01 唱響民族團結之歌

  亞東作為以藏族為主體，另有漢族、回族、夏爾巴人等少數民族同胞居住。另外，境內還有不丹、尼泊爾、印度等國僑民居住。在漫長的歷史進程中，各族人民團結互助、和睦相處，用血肉凝結成兄弟般親密無間的感情。

  亞東縣委書記舒成坤在談到民族團結工作上說，中華民族生生不息，靠的是各民族團結友愛。一個家庭不團結，可能親人反目；一個民族不團結，可能一盤散沙；一個國家不團結，可能分崩離析。

  回望亞東的發展史，各民族在歷經遷徙、貿易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局，孕育了團結友愛的寶貴傳統。特別是改革開放以來，每一頁都書寫著民族團結一心、共同發展前進的史實；每一頁都記載著民族團結交流，兄弟情意深厚的篇章。

  不同民族的人匯聚在亞東這塊沃土上，共同生活、共同交往、共同融合、共同開創、共同成長，形成了濃濃的民族團結氛圍。而今，亞東經濟社會的繁榮與發展、和諧與安定，印證著民族關係的和諧穩固，印證著各族人民親如一家的血肉關係牢不可破。

  藏族縣長扎西次仁在講到民族團結工作時說，亞東縣全面貫徹落實「加強民族團結，建設美麗西藏」的重要指示。堅決反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。

  團結就是生命，團結就是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是社會主義民族關係的生動體現，是亞東繁榮發展的重要保證。

  因此，亞東縣牢固樹立了「五個認同」、「四個自信」、「三個離不開」思想，加強民族團結宣傳教育，大力表彰民族團結模範集體和先進個人，努力營造「共同團結進步、共同繁榮發展」的濃厚氛圍，爭創自治區民族團結進步示範縣。

  亞東各族人民同呼吸、共命運、心連心，彈奏民族關係的主旋律。牢固對立了「漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開。」的思想，共同攜手，心往一處想、勁往一處使，共同團結奮鬥、共同繁榮發展，唱響了民族大團結的和聲，為打造平安亞東、和諧亞東、美麗亞東，培植澆灌出絢麗多姿的民族之花。

  為進一步引導全縣人民自覺增強民族團結意識，為和諧發展營造良好社會環境，亞東縣在開展民族大團結的宣傳教育中，集合宣傳教育、民族宗教、工青婦等部門的力量，將民族團結宣傳工作進一步深入鄉鎮街道、村居委。

  他們通過各種媒體、電視專題片、LED電子顯示屏、架設路燈花壇標語、發放宣傳單、製作宣傳欄、張貼海報、製作展板、微博微信、演講比賽、知識競賽、文藝演出等形式多樣、內容豐富的載體，大力宣傳民族宗教政策、法律法規以及各民族團結的基本知識，做到年年有新內容，年年有新辦法，年年有新成效。

  

  在2017年「3﹒28」西藏百萬農奴解放紀念日期間，亞東就舉辦了民族團結為主體的大型宣傳活動。在學校年級會、班會上開展「民族團結一家親」的主題教育，在社會開展「熱愛偉大祖國，建設和諧家園」的知識競賽，在軍警民聯合開展了射箭、籃球等體育比賽，舉辦了民族歡歌大型文藝節目演出等等活動。

  3月28日上午，筆者有幸目睹了亞東縣政府大樓前的廣場上，隆重舉辦的「3·28」西藏百萬農奴解放紀念日慶祝活動。

  在慶祝活動中，亞東縣委宣傳部首先播放紀錄片《西藏今昔》，揭露舊西藏政教合一封建農奴制的黑暗和殘酷，展現西藏實行民主改革以來，社會面貌和藏族人民的命運發生的巨大變化。讓廣大群眾及幹部職工，更加直觀了解民主改革以來，特別是改革開放以來，西藏發生翻天覆地的變化。

  在廣場擺滿了桌凳，聚集了各族男女老少，他們歡慶地圍坐在一起。他們一個個穿著嶄新的藏族服裝，有的吃著自帶的零食，喝著青稞酒和甜茶，喜氣洋洋地觀看正在舉行的各種文藝節目表演，盡情地享受歡歌舞蹈。

