03 翻身農奴把歌唱

  大地一聲春雷響，驅散烏雲見太陽。

  千年鐵樹開了花，人民當家做主人。

  1949年10月1日，這是一個永遠為中國人民所紀念的偉大日子。

  這天，在北京天安門廣場上，舉行開國大典。歡慶勝利的人們，手中舉著旗幟、揮舞彩綢、搖動鮮花，匯成了開國大典的錦繡海洋。

  下午3時，大地歡聲雷動。人民領袖毛澤東，站在天安門城樓上莊嚴宣布：中華人民共和國、中央人民政府成立了！

  這個洪亮的聲音，如報春驚雷，迴蕩在天地之間，震撼了北京城，震撼了全國，震撼了全世界，開創了中國幾千年的新紀元。

  當毛澤東親手按動電鈕，第一面五星紅旗在天安門冉冉升起時，代表著54個民族的54門禮炮，同時升空、齊鳴28響。它標誌著中國共產黨領導中國人民，前赴後繼，英勇奮鬥28年，終於取得了中國新民主主義革命的最後勝利。

  本章節來源於𝔟𝔞𝔫𝔵𝔦𝔞𝔟𝔞.𝔠𝔬𝔪

  從此，中國人民站起來了！

  新中國成立後。在中國的大地上，只有西藏和台灣尚未解放。帝國主義妄圖染指西藏，西藏地方「噶廈政府」製造驅漢事件，派出「外交使團」，妄圖建立「西藏獨立王國」。

  西藏還沒有解放，生活在那片雪域高原的人民，仍然處身於冰雪高寒的冷酷之中，他們伸出長長的眼光，盼望天空出現鮮紅的太陽，佛光照耀雪域高原……

  1950年的一天，北京中南海。

  毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平等黨和國家領導人聚會在一起，反覆研究解放西藏問題。

  周總理率先講話：「帝國主義妄圖染指西藏，西藏噶廈政府正在四處活動，夢想得到外國支援，以求西藏分離祖國。」

  「他們就是異想天開，白日做夢。我們必須給予還擊，儘快解放西藏，以免夜長夢多。」朱老總手握拳頭，鏗鏘地說。

  「我們必須立即通知西藏地方政府，派代表赴京談判和平解放西藏事宜。同時進軍西藏，宜早不宜遲！」毛澤東主席一揮手，進軍西藏的部隊就開拔雪域高原。

  劉伯承、鄧小平點將張國華率十八軍進藏。十八軍將士接受任務，離開富饒的川南，向世界屋脊進發。

  1950年10月，由張國華、譚冠三將軍，指揮著十八軍踏上進藏征途。進軍西藏的壯舉，是我軍長征之後軍史上最悲壯的大行軍之一。解放軍各路部隊按照部署，相繼渡過金沙江，一路上演繹著傳奇的動人故事。

  與此同時，青海、新疆、雲南的進藏部隊也先後出發。進藏路上，四路部隊艱苦卓絕，披荊斬棘，逢山開路，遇河架橋，在茫茫的雪域高原打通進軍西藏道路。

  「拉薩噶廈」政府聞悉解放進軍西藏，派出藏軍阻擊，陳兵金沙江，企圖阻止人民解放軍進入西藏。十八軍將士義無反顧，英勇善戰，打響了昌都戰役，打開了西藏和平談判的大門。

  中央人民政府決定，委派昌都進步宗教人士，去西藏地方政府，向剛親政的十四世達賴喇嘛，發出和談邀請。達賴在親政後，面對當時的局面，他個人很想和平地解決西藏的問題。於是，他在1950年12月給毛澤東主席寫信，派出和談代表土登列門前往昌都，請十八軍轉交給中央人民政府。

  由於受西藏分裂分子和外國勢力的挑撥離間，十四世達賴喇嘛和一批貴族及僧俗官員，於1951年1月移居到離國境一步之遙的小鎮亞東。

  西藏地方政府也相應地分為留守的「拉薩噶廈」和臨時性的「亞東噶廈」兩部分。一面進行觀望，擔心解放軍進駐拉薩，會切斷其逃往印度的去路。一面四處派人到西方國家駐印使領館遊說，試圖從國外搬來救兵，保全自己的利益，希望得到帝國主義的支持，向英、美、印等國求援，伺機逃往國外。但是沒有一個國家願意公開支持「西藏獨立」。

