這個人頭頂上長角，二目圓睜，緊閉的嘴唇上方鋪排著兩撮翹卷的八字須，面目猙獰可怕。有一大膽青年用钁頭在額頭上輕敲，便聽到「咚咚」的響聲。

  「是個瓦爺。」有人做了肯定的判斷，緊張的空氣稍有緩解。

  「我看咱們挖的不是磚瓦窯，是個神廟攤子，磚瓦窯咋會有瓦爺的神像？」有人推翻了以前的判斷，同時又提出了新的見解。這個見解得到了多數人的認可。

  「甭管是磚瓦窯還是神廟攤子，找到水才是正事，快挖吧！」身為一組之長的楊全義出於對大局的考慮，又理性地把大家的注意力拉回到現實生活中來。滿身泥土的農民們又開始揮钁揚杴挖掘起來，沒有人再去為剛才的「瓦爺」發表不同的見解並為此大驚小怪了，擺在面前的確如楊全義所說，找到水才是最為要緊的大事。隨著钁頭的劈鑿、鐵杴的揮舞，一個個陶製俑頭、一截截殘腿斷臂、一堆堆俑片，被裝進吊筐拉上地面，拋入荒灘野地。

  出土的陶俑終於引起了一群兒童的興趣，他們紛紛奔向荒灘撿拾俑頭，先是好奇地玩弄，接下來便將俑頭立於荒灘作為假設的壞蛋，在遠處用石頭猛烈轟擊。有聰明的孩子則採取「古為今用」的方法，將俑身和俑頭一起搬到自家的菜園中，在俑的手裡塞上一根長杆，桿頭上拴塊紅布，然後再找來破草帽，將陶俑打扮成一個活脫脫的看園老翁，日夜守護菜園，使麻雀不敢放肆地前來啃啄返青的菜苗。

  在所有拿走俑頭的人中，只有一個七十多歲的老嫗與眾不同。她把俑頭的塵埃用水沖洗乾淨後，在自己那兩間低矮灰黑的土屋裡擺上案桌，將俑頭小心地放在上面，點燃香火，虔誠地大加叩拜。家中整日香菸繚繞、咒語不斷，老嫗的精神日漸爽朗，和兒媳的吵罵、打鬥明顯減少。

  正當人們對陶俑大加戲弄、損毀丟棄或頂禮膜拜之時，村前的井下又發現了更加奇特的情形。在離地面約5米深處，大家發現了青磚[4]鋪成的平面台基，同時，還有3個殘缺的弩機[5]和無數綠色的青銅箭頭。

  這是地下軍陣向2000年後的人類發出的最後一絲信號，兵器的出土意味著對磚瓦窯和神廟兩種推想的徹底否定。隨之而來的應是一種更切合歷史真實的構想誕生。可惜，這裡沒有人去理會最後的信息，更沒有人再圍繞這稍縱即逝的信息去思考些什麼。讓眾人欣喜和激動的是，儘管沒有找到地下水，但卻找到了碩大的青磚和銅器。

  早在20世紀20年代，驪山腳下的秦始皇陵周圍，不斷有秦磚在農民的耕作中出土。這些刻有精巧圖案的秦磚，引起了官僚、軍閥以及小姐、太太們的興趣，從而興起一陣搶購秦磚之風。時任陝西省省長的宋哲元[6]，就曾用一塊秦磚一斗麥的高價，收購了一汽車秦磚拉往省城自己的宅第收藏倒賣。開始當地農民並不知道秦磚漢瓦的文物價值，見搶購之風興盛，便好奇地四處打聽和猜測，最後所得的結論是：用秦磚做枕頭，可以避禍免災，延年益壽。出於這樣一種單純的動機，農民們開始捲入四處尋掘秦磚的風潮中。

  對於今天正在打井的農民來說，磚層的出現自然是個喜訊。儘管一時還不能辨別是不是秦磚，但畢竟是古代的東西，多數人認為先拿回家做成枕頭睡它幾個晚上，再做好壞真假的結論，則是最明智的辦法。於是，井下的秦磚很快被哄搶一空，走入各家的炕頭、被窩。