  一個狂歡的歌舞節目表演完畢，掌聲四起，高潮熱烈。擔任節目主持的一位女武警軍官。她站在舞台中央飽含激情，熱情洋溢地宣布：「下面請看具有亞東特色的、精彩的《獅子舞》表演。」

  獅舞由四個角色組成：紅獅子、白獅子以及兩位領獅人。其中，每個獅子模型下，有兩位表演者，共6人參加表演。據領隊講，獅子舞演出時，要以雪山、草原為背景，以模仿獅子動作為舞蹈內容，包括跑、跳、睡等。不過，在藍天下的廣場上表演，以蔥蔥鬱郁的森林為背景，也會很氣派，很喜慶的。

  鼓聲的節奏很慢，「獅子」和人的步伐，嚴格地隨著鼓點節奏一步一步往前走。

  在行走過程中，領獅人還要不停地逗「獅子」，與它做出各種互動的遊戲。「獅子」時而溫馴，時而發怒，但最終還是在領獅人的引導下，來到舞台中央。

  舞台中央的桌子上，擺著一盆牛奶。到達桌子前，領獅人用手裡的刷子沾上牛奶，然後去餵「獅子」。「喝」了牛奶的「獅子」，頓時興奮起來，舞蹈狂歡，仰天長嘯。

  據組織這台文藝節目演出的工作人員講，獅子舞在亞東起源於清末時期。當時，每逢節日期間，駐紮在亞東海關的清朝官員，他們就組織演出內地的京戲，以及印度的一些劇種，獅子舞便是從中衍生出來的。

  也是由於這個原因，在西藏其他地區，跳獅子舞的較少，而在亞東這個重要的邊境縣，流傳著這種在內地極為普遍的傳統娛樂活動。可以想像，當年那些清朝官員，在偏遠的亞東，能看到獅子舞是一件多麼開心的事。一定程度上，獅子舞緩解了他們的鄉愁，成了民族交流的一種手段。

  演出現場，舞台的布置換成了以森林、鮮花作為背景。觀眾最愛看的《孔雀舞》即將開始表演。

  隨著笛聲奏響，一隻美麗的「孔雀」，從舞台後面展開雙翅，優雅地「飛」上了舞台。她從孔雀模型中一邊伸出一對發光的眼神，在地上啄著青稞粒，一邊舞起「孔雀」飛翔的翅膀，展示出與生俱來的嬌艷。

  孔雀在舞台上表演優美、華麗、靈動、節奏感強。她在舞台中央，細細的頸勃子向上伸展，張嘴歡歌，舒展開漂亮的雙翅——孔雀開屏。

  演出掀起高潮，台下觀眾掌聲熱烈，讚嘆表演者扎西的表演技巧掌握得很好。

  孔雀舞是亞東極具民間特色的舞蹈，歷經幾代傳人，成了「非遺」藝術。一位叫邊巴的藏族老人是這個「非遺」表演的傳承人，他以家庭為演出單位。那天，邊巴老人身體不適，就請徒弟扎西上場表演，獲得了成功，受到了觀眾的一致好評。

  孔雀舞本是我國傣族獨具特色的一種舞蹈。我國著名表演藝術家楊麗萍，將孔雀舞獨具魅力的舞蹈，演繹得淋漓盡致，將其舞蹈推上了巔峰，亮眼了全世界的觀眾。

  孔雀舞來自傣族民間的一個美麗傳說。據說在唐朝時期，一個傣族小伙子為了謀生，每天都要到江邊的一棵空心樹下釣魚。有一天，這位小伙子在河邊釣了一整天，結果連一條魚影子都沒有見到。

  正當他納悶沮喪之時，天空突然飄來了一股綠風，吹進了那棵空心樹里。隨即，一陣「嗡嗡」的聲音響了起來。小伙子放眼望去，看見一隻美麗的孔雀從空心樹中走出來，下到水中央展開雙翅，翩翩起舞……

  小伙子回到村莊後，把自己看到的奇遇景象講給村裡的人聽，可是誰也不相信他說的話。為了讓人信服，小伙子就憑著記憶，把他看到那隻孔雀的舞姿，惟妙惟肖地比畫出來。誰知，村民們越看越喜歡，百看不厭，並學習表演，慢慢傳播開來。

