第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心

  賈府第一罪人賈敬

  第十一回寧府宴開篇便道：

  「話說是日賈敬的壽辰，賈珍先將上等可吃的東西，稀奇些的果品，裝了十六大捧盒，著賈蓉帶領家下人等與賈敬送去，向賈蓉說道：『你留神看太爺喜歡不喜歡，你就行了禮來。你說：我父親遵太爺的話未敢來，在家裡率領合家都朝上行了禮了。』賈蓉聽罷，即率領家人去了。」

  寥寥數語，寫出了賈敬、賈珍、賈蓉三代人的不同性情與態度。

  這是賈敬在全書中的第一場「戲目」，雖然他本人並未真正出場，卻以他的生日為炮捻子，引出了後文無數煙火好戲來，讓人眼花繚亂。

  其實，這捻線兒扯得挺長，早在第十回中，已經通過尤氏與賈珍的對話提出賈敬生日將至，賈珍說道：

  

  「我方才到了太爺那裡去請安，兼請太爺來家來受一受一家子的禮。太爺因說道：『我是清淨慣了的，我不願意往你們那是非場中去鬧去。你們必定說是我的生日，要叫我去受眾人些頭，莫過你把我從前注的《陰騭文》給我令人好好的寫出來刻了，比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。倘或後日這日一家子要來，你就在家裡好好的款待是了。也不必給我送什麼東西來，連你後日也不必來，你要心不安，你今日就給我磕了頭去。倘或後日你要來，又跟隨多少人來鬧我，我必和你不依。』如此說了又說，後日我是再不敢去的了。且叫來升來，吩咐他預備兩日的筵席。」

  從賈珍的態度看來，世家子孫的大樣兒不走，還是很尊重老子的。如果賈敬肯好好教導，一如賈政之教寶玉，或許賈珍不至於變得那樣壞。但是賈敬心裡除了「道」之外一無所思，一不問子孫賢孝，二不管兩府事務，只讓人把《陰騭文》好好的寫出來刻了，就以為自己積了功德了。後來十一回中寫賈蓉送禮去玄真觀，賈敬也是再三命把《陰騭文》急急的刻出來，印一萬張散人，可謂照應嚴密。

  《陰騭文》全名《文昌帝君陰騭文》，是道家經文，主旨在於勸人多積陰功陰德，為善不揚名，獨處不作惡，這樣就會得到庇佑，賜予福祿壽。

  ——然而賈珍做了那麼多惡，光憑抄刻一萬張經文散人，就能積德了嗎？賈敬的不理家事，不教子孫，本身已是作惡，又怎麼能積得了陰騭呢？

  開篇《冷子興演說榮國府》時，曾介紹賈敬其人與寧國府大略：

  「賈代化襲了官，也養了兩個兒子。長名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹鍊汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼。這位珍爺倒生了一個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爹一概不管。這珍爺那裡肯讀書，只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。」

  初看上去，賈敬也沒做什麼壞事，只不過痴迷道術，不管家事而已。

  但問題就出在這裡，他本是一族之長，如今卻不務正業，把官讓兒子賈珍襲了；又不肯好好教兒子，由得賈珍胡鬧，「把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他」——也管不了他。因為惟一能管賈珍的人就是甩手大爺賈敬。

  子不教，父之過。賈敬最大的錯處就是不理家事，不教兒孫。

  這對於小戶人家來說，也是一個不合格的老子，將來兒子作奸犯科，人們也要首先指責他老子不懂管教；對於寧國府這樣的公侯之家，就更是大事，因為賈珍襲的乃是將軍之職——大將軍也好隨便讓賢，由著不孝子拿去玩鬧的？將祖蔭如此糟蹋，就是對皇廷的至大不忠，對祖宗的頭等不孝。

  宋徽宗並沒做什麼壞事，還多才多藝，書畫雙絕，但是千秋萬代都稱其為「昏君」，就是因為他身為九五至尊而不務正業，不理朝政，是亡國之君；賈敬本人雖然沒出什麼大壞，然而他身為兩府族長，卻一味好道，不理家事，致使祖風敗壞，喪滅倫常，就是他最大的罪過了。

