黃巢，一枝殺人的菊花

  （一）

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  在歷史課本上，黃巢起義是被描寫成正義的農民起義，給予大力歌頌的。

  然而，黃巢既不是農民，起兵的理由也不是為了正義。

  黃巢（820－884），曹州冤句人（今山東菏澤），出身於鹽商家庭。據說他也是個神童，5歲時即能寫詩。有一次他父親為菊花連句，還沒想好下文，黃巢已搶先吟道：

  堪於百花為總首，自然天賜赫黃衣。

  又是百花為首，又是天賜黃衣，這簡直有點後世梟雄趙匡胤「黃袍加身」的氣概。黃巢的父親覺得此句不祥，口氣太大，一邊呵斥他不許胡說，一邊抬手要打，想讓他收斂情性，長長記性。可是他爺爺勸住了，說：「乖孫既然會寫詩，總是好事。只是小孩子不知輕重，讓他自己另寫一首好了。」

  於是黃巢便寫了人生第一首《題菊花》：

  颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

  他年我若為青帝，報與桃花一處開。

  這首詩更嚇人了，口氣大到逆天。書上沒有說黃巢的爺爺和爹聽了這首愈發大逆不道的詩會作何反應，但不得不承認，這是一首好詩。而且，很難相信出自5歲孩童之口。

  鑑於黃巢其人反骨，史上對其所有的記錄都是神乎其人，而且這故事又出於隔了百年的宋人之書《貴耳集》，我先投個不信任票吧。

  這首詩的前兩句還算正常，說秋天到了，天氣冷了，蝴蝶都不見了，可是有全然不畏冷的菊花卻開了。

  但是不言菊花，卻說「西風滿院栽」，這種繞彎子說話的口吻首先就不像孩童之語；而「蕊寒香冷」一詞亦太世故，至少也要十二三歲的少年方寫得出。

  後兩句詩言志，更是大氣。青帝，又稱青主，就是司春之神，負責安排百花開放的花期。這句詩的意思說，我要是有一天當了青主，就讓菊花和桃花一起，在春天最早開放。

  這種搶占春機占山為王的氣概，確實像個反叛頭領。古人本著「詩言志」「三歲看老」的經驗之談，將這首詩判給了黃反賊在5歲時的神作，我是怎麼都無法接受的。

  不過，在課本中，這首詩被解讀成革命詩篇，表現了農民樸素的平等觀念，因為作者希望菊花和桃花同開，是為了感受同樣的春天，渴望公平待遇，體現了「農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心」。

  我只能說：呵呵。

  還是看黃巢的第二首菊花詩吧，寫於他科舉落榜後。

  唐朝科舉明文規定不許商人子弟投考，黃巢作為私鹽販子，不知道是怎麼樣辦出考試資格證書的。不過，鹽商家財萬貫，晚唐政治腐敗，官銜都由著田令孜買賣，上行下效，地方上也都沆瀣一氣，找地方官幫幫忙買個鄉貢資格應該是可以辦到的。

  只是，黃巢落榜了，而且是不只一次落第。

  如果能穿越回唐朝，我真希望能當黃巢考舉那年的主考官，一定賞他個舉人，哪怕狀元都行。那樣，黃巢可能就不會造反了，也許大唐就能再續幾年命了。

  黃巢的反意，在落榜時已經顯露無疑，也許他自己還沒想清楚，但是骨子裡的反水已經蹭蹭地往上冒，詩中早已流露出端倪了。

  且看這首《不第後賦菊》：

  待到秋來九月八，我花開後百花殺。

  沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

  這首菊花詩比前一首更加殺氣騰騰，已經掛了相了。原先還只是想著和桃花一起開，占個前排座位就好，現在索性希望「我花開後百花殺」，要唯我獨尊了。

  政治家們賦予了這首詩非常高大上的寓意，認為代表了「農民起義軍的英雄風貌與高潔品格」，表現了「呼喚革命暴風雨早日來到的情緒」，「展示出農民革命風暴摧舊更新、主宰一切的勝利前景」。

  我每次看到這種政治掛帥的解讀都非常害怕，萬事一旦先入為主，就很難好好地玩耍了，也很難靜下心客觀公正地欣賞一首詩。

  因為這些詩家們成心無視這首詩寫作的時間與背景，甚至不肯看一眼題目，乃是《不第後賦菊》，寫明黃巢這會兒和農民軍還沒有發生毛線關係，仍是一名渴望登科取仕的落魄舉子。

  倒是前些年張藝謀有部耗巨資拍攝的大片《滿城盡帶黃金甲》，對這首詩進行了非常立體的詮釋，滿屏女人的「小兔兔」和男人的黃甲冑，將皇權與起義軍演繹得血色飛揚，確實「讓人看到了黃金鐵甲軍即將攻破長安的磅礴氣勢」。