  據美國外交部解密文件披露，當時的美國駐印度大使韓德遜對此發生了興趣，他答應向西藏權貴們提供軍事援助，不過前提是要達賴喇嘛逃到境外領導反共游擊戰。由於西藏權貴們想的是如何保全自己在西藏的政治經濟權益，對充當反共棋子興趣不大，與美方要求相去甚遠。因此，他們通過韓德遜和華盛頓當局在逃亡旅費、人員安排的枝節上討價還價，暗中另做打算……

  以十八軍為主力的進西藏部隊，以「雄獅奔騰」的態勢，飛越雪山，戰勝高寒，抵擋缺氧，風餐露宿，歷盡萬難，讓高山低頭、叫冰河開路的豪邁氣魄，一路沖向神秘的雪域高原。

  進藏部隊堅決執行毛主席關於「進軍西藏，不吃地方」的指示。他們一路開荒種地，墾荒生產，建設農場，幫助群眾耕種，讓五星紅旗在雪山高高飄揚。

  1951年5月23日，達成《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》（簡稱《十七條協議》）。5月31日，阿沛·阿旺晉美向達賴喇嘛和亞東噶廈電告了協議內容。消息傳到亞東，在西藏地方政府官員中引起強烈反響，並為此開展了一場激烈的鬥爭……

  為促進《十七條協議》的貫徹執行，中央委派張經武將軍，為中央人民政府代表前往西藏。

  張將軍臨行之前，毛澤東主席一再叮囑張經武要注意工作方式方法，貫徹愛國統一戰線，說服達賴喇嘛返回拉薩。毛主席還給達賴喇嘛寫了一封信，托張經武轉交。

  周恩來總理向張經武交代了到西藏後，主要任務和對西藏的方針政策。

  張經武離開北京，經香港繞道印度前往亞東。7月10日下午，張經武一行到達噶倫堡。當天，張經武立即約見了西藏在噶倫堡有影響的各界人士，宣傳中國共產黨的民族政策，解釋《十七條協議》精神，以及中央人民政府代表到西藏的主要目的，特別就「達賴喇嘛的固有地位和職權中央不予變更」作了反覆解釋和說明。

  張經武代表說：「我們共產黨人是說話算數的。諸位朋友如有機會，請將今天的約見和談話，向達賴喇嘛和他周圍的工作人員轉告。」約見長達6小時，到深夜12點鐘才結束。

  張經武代表一行日夜兼程，於7月14日下午趕到亞東。立即通知住在上亞東鄉境內東嘎寺的達賴喇嘛，表示儘快相見。

  第二天，亞東噶廈派然巴·土登貢欽等人來見張經武代表。相見時，然巴·土登貢欽等人提出狂妄的相見儀式，達賴喇嘛要「升座」，張經武代表要「下座」。

  張經武說自己是中央派來的，堅決不能用這種儀式相見。經過幾次爭論之後，然巴·土登貢欽等人才放棄「升座」要求。

  在亞東，張經武代表首先面交了毛澤東主席致達賴喇嘛的親筆信，並與達賴及其周圍的官員，進行了數次約見長談。全面解釋了「協議」精神，介紹了西藏地方政府派遣的和談代表團，在北京受到毛澤東主席、周恩來總理等中央領導人的熱情接見、歡迎的盛況。

  從而，達賴喇嘛及其周圍官員對《十七條協議》和中國共產黨民族政策有了一個基本的了解，使達賴喇嘛放棄了出境的打算，同張經武代表一同返回拉薩。

  在拉薩時，張經武代表告訴達賴喇嘛和噶廈官員，應對協議表示擁護態度。達賴喇嘛和噶廈官員藉口沒有看到正本，要等阿沛·阿旺晉美回到拉薩，接到協議正本後，召開會議討論，才能對協議表態。