  因此第五回《警幻仙曲演紅樓夢》中，關於秦可卿的判曲《好事終》里才會唱道：

  「箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。」

  把整個賈府之敗都推在了賈敬頭上，這罪名還真是不小。

  所謂「箕裘」二字，箕指揚米去糠的竹器，或者畚箕之類；裘指冶鐵用來鼓氣的風裘。兩個字合在一起，則表示管理家務。

  《禮記*學記》中說：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」因此，「箕裘」又代指傳統家風。

  有個成語叫作「克紹箕裘」，比喻繼承祖業。崑曲名劇《精忠記》里有唱詞：「休夸琴瑟調宜，願百年奕葉傳芳，好兒孫箕裘相繼。」就是這個意思了。

  而《好事終》的曲子裡剛剛相反，卻說是「箕裘頹墮」，則指家風敗壞，蕩然無存。所以會弄到這個田地，都是因為賈敬；而整個賈家的事業消亡，首先要怪罪寧國府。

  那麼，賈敬的生日到底伏了多少罪孽，才會得出這麼嚴重的指摘呢？

  細讀第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心》，可以發現這場生日宴上已經至少寫了兩件大惡事：熙鳳探可卿——可卿之死，是賈珍的頭一件大罪孽；這還不算，鳳姐從可卿處出來，又遇見了賈瑞——又一個姦淫之徒，不久也被鳳姐害死了。寧國府首開兩宗「死罪」，都與濫情有關，故稱「情孽」。

  把「慶壽辰」和「起淫心」同回描寫，這本身就大有深意——表面上賈敬滿口道義超脫，私底下寧府到處男盜女娼，卻刻那《陰騭文》作甚？

  賈敬在廟裡修行，賈珍、賈瑞等子孫卻在家中盡行不孝不義之事，這可不正是「箕裘頹墮」麼，不怪賈敬又怪誰？！

  難怪鳳姐點戲時，饒有深意地點了《還魂》和《彈詞》，且說：「現在唱的這《雙官誥》唱完了，再唱這兩齣，也就是時候了。」

  《雙官誥》說的是此時寧榮二府富貴榮華之狀，《還魂》借杜麗娘死後還魂來預示不久之後的秦可卿死後託夢，《彈詞》講的是安史之亂後宮廷樂師李龜年流落民間唱說天寶舊事，這裡暗示賈府抄沒之後子孫流落，無限回首傷痛之情。

  而這一切命運，早都伏在賈敬這個族長的生日宴上，正如同十二釵的命運都伏在寶玉的生日宴上一樣。

  全書中的第一場生日描寫，寫的是賈敬；第一場發喪描寫，寫的是可卿；這都是在暗示寧國府的種種罪孽。

  然而秦可卿淫喪天香樓這麼大事，仍未能警醒混沌好道的寧府族長賈敬——孫媳婦年紀輕輕地死了，而且死得如此蹊蹺，賈敬身為一家之主，卻「因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，只憑賈珍料理。」不聞不問，既不思索下這孫媳婦到底是怎麼死的，也不關照一句這喪事該如何辦理，只由得兒孫胡鬧。

  於是接下一段明明白白說：「賈珍見父親不管，亦發恣意奢華。」不但用了塊僭越的板子給可卿做壽材，還 「恨不能代秦氏之死」，出盡醜態。

  甲戌本回前評曰：「賈珍尚奢，豈有不請父命之理？因敬（煉丹）要緊，不問家事，故得恣意放為。」點明所有賈珍恣意行為之源，乃為賈敬放縱不問。

  到此，寧國府的喪音已經敲響了。可嘆賈敬不理箕裘，不聞不問，即使過年回家祭祖，也只略呆幾日，「於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內，亦是靜室默處，一概無聽無聞，不在話下。」

  這是賈敬惟一的一次回府，還無聽無聞，沒有台詞。再出現便是他的死期了，接入第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪》。

  而這次喪事，又直接引出了紅樓二尤的故事，也引出了柳湘蓮形容寧府的那句經典語：「除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨」。