  正當大家在井裡井外大肆哄搶秦磚之時，有一位青年卻棋高一著，他默默地伏在井下，從泥土中撿拾看上去並不顯眼的青銅箭頭，待撿拾完畢，脫下身上的破褂子一包，然後直奔附近三里村的廢銅爛鐵收購站，以14.4元的價格，將幾公斤青銅箭頭售出。當這位青年摸著已經明顯鼓起來的上衣口袋，叼著香菸，一步三搖，滿面春風地返回時，村人才驀然醒悟：「還是這傢伙有心計。」悔恨之中蜂擁於井底，卻已經晚了。

  整個西楊村圍繞著「瓦爺」的出現事件，在沸沸揚揚熱鬧了一陣子之後，終又歸於靜寂。大家像什麼事也不曾發生過一樣，重新掄起手中的钁頭，在井下向大地母親的肌體劈去。

  那支龐大的地下軍隊，不惜以個體毀滅的代價向光明的世界投遞出一絲信息，卻未能得到破譯和救援的回聲。人類的目光，在穿越軍陣之後又匆匆掠過，雙方都未能抓住這個千載難逢的契機。縱然地下擁有千軍萬馬，但他們已無法再向世人發出一絲哪怕是微弱的呼喚了。

  注釋：

  [1]秦川：地名，又稱秦中、關中，指古代秦國的故地。自大散關以北達於岐、庸，夾渭河南北岸的肥沃平原，約包括今天的陝、甘兩省。

  [2]驪山：又作麗山、酈山。在陝西省臨潼縣南，又稱臨潼山、藍田山，系秦嶺山脈的一個支峰，歷史事跡豐富，相傳女媧鍊石補天處即在驪山石甕寺上方，周幽王烽火戲諸侯，終被犬戎所殺的事出，秦代從昭襄王起建王陵於驪山西麓，有人稱為「秦東陵」。至唐代則成為一處重要的皇家宮苑所在地，建有華清池和溫泉浴室。

  [3]俑：古代墳墓中陪葬的人偶。商代和西周盛行「人殉」，後來出現模擬人形的俑，以代替活人殉葬的習俗。最初的俑可能是芻靈（用茅草束扎的人馬），後則常用陶或木質，也有石、瓷或金屬製品。種類包括奴僕俑、舞樂百戲俑、士兵俑、官吏俑、儀仗俑等，並常附有鞍馬、牛車、兵器、工具、庖廚用具和家畜模型。秦漢至隋唐用俑盛行；宋代起紙明器流行，俑逐漸減少；元明時期一般不再使用。俑是各種人、物的真實模擬，對研究不同時代的社會生活習俗、著服制度及造型藝術有重要價值。

  [4]青磚：秦始皇陵園及周圍遺址出土的秦磚，原料取自驪山沉泥，似未施摻合料。因沉泥本身已含多種礦物成分，燒制後顏色青灰，質地堅硬，故名「青磚」或「鉛磚」，人稱「敲之有聲，斷之無孔」。其製作規正，渾厚樸實，形式多樣，常表飾圖紋。

  [5]弩機：中國古代兵器「弩」的機件。弩是用機括發箭的弓，射程遠，殺傷力強，命中率高。弩機出現於戰國時期，盛行於漢晉。青銅質，裝置在弩的木臂後部，其構件一般有鉤弦的「牙」、固定牙的鉤心「牛」、牙外的金屬制機匣「郭」、速鑄於牙上的瞄準器「望山」，以及郭下的扳機「懸刀」，各構件以樞釘連接。若扳動懸刀，牛順勢鬆開，使牙向下縮，所鉤住的弦勁彈而出，箭即發射出去。秦俑坑出土的弩機和戰國時的相似，尚未見郭，直接把牙、望山、懸刀和牛等構件裝入木弩臂的機槽中去。另外，其懸刀呈長方形，望山加大加高，但沒有刻度。

  [6]宋哲元：字明軒，山東樂陵人，1885—1940年。早年入北洋左路備補軍隨營學校，後追隨馮玉祥麾下，1927—1930年期間，以國民革命軍第二集團軍第四方面軍總指揮之身份，兼任陝西省政府主席一職。