  10月20日，西藏地方政府召開由全體僧俗官員、三大寺堪布等300多人參加的大會。阿沛·阿旺晉美報告了簽訂《十七條協議》的經過，並表示對達賴喇嘛的宏業、西藏的政教、全藏黎民的利益都是有好處的，盼請達賴喇嘛擁護「協議」。

  經過大家討論，一致認為「協議」很好，表示擁護。為此，拖延了5個月之後，達賴喇嘛終於表態擁護《十七條協議》，這就標誌著西藏實現和平解放。

  1951年10月26日，十八軍主力部隊進駐拉薩。

  1952年7月，為驅逐帝國主義勢力出西藏，鞏固國防，貫徹執行《十七條協議》，維護祖國領土完整，中國人民解放軍西藏軍區52師154團進駐亞東。

  解放軍進駐亞東後，遵照中央「進軍西藏，不吃地方」指示。為解決駐亞東部隊、機關補給困難，成立了中共亞東修建委員會，接運中央人民政府從內地經香港和印度、錫金轉運來的3500噸大米。

  在亞東的尊傑·索朗江村等愛國人士的大力幫助支持下，組織動員當地民眾參加修建運輸道路，將大米從錫金甘托克運至亞東境內的春丕村，並在春丕等地修建儲備倉庫，然後再將大米轉運到西藏腹心地區。

  由此，徹底粉碎了西藏上層反動集團，企圖用斷糧餓死解放軍，擋住解放軍進軍西藏的陰謀詭計。

  西藏雖然實現了和平解放，但西藏人民仍然處身於與歐洲中世紀相類似的政教合一、僧侶貴族專政的封建農奴制。這種黑暗、野蠻的社會制度，始於10世紀，到13世紀普遍確立，一直延續到西藏實行民主改革時才被徹底廢除。

  在舊西藏，農奴主占有農奴的人身，把農奴當作自己的私有財產隨意支配，可以買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規定人與人在法律上的不平等地位。

  地方政府有法庭、監獄；大寺廟也設法庭、監獄。農奴主運用成文法或習慣法，在自己的莊園私設監獄或私牢。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。

  在西藏的甘丹寺廟裡，現還保存了許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等的殘酷刑具。

  在舊西藏，當農奴們把改變命運的希望投向寺廟時，得到的答案卻是「你們前世造孽，命該如此。」這是一種最狡猾的社會控制方法。照此說法，如果農奴試圖改變，那麼來世會比今生更糟。所以他們今生唯一能做的就是安於現狀，自願放棄改變命運的努力。而那些頭領貴族們，更不把奴隸當人。

  一段攝於20世紀40年代的影像，記錄了農奴主們騎馬出遊、匆匆而過的情景。其中，農奴主們出行時有的騎馬，有的則騎人。他的主人並非是沒有騾馬可騎，只是覺得騎人比騎馬要舒服，更顯示出貴族的身份和地位。

  在西藏民主改革以前，全西藏有世襲貴族190多家，大貴族25家，其中最大的貴族有七八家，每家占有幾十個莊園，幾萬畝土地。

  民主改革前，亞東實行的是政教合一的封建農奴制度。亞東的農奴主，主要是由地位顯赫的官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主組成。他們不到亞東人口的5%，卻占有亞東的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜等生產資料。

  在舊亞東農奴人口超過了95%。他們不占有土地，沒有人身自由，都依附在某一領主的莊園中為生。此外還有「朗生」，他們是世代家奴，沒有任何生產資料，也沒有絲毫人身自由。

  那時的亞東經濟凋敝，民不聊生，農牧業基本上處於原始生產狀態，沒有任何現代意義上的工業生產，交通完全靠人背馬馱，通信也是靠人工傳遞，邊境貿易絕大部分被外國公司壟斷。

  筆者在亞東採訪了幾位從舊西藏走過來的幾位奴隸。現把他們受奴隸主慘毒迫害的事實，整理如下：

  78歲的巴桑老人說，我是朗生的後代，全家人成年累月地給領主辛勤勞動，卻連溫飽都根本得不到任何保障，經常要靠借高利貸勉強餬口。一年家裡向農奴主借了10斤青稞，五年後「利滾利」，農奴主就要我家還6000斤青稞。因為無法還清債務，爸爸就趁黑夜逃離而去，媽媽後來活活被農奴主逼死。只有7歲的我，就被抓去農奴主家抵債。