  接下來，賈璉身負國孝家孝兩重孝，卻在服喪期間偷娶尤二姐；而賈珍更是犯大忌，邀眾聚賭，「臨潼鬥寶」一般，更足可引發抄家的罪名了。

  蒙府本於六十五回有回末總評云：

  「房內兄弟聚麀，棚內兩馬相鬧；小廝與主母飲酒，小姨與姐夫同床。可見有是主必有是奴，有是兄必有是弟，有是姐必有是妹，有是人必有是馬。」

  何等混亂至此！豈非皆因賈敬撒手之故？

  第七十五回《開夜宴異兆發悲音》又有回前批云：

  「賈珍居長，不能承先啟後，丕振家風。兄弟問柳尋花，父子呼么喝六，賈氏宗風，其墜地矣。安得不發先靈一嘆！」

  再次點出箕裘頹墮之實，可知滅頂之災近矣。

  所以秦可卿的判詞中寫道：

  「情天情海幻情深，情既相逢必主淫。

  謾言不肖皆榮出，造釁開端首在寧。」

  明確指出禍端在寧國府里。這個禍端，就是賈珍；而賈珍之過，又在賈敬。

  所以說賈敬是兩府第一罪人，一點也不為過。

  王熙鳳，風流不下流

  《紅樓夢》的前身有相當重要的一部分內容來自《風月寶鑑》，而王熙鳳顯然就是「風月」女主角，書中關於《見熙鳳賈瑞起淫心》、《賈天祥正照風月鑒》、《變生不測鳳姐潑醋》、《賈二舍偷娶尤二姨》、《情小妹恥情歸地府》等章回的描寫，顯然都是來自《風月寶鑑》，所以時間上有種種不接榫處，是兩書合成時留下的紕漏。

  八十回的回目中，提及王熙鳳的足有十一回之多，比寶黛釵的出場率還高。脂批中透露出來的後四十回惟一完整回目，還是《薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄》，可見此人的重要性，堪稱作者用心刻劃的第一風流人物。

  鳳姐的第一次出場是在黛玉進賈府時，未見其人，先聞其聲，活潑潑刻劃出了一個鳳辣子，言辭便給，手揮目送，極得賈母歡心。書中對林黛玉的穿著打扮從無刻意描寫，只在《琉璃世界白雪紅梅》一回中簡略提到她的披風與靴子，然而對王熙鳳，卻從來不惜筆墨，精雕細琢，一出場就備細描寫，「彩繡輝煌，恍若神仙妃子。」尤其「一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞」幾句，真把個鳳美人兒畫活了。

  丹鳳眼，卻是三角；柳葉眉，竟然吊梢。不但美，更加媚，還帶著一絲陰狠和邪氣。這樣的眉眼，這樣的穿戴，將她與迎探惜等姐妹中徹底區分開來，絕無混淆。

  到了第六回，書中借劉姥姥的視角，再度對鳳姐舉止裝扮濃墨重彩，寫她戴著貂鼠皮的昭君套，灰鼠皮的石青刻絲披風，銀鼠皮的大紅洋縐裙子。有專家考據，特地點明「秋板貂鼠皮昭君套」，是指絨毛沒長全的亮黃色鋒毛，而不是絨毛厚密的冬板紫黑貂毛。所以鳳姐這一身打扮是黃帽，桃紅上衣大紅裙子，外罩石青披風，而且一身鼠皮，層次分明，分為黃、灰、銀三色，輕暖亮麗，彩鳳輝煌。

  雖然小說不設年代，但我們都知道曹雪芹寫作於清朝，而清代婦女尤其是命婦的服裝對於顏色有嚴格的規制，以石青最為貴重。所以這鳳姐的一身妝扮，可謂極貴且重，富麗而又不失風騷。

  之後，作者又借賈瑞之眼之心，再次形容了鳳姐的瑰麗璀璨，連尤二姐初見鳳姐時，也為她的氣度風華深深折服，可見這是多麼光彩奪目的一隻鳳凰。

  倘若《風月寶鑑》原稿保留，可以想像關於熙鳳的風月描寫必有很多，但是移至《紅樓夢》後，為了人物形象的獨立完整，幾經增刪，只保留了她的心機手段，給讀者留下一個「身量苗條，體格風騷」的倩影，卻削去所有關乎床幃秘事的細節描寫。僅在第七回《送宮花賈璉戲熙鳳》中，山巒隱現，讓周瑞家的隔窗聽見賈璉笑聲，又看見平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水，正所謂可知不可見，真正令人遐思。