  孔雀舞很快傳到了長安的皇宮，令宮廷的人也愛不釋手，把孔雀舞承襲下來。

  據說，當年文成公主西嫁時，就把孔雀舞帶到了西藏，作為大唐文化與西藏文化進行交流，以當成民族大團結的使者……

  文成公主把孔雀舞帶到西藏後，也深受西藏人民的喜愛。後來，亞東人也學會了孔雀舞，並逐漸進行創新編排，傳播至今，慢慢地演繹成今天的孔雀舞蹈。他們在農閒時節和重大節日期間，這裡的人都愛聚集在一起，觀賞演出，深受喜愛。

  2017年6月6日下午，為慶祝日喀則市設立首屆「民族團結進步日」活動，「用民族團結之水，澆亞東和諧之花」，進一步將「四講四愛」主題教育實踐活動引向深處。

  亞東縣舉辦了以慶祝「民族團結進步日」暨「講團結愛祖國」為主題的「藏漢雙語」演講比賽活動。

  參加演講決賽的12名選手，他們來自全縣機關事業、企業單位、駐軍部隊。他們一個個用真摯的語言、深情的話語，飽滿的激情、豪邁的姿態，精彩地演講了一個個民族團結的動人故事，從不同視角謳歌了亞東的先進典型，表達了各民族間團結互助、攜手共進的濃濃感情，詮釋了「五十六個民族五十六朵花，中華民族是一家」的偉大真理。

  選手們激情精彩的演講，像一首首民族和諧的讚歌，一曲曲感恩祖國的頌歌，飄蕩在亞東縣這片熱土，匯成了「同呼吸、共命運、心連心」的宏偉樂章。

  他們的精彩演講，贏得了在場150多名觀眾的熱烈掌聲。同時，讓觀眾受到了一次深刻的民族團結教育的洗禮。使他們深深認識到：團結就是力量，團結才能進步。只有各族人民互相團結，我們的社會才能穩步發展，我們偉大的祖國才能更加繁榮昌盛。

  縣委常委、邊貿管委會主任、縣「四講四愛」辦公室常務副主任冷阿海，在演講結束時講，此次演講活動，不僅為參賽選手提供了展示才能的舞台，也是一次自我教育提升的機會，更是一次引導廣大幹部群眾，真正領悟民族團結的重大意義。使之堅定牢固樹立「三個離不開」思想，維護民族團結的大好局面的信念。從而，從自身做起、從家裡做起、從工作中做起，努力為亞東的民族團結和諧穩定做出貢獻。

  亞東縣充分利用國外藏胞回國探親、朝佛、旅遊，進行邊境貿易等機會，加強對國外藏胞的宣傳交流，大力宣傳黨的民族團結、宗教工作的方針政策，特別是改革開放以來西藏各行各業所取得的巨大成就，進一步增進他們對我國現行好政策和新西藏的了解。

  亞東縣民族宗教活動場所較多，目前共有9座，其中6座寺廟和3座拉康，5大教派，現有持證僧人40名，20名駐寺幹部。

  他們大力宣傳民族團結和宗教演變的歷史，教育僧俗群眾愛國愛教，使民族團結、宗教工作躍上了一個新台階，取得了優異成績，湧現出一批先進模範人物和集體。

  白瑪﹒桑巴瓦活佛，就是一位高舉民族團結旗幟的典範。

  2015年9月23日，經西藏自治區人民政府認定，白瑪﹒桑巴瓦為轉世活佛，並在吉汝拉康寺舉行了盛大的坐床典禮。

  2017年4月初的一天，在亞東縣召開的「兩會」期間。縣裡安排採訪白瑪﹒桑巴瓦活佛。他們特別重視，專門安排了縣委宣傳部朗傑副部長和另一位普布拉姆做翻譯。

  採訪時，白瑪﹒桑巴瓦活佛講，中國是一個統一的多民族國家，民族團結工作十分重要。中國政府執行各民族平等、團結、互助的民族政策，尊重和保護少數民族宗教信仰自由的權利和風俗習慣。