  巴桑老人說，我永遠忘不了小時候那段恐怖記憶。7歲時我就開始侍候領主的母親。因為自己小，開始不會做事，照樣不分白天黑夜地幹活。如一遇主人不高興，就要挨罵挨打，他們用腳踢，用鞭子抽我，如同家常便飯。在領主家裡吃的是豬狗食，穿的是破爛布，睡覺的地方是主人床下的泥灰地。

  那個領主的母親是個老婦人，夜裡有喝茶的習慣，她就過一會兒叫我倒茶水。

  老婦人茶喝多了，撒尿就多。我往往剛一睡著，她就又叫我去倒便盆。一夜間反覆折騰，夜夜都是這樣……

  現年81歲的次仁講，他是奴隸，因為他的名字，就成了奴隸主的「活靶子」。

  次仁，在藏語中的意思是長命或長壽。有一天，喝完酒的領主對次仁說：「你叫次仁，就是想長命百歲，我想試試你到底是不是真的長命？」

  領主為了一時取樂，就命令次仁站在30米開外的地方，用一支手槍舉得高高地對準次仁，狂笑地喊：「不准動，我要練練槍法準不準，看看你今天是否能活命？」

  次仁卻不敢不從，只能乖乖地站在地上，為領主當「活靶子」練習槍法。他緊閉著眼睛，渾身顫抖，等待命歸西天。

  叭——領主射出殘忍的子彈，打中了次仁的肚皮，穿過他的身體。他倒在了從身上噴出的鮮血地上。當次仁從昏迷中醒來時，看見一個奴隸兄長，正在為他肚皮上的傷口上草藥……

  也許是次仁真的命大，也許是佛祖保佑。他從領主的槍口中逃脫出來。後來雪山插上了五星紅旗，他跟著那「紅色光芒」一路奔跑，迎來了翻身之日。如今仍然活健康地在世上，過上了幸福的晚年生活。

  強巴老人現年86歲，當他知道我們的來意後，用右手從家中的一個木箱裡，取出一根烏黑的物體，表情痛苦地拿在右手中說：「你們看看吧，這是我的左胳膊，是被奴隸主砍斷的，我一直留著，就是要記住奴隸主對我們下人的殘忍醒刑，讓今天的年輕人看看舊西藏黑暗的農奴制度。」

  奴隸主砍斷強巴老人的左胳膊起因如是。那天，奴隸主過生日，他家來了客人，大擺酒席。

  強巴在為主人上菜時，聞著手中端的牛肉香味，勾引到胃覺的強烈反映，飢腸轆轆，口水涌冒。他強忍著幾次伸向盤中的手又縮了回來。他端著香噴噴的牛肉，眼睛放進了盤中，身子僵硬，腳也走不動，止不住的口水從心中倒了出來。