  然而王熙鳳是《風月寶鑑》的主要人物，並不代表她在《紅樓夢》里就是個風流輕浮的人物，更不能將她與賈蓉的關係簡單化，肌膚化。

  也許要怪鳳姐太喜歡穿鼠貂，結果程高本續貂中就將她改寫成了一個春心蕩漾行為不端的主兒，加了些她見賈蓉無端「把臉一紅」之類的描寫，故意引人想歪了去。其實書中寫得很明白，她作為榮府女當家，和賈蓉這個寧府小當家，是有著很多家務往來的，少不了商議籌謀，來往頻密些。因此當她懲治賈瑞時，會找賈蓉、賈薔兄弟幫忙，為什麼是兩個人而不是一個呢，就因為避嫌，這不是鳳姐和賈蓉兩人間的秘密，而是嬸子拜託自己兩個信任的侄兒擺平麻煩，合情合理。

  所以賈蓉求鳳姐為賈薔說話時，鳳姐便向賈璉力推；而當賈蓉提出讓賈薔幫鳳姐辦些私貨答謝，鳳姐罵道：「別放你娘的屁！我的東西還沒處撂呢，希罕你們鬼鬼祟祟的！」義正言辭，完全是當家人教訓晚輩子侄的口吻，絕無私慾。

  鳳姐既是當家，少不了與賈府往來，但她很小心地只招募晚輩子侄聽令，比如賈蓉、賈薔、賈芸等；而當賈瑞這個同輩兄弟向她獻媚時，無關家政，只為風情，便犯了鳳姐的大忌，必要置之死地而後快。這事做得雖然毒辣，但只能說明鳳姐之狠，絕不能代表鳳姐之淫。

  正如《送宮花賈璉戲熙鳳》一段，脂硯齋評曰：

  「妙文奇想！阿鳳之為人，豈有不著意於『風月』二字之理哉？若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價，亦且無妙文可賞。若不寫之，又萬萬不可。故只用『柳藏鸚鵡語方知』之法，略一皴染，不獨文字有隱微，亦且不至污瀆阿鳳之英風俊骨。」

  這段話明確指出，阿鳳乃是「英風俊骨」，不可唐突。其「風月」之文也僅限於正式夫妻之間，雖有「白晝宣淫」之類的小過，卻無「男女大防」的硬傷。

  她口才便給，心思深沉，十個男人綁在一起也不如她。賈母游大觀園，眾女眷好好坐船，她獨站起身來要撐船篙；賈府過元宵節，小廝們放炮仗，她同尤氏說：「等散了，咱們園子裡放去，我比小廝們還放得好呢。」賈珍說她自小殺伐決斷。可見她一直是有男孩子性的，好動又好勝，同男人鬥勇鬥智斗手段，一樣也不輸人，若說要賣弄風情籠絡人？只怕鳳哥兒還看不上呢。

  至於第十一回《見熙鳳賈瑞起淫心》，想吃天鵝肉的可憐蛤蟆賈天祥一見鳳姐誤終身，竟至丟了性命。有人說「王熙鳳毒設相思局」太毒了些，然而所有禍端乃是賈瑞咎由自取，已經病入膏肓，還要做白日夢，不肯聽道士的話，非要正照風月鑒，到底被收了魂魄——從始至終，鳳姐並不曾動過他一指頭，她整治賈瑞的一套手段，比之尤三姐用酒色「哄的男子們垂涎落魄」不知高明出多少倍。

  賈瑞的出場，完全是為鳳姐的濃墨重彩做了一個陪襯，如果沒有這樣一個人，讀者如何見得出鳳姐美貌的殺傷力？又如何得知她的艷若桃李，冷若冰霜？

  這就好比真正的好畫不是滿紙金粉，而要適當留白；真正的性感不是春光盡泄，而要半抱琵琶；真正的美色並非萬紫千紅，而是一枝紅杏；真正的風流，則既不是嬌羞扭捏，更不是淫聲浪語，而是揉風情與機智於一身，熔冶艷與剛烈於一爐，除了「擅風情，稟月貌」之外，更要知分寸，有進退，守德行，點到即止。

  如此可知，王熙鳳才是真正的十二釵第一風流人物！然而風流，卻絕不下流！

  書中為了強調這一點，還特地借平兒與賈璉分辯之語說出：「他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行動便有個壞心，連我也不放心，別說他了。」

  所以，平兒才是鳳姐的真心腹，真知己；而以鳳姐行為不端者，則如賈璉賈瑞之心胸，行動便有壞心，方會以己度人。