  （二）

  黃巢沒能中舉，改換門庭，只好回到家鄉子承父業，做起了鹽幫首領。

  當時的鹽主要由官家統一買賣，所以私鹽利潤極大，風險也就大。私鹽販子們都是團伙作案，動轍千百人一起出動，這樣子，就算官兵預先得知了消息，想設伏圍剿，看到鹽幫的陣仗也只好收兵撤退。

  所以，私鹽團伙的勢力也就越來越強大，掙了錢，就買兵買馬買武器，漸漸形成了不同的武裝力量，可以與任何一支官家隊伍相抗。

  874年，全國各地連年災害，河南最為嚴重，民不聊生，餓殍遍野。然而馬球皇帝李儇和田令孜還在不住地騷擾地方，苛捐重稅，終於逼得私鹽販子王仙芝與尚君長等揭竿而起，兩支隊伍再加上聞風投奔的流民，共計數千人，號稱「草軍」，一路攻州占縣，先後攻陷了曹州、濮州和鄆州，聲名大振。

  黃巢和王仙芝是同行，一看草軍聲勢鼎盛，這熱鬧豈能不趕？遂與兄侄八人響應王仙芝，也帶著自己的私鹽隊伍起兵了。

  這期間，唐皇本來是有兩次機會迅速將亂軍撲滅，而不致令皇室奔徙入蜀的。

  一次是招討使曾派人安撫王仙芝，許以官爵，王仙芝也答應了，並且派副帥尚君長等人入京請降。

  眼看叛亂一事可以通過招安來和平解決了。可是奸臣宋威為了搶功，卻在半路上捉了尚君長等人，獻入京師，謊報是自己英勇作戰臨陣活捉的。唐僖宗派侍御史審問此事，宋威卻把尚君長等人帶到狗脊嶺，直接殺了滅口。

  王仙芝聽說自己派去受降的大將竟然被斬，焉能不怒，遂大興兵馬，攻打荊州，同時一路燒殺搶掠，屠城進擊。

  奸臣當道，貪官誤國，大唐的氣脈，合該數盡。

  另一次，是黃巢在攻打襄陽時，山南東道節度使劉巨容和江西招討使曹全晟一起到荊門抗敵，在樹林中布下伏兵，大敗反軍。黃巢十傷七八，渡江東逃，有人勸劉巨容乘勝追擊，將反軍一舉殲滅。

  這時候，劉巨容是完全有這個實力和機會的。但是他對自己的實力太自信，而對皇權太沒有信任感，嘆息說：「皇家反覆無常，有求於我們時才會封官進爵，動亂平息後就過河拆橋，功勞被人搶了不說，可能還反遭暗算，倒不如留著巢賊釣魚，等下一次戰事危急時再殺他立功。」遂按兵不動，坐失良機。

  這給了黃巢一線生機，讓他有時間緩過氣來，重新糾結力量，繞道攻城，進犯長安。

  本來也不至於那麼容易就打進皇城，然而鳳翔、博野的援兵來救助長安時，看到田令孜的親兵耀武揚威，剛招募的新兵也都各個衣著光鮮，吃得也比自己好。這些長途奔援的兵士立刻就火了：「你們不過是新兵，一沒經驗二沒戰功，憑什麼養尊處優，倒要我們去送死？」索性不戰而降，給義軍當了嚮導。這才讓黃巢的隊伍長驅直入，直奔宮城。

  所以說，大唐江山的毀滅，完全是葬送在皇帝自己的昏庸無能任人唯奸上。

  而劉巨容也確實沒有錯看了皇上的心胸。

  885年，唐僖宗自成都迴鑾，正是由劉巨容護送，起初倒也論功行賞，得封中書令，名列使相。

  可是嫉賢妒能又貪財的田令孜又出來作祟了。據說是聽說劉巨容有鍊金術，意欲謀求，被拒，遂上書誣陷劉巨容謀反。

  偏聽偏信的唐僖宗完全不念舊功，竟然真的賜毒酒一杯，不但殺了劉巨容，還將其全家滅族——殺名將，用奸宦，這小皇帝也算是把所有的犯混都做全了。27歲才死，已經便宜了他！

  （三）

  黃巢歷史清晰，確實不是農民，就連起兵的基本成員也不是農民，而是私鹽販子。所以我才說這並不算是純粹的農民起義，因為農民還在好好地種地呢。

  當然，後來加入的人中，肯定有很多農民，可是皇家軍隊中，士兵也大多都來自農民子弟，但是這樣就能把官兵叫成農民軍嗎？

  再則，我說黃巢的動機也沒有多么正義，是因為他本來就是一心想做官的，並沒打算和腐朽權貴做鬥爭，而是非常渴望加入他們，因為皇權不肯帶他玩才不得已從私鹽販子變成義軍首領的。