  走到了房屋的一個轉彎處，強巴低著頭，用眼光掃描前方，沒有看見人。他伸出左手抓起一坨牛肉，閃電一樣塞進口中。

  還沒有來得及吃到牛肉的香味，強巴就大禍臨頭，被一巴掌把在他的嘴上。主子看見他的嘴巴在嚼東西，估計他偷吃了手中端著的牛肉。

  咣當一聲，盤子落地。強巴腿腳發軟，魂飛魄散，自已犯了不可饒恕的「罪孽」。

  「你個狗奴才，還敢偷吃主子的牛肉，來人，把他的手砍了！」

  兩個幫凶沖了過來，把倒地的強巴拖到了柴房，將他的雙臂膀死死地按在一條凳子上。主子殘暴地舉起一把砍刀問：「狗奴才，你是用那隻手偷吃的東西？」

  強巴已經嚇得說不出話，但只能服從主子的命令，就動了動左手。

  咚咚咚——主子高舉的刀，罪惡地砍在了強巴那隻左臂膀上。鮮血噴濺到主子的身上。

  主子用手一抹臉說：「你們接著砍，一定要把他的左臂砍斷餵狗，我看今後還有誰再敢偷吃東西？」

  主子下令，強巴嚇暈。幫凶下手，咚咚砍臂……

  筆者對亞東的封建農奴制度，專程採訪了已退休的原亞東縣委副書記次仁曲珍。她講：

  在西藏封建農奴制度下，亞東的貴族、頭人們霸占著當地所有的土地、森林、山草和河流。生存在這個區域內的百姓，連住的門前草坪也無權開墾，山上有柴不准砍，有草不准割，老百姓上無片瓦，下無插針之地，可是還得給領主們納稅。百姓什麼都得上稅，養一隻羊、一頭牛要上稅，上山割草打柴要上稅。否則，就得挨皮鞭、坐監獄……

  在漫長的封建農奴制社會裡，亞東的廣大農牧奴在政治上受壓迫，經濟上受剝削，動輒遭到迫害。他們「不是人」，只是農奴主「會說話的工具」和「會移動的財產」。農奴中流傳著這樣的話：「能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。」可以說，舊西藏是世界上侵犯人權最為嚴重的地區之一。

  95%以上的屬於農奴階層，沒有任何改變自己身份的權利和機會。而那些僧侶貴族們壟斷和控制著政治權利，掌管著經濟，他們的生活卻是多姿多彩，過著嬌生淫蕩的腐朽日子。

  西藏和平解放後，解放軍來到了亞東，把「五星紅旗」插上喜馬拉雅山，頭戴「紅五星」的人民解放軍成了我們的救星。據我母親講，解放軍到亞東那一天，下司馬鎮沿路的百姓跪成了一條街，雙手托起潔白的哈達舉過頭頂，奉送給救星金珠馬米。

  次仁曲珍說，是共產黨、解放軍帶領我們西藏農奴，推翻了西藏舊「政權」，讓百萬農奴從此站立起來了，獲得了自由人身，生活充滿了希望。我是一名被解放軍叔叔們抱著長大的姑娘，毛主席像和那熟悉的紅五角星、紅肩章是我童年難忘的回憶。

  小時候，次仁曲珍就聽慣了父母講的「金珠瑪米」的故事。她說是解放軍幫助我們上山開荒種地，教會了我們種菜和養殖，傳授提高青稞產量的方法，給我們講如何保護森林，還有那一件件難忘的親人解放軍，為我們做的好事，我們同解放軍真正建立了魚水情深的關係。

  我們一刻都未曾忘記共產黨的恩澤，翻身不忘「金珠瑪米」的恩情，並以自己的實際行動，將這份感激傳承給自己的兒女子孫。

  1959年3月，亞東卓基康、帕里宗駐地寺廟反動喇嘛和反動頭人積極準備參與叛亂。中共西藏工委和西藏軍區決定，向亞東派駐部隊，對亞東地區實行軍事管制，並成立亞東縣軍事管制委員會。

  亞東平叛工作得到各族人民的支援。平叛中，廣大人民群眾，不顧天寒地凍，道路艱險，自動組織起來為部隊突擊搶修道路和橋樑，組織了騾馬運輸隊，爭先恐後為平叛部隊運送彈藥和糧食，並協同解放軍做好各項工作，為開展平叛鬥爭做出突出貢獻。

  最後，亞東的少數叛亂分子，在中國人民解放軍和當地人民群眾的包圍之下，最終只能乖乖地舉起雙手，繳械投降。

  1959年，西藏民主改革後，砸碎了封建農奴制生產關係，揭開了歷史新篇章。廣大農奴第一次有了自己的生產資料和人身自由，極大地解放和發展了生產力。百萬農奴翻身站起來了，成了社會的主人。

  從此，開創了西藏在社會主義祖國大家庭中，從黑暗走向光明、從落後走向進步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程。亞東開始發生了翻天覆地的變化，實現了歷史性的飛躍發展。

  在民主改革過程中，實行「三反雙減」政策，廢除烏拉差役，解除農牧民之間的依附關係，土地實行誰種誰收。遵循和貫徹依靠貧困農牧民、團結中農牧民、影響富農牧民、改造領主和代理人的工作。先後進行劃分階級，沒收徵收財產、分配勝利果實。對參與叛亂領主、代理人的財物予以沒收。把領主、代理人改造成為自食其力的勞動者，相應也給予一定的同等財物和其他生產資料。