  這些年來，我充分利用自己的特殊身份，讓那些崇拜活佛、聽活佛話的民眾，堅信共產黨的領導，要感恩共產黨，感謝國家支援西藏建設，明白我們的幸福生活，要靠民族團結、社會穩定才能得到保證。

  因此，我積極引導廣大僧俗民，堅決貫徹執行習近平主席提出的「治國必治邊、治邊先穩藏」的重要戰略思想，認真貫徹學習黨中央關於西藏工作的一系列新指示、新要求，堅持民族團結。凝聚民族大團結的力量，投身經濟社會建設，改善民生，努力保持西藏全面發展和持續穩定勢頭，確保西藏長治久安。

  白瑪﹒桑巴瓦活佛，還向我們講述了他的一生簡要經歷。

  1962年，白瑪﹒桑巴瓦出生在吉汝鄉，父親是一個村幹部。在他3歲時，母親就去世了。後來他父親娶了繼母，又生下兩個妹妹，一個弟弟。住的是土房，生活很貧困。

  白瑪﹒桑巴瓦的家，和當地群眾一樣，那時生活很苦，過著普通人的生活。但他與生俱來靈氣，聰明超人，天賦獨有，才智過人。他在幼小的時候，總是與別的小孩不一樣，天生就懂一些宗教知識，嘴裡常常誦念經文……民間猜測，他可能是一個轉世靈童。

  在白瑪﹒桑巴瓦4歲時，文化大革命就開始了。那時，西藏照樣反對「四舊」，也就是不准信教信佛。可他無師自通。從9歲開始到12歲，在吉汝鄉民辦小學讀書。

  後來，白瑪·桑巴瓦就同村裡的其他孩童一樣，夏天上山放牧，住的是帳篷，一直到22歲，都是以牧業為生，閒暇時研讀經文。

  白瑪﹒桑巴瓦22歲時，由父母做主，同一個比他小兩歲的藏族姑娘曲吉結婚，一直幸福生活在一起。他們生了4個孩子，一男3女。

  1984年，白瑪﹒桑巴瓦就利用號召力、影響力，組織當地信教群眾，以捐款捐物等形式，籌集資金，在吉汝鄉色熱札村，新建一座拉康。該拉康的創建人就是白瑪﹒桑巴瓦，這是一座噶舉派寺廟。

  1987年7月，日喀則市宗教事務局，給吉汝拉康發放登記證書，確定其為合法的宗教活動場所。

  25歲的白瑪﹒桑巴瓦正式進入寺廟，開始自學經文，念經送佛，追求宗教信仰，立誓用佛學來為信眾服務。

  白瑪﹒桑巴瓦駐寺傳教，影響越來越大，他的名氣也越來越高，影響力、號召力更大，令信教民眾崇拜。他在進行宗教活動中，不斷完善自我修養，提高自身素質，積極發揮宗教界人士的重要作用，教化信徒從良從善，做一個遵紀守法的愛國愛教信徒。

  白瑪﹒桑巴瓦通過自己的影響力，愛國愛教，積極發揮作用，為民眾辦好事，協助政府搞建設，幫助解決草場糾紛，化解社會矛盾，維護穩定大局，做了許多工作，受到人民群眾的高度讚揚，得到了黨和政府的高度認同。他先後被推選為西藏自治區政協委員、佛協理事會理事；日喀則市政協常委，佛教協會常務理事副會長。

  2012年7月，白瑪﹒桑巴瓦當選為亞東縣政協副主席。

  2015年9月，白瑪﹒桑巴瓦被認定為活佛。

  身為活佛的白瑪﹒桑巴瓦，卻從不利用自己的權威，來謀取個人私益，反而對家庭和兒女要求嚴格，從不要求政府照顧，不准孩子們走任何關係。而是經常教育子女緊跟共產黨走，要做好民族團結工作，為維穩社會穩定貢獻力量。