  879年，黃巢兵圍廣州，和朝廷討價還價，要求廣州節度使一職，未能如願，才又再次進犯。換言之，只要官給得夠大，錢給得夠多，黃巢是很樂意與腐朽王朝稱兄道弟的。

  而黃巢一旦進犯長安，登基掌權，也並沒有對百姓多好，而是比李唐皇室更加狠辣。一邊屠城搶掠，一邊大規模盜墓，將繁華帝都變成人間地獄，不但王公貴族無一倖免，就連普通人家也都不得安寧，人心惶惶，爭相外逃。

  《新唐書·逆臣下》記載，黃巢於880年稱帝，國號大齊，縱兵搶掠，「富家皆跣而驅，賊酋閱甲第以處，爭取人妻女亂之，捕得官吏悉斬之，火廬舍不可貲，宗室侯王屠之無類矣」。」

  之後，又因為小股唐軍進城時，百姓歡迎，黃巢為了報復，竟下令血洗京城。《舊唐書·黃巢傳》載，「賊怒坊市百姓迎王師，乃下令洗城，丈夫丁壯，殺戮殆盡，流血成渠」。此一劫，長安城被屠殺的無辜百姓多達八百餘人。

  也就是因為失了民心，才使得各路節度使團結起來，加上百姓幫忙，黃巢軍分贓不均而內部分裂，朱溫叛投等因素，才導致黃巢最終失敗，撤退河南。

  行前，將大唐長安付之一炬，之後為了泄憤，愈加喪心病狂，荼毒百姓，一路擄掠豪奪，殺人如麻。

  流竄路途中，黃巢軍最駭人聽聞的還是「巨舂吃人」事件。

  《舊唐書·黃巢傳》記載：「五月，巢賊先鋒將孟楷攻蔡州……陳州刺史趙犨迎戰，敗賊前鋒，生擒孟楷，斬之。黃巢素寵楷，悲惜之。乃悉眾攻陳州，營於城北五里，為宮闕之制，曰八仙營。於是自唐、鄧、許、汝、孟、洛、鄭、汴、曹、濮、徐、兗數十州，畢罹其毒。賊圍陳郡百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。」

  這是說883年，黃巢逃至陳蔡，就是當年孔子差點被餓死的地方，千百年來都和飢餓緊密相關。因為年旱失收，百姓家無餘糧，反軍連搶糧都沒地方搶了，加上自己的好哥們兒孟楷被殺，為了報復，黃巢軍遂「俘人而食」。

  為了吃人，還發明了一種巨大的磨盤，名為「巨舂」，先將活人投入其中，磨得粉碎，然後以人肉作軍糧，為兵士補充體力。

  關於黃巢吃人，《資治通鑑》第二二五卷也有載：「時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，併骨食之，號給糧之處曰『舂磨寨』。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。」

  連作坊名都有了，叫「舂磨寨」，可見規模之巨。

  黃巢率軍圍困陳州近一年，數百巨碓同時開工，「日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮於臼，並啖之」。

  算下來，黃巢軍先後至少吃掉了三十萬百姓，難怪所經之處，鳥獸盡死，人盡其食，赤地千里。

  如果這樣的士兵被稱為質樸農民，這樣的戰爭被冠以正義之名，那被殺而食之的三十萬無辜冤魂，又算是什麼呢？

  884年六月十五日，黃巢敗死泰山狼虎谷，唐末農民起義結束。

  關於黃巢之死，至少有三種說法：

  《新唐書》中記載，黃巢兵敗時對外甥林言說，你割下我的首級去獻給唐朝，還可以求得富貴！林言不忍，黃巢遂自刎而死。

  這是最有英雄氣概的一個版本。

  《舊唐書》則說，黃巢率軍進入泰山，兵敗後被手下將領林言斬首，並將他的妻子兒女一起送與唐軍請降。

  這是最窩囊的一個版本。

  第三個版本來自《五代亂離記》，是最玄妙的一個版本，說是「黃巢遁免，後祝髮為浮屠」。

  也就是說，他和駱賓王一樣，是假死，然後出家做和尚了，法號挺好聽，叫作「翠微禪師」，還留下了一首詩：

  三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

  天津橋上無人問，獨倚危欄看落暉。

  詩說三十年前來去自由，如今脫下戰袍，改換袈裟，意謂出家為僧。

  天津橋，指洛陽城西南洛水上的洛橋，又名天津橋，詩人多詠之。如白居易就有詩《天津橋》：「津橋東北斗亭西，到此令人詩思迷。」孟郊亦曾寫過《洛橋晚望》：「天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。」可見詩人筆下的天津橋便是洛橋。