  隨後，農民自己組建農業互助組。全縣開荒戶越來越多，更多的人口轉向農業，新墾荒地種上土豆、蕎麥、青稞等糧食作物，都獲得好收成。

  談起民主改革時，巴次老人說：「回想起當年，那歡慶的場面就像在眼前，當奴役壓榨人民的舊政權被推翻的喜訊傳到山村，大家奔走相告，每個村子都是一片歡騰。亞東的解放軍官兵和老百姓一起居住，一起開荒，一起生產，一起建設，一起抗災。在解放軍的幫助下，大家對生活更充滿了希望，在黨的英明領導下，山村群眾生活一天比一天好，生活越來越紅火。」

  在民主改革的偉大洪流中，亞東人民的笑聲迴蕩山谷，「氂牛舞」震醒了凍土，濃烈的青稞酒香醉了一個個藏家漢子，芳香的酥油茶美滿了姑娘的人生，亞東農奴張開笑臉，開懷把歌唱——

  黨和政府是親娘

  原噶廈政府是惡狼

  要想幸福生活有保障

  永遠跟著共產黨

  毛主席是太陽

  原噶廈政府是魔王

  同心協力除叛匪

  幸福生活在邊疆

  酥油茶呀濃又香

  香美好比共產黨

  毛主席只要指向哪我們去哪方

  吃水忘不了挖井的人呀

  藏民永遠跟著共產黨

  實行民主改革後，亞東縣人民結合本地實際，大力開荒種地，試種莊稼和其他作物，因地制宜，實行農、牧、林、副、多種經營相結合，人民的生活有了明顯的改善，經濟有較快的增長，社會各項事業有了較大發展。

  1960年，按照自願互利、自由結合的原則，在大辦農業、大辦糧食、大辦牧業、農牧並舉、多種經營的指導下，農業生產獲得飛速發展。

  在封建農奴制度下，亞東地區農奴主階級到處散布封建迷信思想，欺騙群眾說：在帕里種莊稼，要遭到「神」的懲罰，全西藏都要降臨災禍。因此，在民主改革以前，帕里被認為是「農業禁區」，土地長期荒蕪，人們的生活資料長期無著，連圓根、蘿蔔也要靠外地輸入。

  1960年，在海拔高、氣候寒冷，被稱為「生命禁區」的帕里鎮，全鎮人民打破舊的思想束縛，試種青稞、土豆等農作物，並獲得成功，結束了帕里鎮青稞不能成熟的歷史，種植的土豆每畝產量達1000斤左右。大膽的試驗獲得成功，進一步鼓舞了群眾征服自然發展生產的鬥志。

  帕里鎮除了試種青稞土豆之外，他們還試種了油菜、蘿蔔、圓根等多種農作物。讓帕里家家戶戶都有菜園，蔬菜已自給有餘，糧食基本夠吃。

  在試種莊稼、發展生產的過程中，帕里人民自力更生、艱苦奮鬥。他們在草根密結、鵝卵石遍布的荒原上開出耕地後，又積極興修水利，引水灌溉。幾百名帕里群眾，在群姆拉峰下搭起帳篷，跟風雪嚴寒、凍土堅冰的環境搏鬥40多天，修築10000多米長的水渠，修水磨5盤。

  生產中沒有農具就動手打造。那些過去只能打些鐵釘、小刀、馬掌等小鐵器的鐵匠們，便組織起來搜集廢鐵，學習打制農具；沒有耕牛，群眾便訓練騾馬、氂牛耕地。帕里氣候多變，莊稼易受霜凍，一些觀察氣象有經驗的老人，就組成氣象觀察組。每年從青稞出苗到收割，氣象觀察組成員經常通夜守望在屋頂或窗前，一發現有發生霜凍的徵兆，立即鳴鑼聚眾，熏煙防霜，使過去不產一粒糧食的「農業禁區」，在幾年之內生產了近40萬斤糧食。