  如白瑪﹒桑巴瓦活佛的兒子，從西藏藏醫學院畢業後，一直在海拔4300米的帕里鎮從事行醫。

  二女兒在家務農。

  三女兒正在西藏農牧學院讀大學；小女也在求學之中。

  白瑪﹒桑巴瓦活佛在參加一次重要會議時深有感慨地講，作為新時期的宗教界人士，我切身感受到當前是藏傳佛教發展歷史上最好時期，我們應該倍加珍惜。我們感到非常幸福，國家對西藏的經濟社會發展，投入了大量的人力物力。雖然西藏現在跟內地省市相比，還存在一定的差距，但已經取得了長足的發展，比舊西藏好上百倍。

  特別是近年來自治區出台了一系列利寺惠僧政策，讓宗教界人士切實感受到了黨和政府的關懷和溫暖。我一定要在秉承愛國愛教優良傳統的前提下，積極配合當地黨委政府，依法管理寺廟各項事務，帶頭做好民族團結工作，維護好西藏宗教和睦、社會和諧穩定的良好局面，貢獻我的畢生經歷。

  日窮波多寺是一個愛國愛教、民族團結的典型寺廟。他們積極響應習總書記「加強民族團結，建設美麗西藏」的指示精神。教育僧人爭做新時期「愛國愛教、遵規守法、棄惡揚善、崇尚和諧、祈求和平」的五好佛子。

  該寺僧人長期以來，堅決擁護中國共產黨的領導，維護祖國統一，服從黨的決定，聽從黨的指揮。做到立場堅定、旗幟鮮明，堅決與藏傳佛教敗類分子劃清界限，同一切搞民族分裂活動的壞人做鬥爭。

  在民族團結工作中，日窮波多寺一直以來，與當地老百姓、駐軍部隊情同一家，團結互愛。寺廟近年來所用生活用電，全部來自駐地部隊電站供電，無須繳納一分錢電費。

  駐地部隊每周星期六、重大節假日時，都會組織官兵打掃寺廟院子，清理寺廟周邊垃圾；平時寺廟有什麼體力活，駐地官兵也會積極過來幫忙。

  帕里地處高寒地帶，氣候惡劣，環境艱苦，每當因惡劣天氣導致停電時，寺廟僧人及駐寺幹部積極協調，主動將寺廟房屋騰出來，燒起牛糞爐，供駐地部隊燒水做飯使用。

  每年「八﹒一」建軍節等節日期間，日窮波多寺都要組織僧人到駐地部隊慰問官兵，送上節日用品，獻上一條潔白的哈達。每年老兵退伍時，寺廟僧人都要組織隆重的歡送儀式，贈予西藏紀念品、與他們合影留念；每當迎接新兵時，他們同樣組織歡迎儀式。他們共同演繹了民族團結的讚歌。因此，日窮波多寺多次被日喀則市、亞東縣評為「民族團結先進集體」。

  該寺僧人洛桑平措，2012年至2016年，被亞東縣評為「民族團結先進個人」的榮譽稱號。

  駐亞東部隊官兵，時刻牢記軍全心全意為人民服務的宗旨，始終把民族團結工作，維護邊境和諧穩定、促進地方經濟發展，作為一項光榮使命。與駐地人民群血肉相連，魚水情深。幫助地方政府和人民群眾解決困難，特別是在搶險救援中方顯英雄本色，受到駐地群眾的擁護愛戴。

  駐亞東武警部隊尊重藏族群眾的民族文化、風俗習慣和宗教信仰，經常組織開展民族團結聯歡晚會，民族團結知識競賽、板報比賽、電視專題片展播等活動，並組織宣傳隊深入各村社區進行民族政策的宣傳，為藏族同胞提供服務。取得了顯著成績，多次獲得各級授予的「民族團結進步模範集體」光榮稱號。

  特別是常年戰鬥在乃堆拉「國門」前哨的官兵，全面實施愛民固邊戰略，發揚老西藏精神，艱苦不怕吃苦，缺氧不缺精神。他們在執行邊境口岸的管控、維護口岸穩定、增進民族團結、樹立文明窗口形象，為過往口岸的中外商人、遊人香客，做到彬彬有禮，熱忱服務，贏得了高度讚揚。他們用實際行動，為駐地的民族團結進步事業立下汗馬功勞，共同唱響了民族團結和諧之歌。