  黃巢逃往河南後，竟然出家為僧，還大搖大擺地倚在天津橋欄杆上看風景，也未免太從容瀟灑了。

  這首詩和黃巢5歲時題的菊花詩一樣，充滿了傳奇色彩，最符合唐人喜歡誌異的口味，因此流傳甚廣。「草上飛」還成了千年來某種特殊職業的代名詞。

  （四）

  黃巢起義雖然沒有直接導致唐朝滅亡，但卻是始作俑者。

  如果將黃巢比作安祿山，那麼他的部將朱溫就是史思明，始降終叛，並最終竄唐奪位，史上稱之為「朱溫滅唐」。

  關於黃巢起兵給人民帶來的深重災難，詩人韋莊的長篇敘事詩《秦婦吟》做出了最好的描述。

  《秦婦吟》是現存唐詩中的第一巨製，全詩238句，1666字，幾乎是白居易《長恨歌》的兩倍。但是因為政治課上總是把黃巢形容成正義的農民起義軍領袖，連帶的這首詩的地位也跟著被湮沒了，少有人提起。

  詩人韋莊因為科舉不第羈留長安，在兵荒馬亂中和弟妹失散，成為這場巨變的直接目擊者。

  他在詩中以一個逃亡女子（秦婦）的口吻自述，描寫了反軍進城後，百姓流離失所，爭相外逃的情形：

  適逢紫蓋去蒙塵，已見白旗來匝地。

  扶羸攜幼競相呼，上屋緣牆不知次。

  南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避。

  北鄰諸婦咸相湊，戶外崩騰如走獸。

  接著分別以東西南北四鄰的不同情況寫盡「家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地」的具體情形。這也是全詩中最有力的段落，每一段都可以單獨成詩：

  東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價。

  長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。

  旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬。

  有時馬上見良人，不敢回眸空淚下。

  西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。

  妝成只對鏡中春，年幼不知門外事。

  一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。

  牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。

  南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。

  琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。

  忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。

  仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井。

  北鄰少婦行相促，旋解雲鬟拭眉綠。

  已聞擊托壞高門，不覺攀緣上重屋。

  須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。

  煙中大叫猶求救，樑上懸屍已作灰。

  四鄰不安，或死或殘，或被反賊所擒。秦婦被賊軍所俘，嫁給了黃巢的手下，在營中忍辱偷生，歷經三年。夜裡要侍奉反賊，白天跟著他們一起吃人肉。

  舊里從茲不得歸，六親自此無尋處。

  一從陷賊經三載，終日驚憂心膽碎。

  夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。

  鴛幃縱入豈成歡？寶貨雖多非所愛。

  關於黃巢軍吃人的歷史，詩中也有明確提及：

  尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。

  東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。

  接著寫到唐軍回京，舊日繁華都城如今一片零落：

  華軒繡縠皆銷散，甲第朱門無一半。

  含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。

  昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物。

  內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！

  本來以為唐軍班師，百姓的苦日子可以結束了，可是朝廷又興重稅，軍隊洗劫一如反軍，人民的苦難只有更重：

  自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。

  匣中秋水拔青蛇，旗下高風吹白虎。

  入門下馬若旋風，罄室頃囊如卷土。

  家財既盡骨肉離，今日垂年一身苦。

  一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家。

  朝飢山草尋篷子，夜宿霜中臥荻花。

  最後，詩人表達了一種嚮往樂土的願望：

  適聞有客金陵至，見說江南風景異。

  自從大寇犯中原，戎馬不曾生四鄙。

  誅鋤竊盜若神功，惠愛生靈如赤子。

  城濠固護教金湯，賦稅如雲送軍壘。

  奈何四海盡滔滔，湛然一境平如砥。

  避難徒為闕下人，懷安卻羨江南鬼。

  這結尾的一段，發揚了《詩經·國風》的精神，頗有「逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所」的一唱三嘆。

  原來，江南此時已經自立吳越國，吳越王錢鏐政治清明，天下士子爭相投奔。比如一直寫反詩諷刺朝廷的詩人羅隱，就前往投奔。這個故事，我們下一篇文章再講。

  《秦婦吟》一經誕生，風傳天下，還被人製成幛子懸掛，韋莊也得了個「秦婦吟季才」的綽號。

  然而，後來韋莊卻撰寫《家戒》自禁《秦婦吟》，並且向各處收回抄本，臨終前囑託家人不許再提此詩，自己的詩集《浣花集》中也不曾收錄，以致此詩湮沒。

  直到清末，這首詩才在敦煌莫高窟中發現，被著名的敦煌大盜——英國人斯坦因和法國人伯希和攜往國外。後經大學士王國維請求，方得抄本，重回國內。

  關於韋莊為什麼要自禁此詩，學界有止謗說、免禍說、觸犯田令孜說等觀點，尤以「內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨」之句觸犯公卿禁忌，且諷刺僖宗太過。

  幸好，它沒有被永久埋葬，終以全貌重現人間。不然，可真是詩壇上的巨大損失。