  對此，當地藏族群眾感激地說：「感謝黨和政府的幫助，當我們缺乏種子時，就給我們送來了種子。我們一定要大力開荒，爭取豐收，以報答黨對我們的關懷。」

  在開荒生產的同時，群眾還自動成立生產互助組織，有的還制訂出生產規章。如下司馬和林巴塘開荒的各村規定：參加集體生產者以參加勞動時間多少、生產技術高低、體力強弱、勞動態度好壞來分配生產成果。並規定參加集體生產者可以自由退出，但不得帶走公積金和土地等。參加集體生產的群眾勞動情緒都很高漲，滿懷信心地在黨的領導下為爭取幸福生活而努力。

  居住在切瑪村的索朗多布吉，現年95歲。他是一個從西藏農奴制社會走過來的親歷見證人。採訪他時，我們請了從西藏農牧學院畢業，現任下亞東鄉黨委副書記拉姆當翻譯。

  索朗多布吉回憶一生說，他聽母親說老家是昌都德格縣人。他出生那晚，雪山發生了雪崩，沖毀了幾個山寨，震驚了野狼下山，咬死了不少牛羊。於是，就有人散布謠言：他是一個災星，一出生只給人帶來災難，叫索朗多布吉的父親把他扔到雪山……

  索朗多布吉的母親不信，跋山涉水到一座寺廟去求佛，保佑兒子一生平安，消災降福。然後，福星沒有降臨到兒子身上，反而叫她必須帶著幼兒去拉薩布達拉宮朝聖，才能消災避難。

  索朗多布吉被人視為災星，從小就自然受人歧視，每到一處都要遭到打罵，過著悲慘的日子。他的母親實在不忍心看到小小的兒子，過著「災星」的日子，毅然以一個偉大母親的愛心，「拋夫離家」，帶著五歲的兒子，向著茫茫雪山，一路磕頭長頭，用身體為兒子丈量生命。

  母親帶著索朗多布吉，以一個西藏女人的堅韌，帶著為兒子求生的希望，一路上遇到的艱難萬險，不亞於「西天取經」。對於那段風餐露宿、饑寒交迫的逃難日子，他已經記不起了。母親後來對他說，他們經過了一年多的時間，死裡逃生，終於磕到了拉薩布達拉宮面前……

  有家不能回。為了生存，母親又帶著索朗多布吉，一路南下，最後到了亞東。索朗多布吉說，我們逃難來到亞東後，母親就幫印度人做傭人，她97歲才去世。

  我從15歲開始，就給印度人趕騾馬，去印度做生意。運輸貨物最遠到過印度港口加爾各答。我們運貨的騾馬最多時達100多匹，那時路難走，翻越乃堆拉山口需要四五天時間，艱難的生活，一直延續到西藏實行民主改革。

  1959年，亞東實行民主改革，政府就把舊西藏的「地契、人契」全部進行焚燒。索朗多布吉說，那天焚燒契約的時候，剛開始我們真的不敢相信，燒完之後我們才真的相信了。從此成為自由之身，以後我們再也不用支差了，不用還高利貸了。我感到從那天開始，自己就要過上幸福的生活。

  焚燒「契約」的喜訊，傳到亞東的每個山村，每個村子都是一片歡騰，一個個曾經當奴役被壓榨人都奔走相告，人人歡欣鼓舞，歌聲此起彼伏，山歌一首接著一首。那一天，全亞東人民都沉浸在歡樂的海洋里，盡情地歌唱歡舞，歌唱新生，歡慶這一偉大時刻。

  更讓索朗多布吉沒有想到的是，他家分到了一塊地。他說，那天，當政府把一張屬於我家的土地證明，發放到我的手中時。我拿到這張祖祖輩輩從來沒有見到過的「紙」，興奮激動地飛跑回家，把這「天降喜訊」告訴了我母親，我們從心底里高喊「大救星共產黨，毛主席像太陽！」

  那晚，我跑到分到的那塊土地里，用政府發給的土地證明蓋在胸前，整整地在地上躺了一晚，做了人生最好的一夜美夢……

  民主改革後，解放軍號召亞東老百姓開荒種地。這一號召發布不到十天的時間，上亞東的群眾就開墾荒地600多畝，3個月的計劃，農民們在1個半月內完成。

  在開荒運動中，他們幸福地唱著亞東山歌——

  千年荒野一朝旺

  鋤頭挖地響叮噹

  開荒的人兒喜洋洋

  從此生活有希望……

  1961年9月，亞東舉行第一次民主「投石選舉」，這是剛剛獲得人身自由的農奴們，行使政治權利的最初方式。那時採用豌豆，用背對背的方式選舉。那天，索朗多布吉被選為生產隊隊長，使他感到了當家做主人的驕傲。

  索朗多布吉講，後來我還當過大隊長、安全員、護林員、邊境牧民。

  我這個出生就被人稱為「災星」的人，不僅頑強地活了下了，而且還幸福地結了婚，真正地過上了幸福生活。

  解放軍剛到亞東時，邊境形勢緊張，他們不熟悉地形，請我為部隊當嚮導，帶著部隊上山巡邏。當駐在山口的部隊換房時，部隊也請我帶路，都是晚上出發，天亮到達駐防的哨卡。亞東的山頭，每一個我都熟悉，每一個我都去過。

  索朗多布吉的愛人，同他生活了40多年，她在62時去世了。他沒有後人，是位孤寡老人，一直由妻子妹妹一家人照料他的生活。如今他已經95歲高齡的老人，能走路，眼睛明，耳能聽，話音大，過著健康幸福的晚年生活。政府每月向他發放「三老人員」（老勞模、老黨員、老幹部）、邊境牧民等補貼，一年有20000多元。

  由於切瑪村進行整體搬遷，重新修建新村。索朗多布吉分到一個裝修好的三室一廳新房。對此，他無比高興地說，我這一輩子，聽到過許許多多海龍王宮、人間仙境的美麗故事。而如今我在有生之年，能住上這麼漂亮舒適的新房，這是連我以前做夢都不敢想到啊！如今共產黨的政策好，政府關心老百姓，我真正過上了幸福生活，我要好好地多活幾年，享受有滋有味的晚年幸福生活……

  亞東人民愛唱歌。而他們張口唱得最多的，最能代表心聲的歌，當數《翻身農奴把歌唱》——

  太陽啊霞光萬丈

  雄鷹啊展翅飛翔

  高原春光無限好

  叫我怎能不唱歌

  雪山呵閃銀光

  驅散烏雲見太陽

  革命道路多寬廣

  雅魯藏布江翻波浪

  翻身農奴把歌唱

  幸福的歌聲傳四方

  呀拉索……

  毛主席呀紅太陽

  翻身農奴把歌唱

  雄鷹啊展翅飛翔

  高原春光無限好

  叫我怎能不歌唱

  毛主席?紅太陽

  救星就是共產黨

  翻身農奴把歌唱

  幸福的歌聲傳四方

  民主改革前，亞東沒有一所現代意義上的學校和醫院，廣大農奴既無權接受教育，也沒有能力享受醫療服務，終日勞作，過著牛馬不如的生活。

  民主改革後，亞東的黨和政府大力發展教育、文化、衛生、體育事業，竭力豐富人民群眾的精神文化生活。教育、文化、衛生事業從無到有、從小到大，一點一滴、一步一個腳印發展起來。

  改革開放以後，亞東縣在堅持土地、草場公有的前提下，在農區實行「土地歸戶，自主經營，長期不變」，牧區實行「牧畜歸戶，私有私養，自主經營，長期不變」的政策。狠抓農牧業生產，大力發展林、副、多種經營和商品經濟，增加群眾的收入，提高人民生活水平。

  短短几十年，跨越上千年。縱觀亞東的巨大變化，告訴世人一個偉大真理：沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨也就沒有社會主義新西藏；只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展西藏；只有在中國共產黨的領導下，在社會主義的祖國大家庭中，亞東各族人民才能有今天的幸福生活和更加美好的未來。

  奔騰不息的亞東河，見證了這座古老邊城的滄桑巨變；

  照耀邊疆的紅太陽，那是共產黨灑在雪域的溫暖陽光；

  亞東這個邊疆名城，才能描繪出更加絢爛的耀眼光芒。