第十三章

  寵辱若[1]驚，貴[2]大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚[3]。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下[4]，若[5]可寄天下[6]；愛以身為天下，若可托天下。

  【注釋】

  [1]若：好像。

  [2]貴：重視、珍視。

  [3]其他版本此句為「寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚」。可能是有所亡佚，但不影響對老子原意的理解，因為「寵」和「辱」是一對相對概念。

  [4]「貴以身為天下」和下句「愛以身為天下」都是倒裝句，正常順序為「以（己）身貴為天下」和「以（己）身愛為天下」，意為對待天下像對待自己的身體一樣。

  [5]此句中的「若」和下文「若可托天下」中的「若」同，譯為則、那麼就。

  [6]此句中的「寄」和下文中的「托」都是託付的意思。

  【譯文】

  

  得到尊崇和受到侮辱，都像受到驚嚇一樣。重視大禍患就像看重自己的身體一樣。為什麼受寵和受辱都會受驚呢？因為當受寵的人處於卑下地位時，得到尊崇容易受到驚嚇，失去尊崇也容易受到驚嚇。這就是寵辱若驚。什麼叫作貴大患若身呢？是說我之所以能招致大禍患，是因為我有身體，如果我沒有身體，我還有什麼禍患呢？所以，把天下看得像自己的身體一樣貴重的人，就可以把天下託付給他；愛惜天下人就像愛惜自己的身體一樣的人，可以讓他來管理天下百姓。

  【闡釋】

  每個人讀到「寵辱若驚」四個字，都會聯想到寵辱不驚這個成語。它們的意思完全相反，為什麼後人會把老子的原意反過來理解並使用呢？只有理解本章全篇主旨，才能得到答案。

  很多人認為老子本章是在論述人的尊嚴問題。這樣說當然沒錯，但今人容易曲解老子心中的尊嚴，或者說理解得不夠徹底。尊嚴是一個與面子和地位毫無關係的東西，人人皆有尊嚴，並不代表人人平等。這樣就容易理解老子說的「寵為下」——受侮辱當然代表地位低下。這點其實可以從日常有關「寵」字的詞語中來印證。與寵有關的詞語有：得寵、失寵、寵愛、寵幸、寵物等等。這樣一集中，就會明顯感覺到，無論得寵還是失寵，都暗含地位低下。

  本章中，老子問了一個最根本的問題，並給了一個最根本的回答。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？眾人不是至人，當然會有大患了。為什麼呢？因為人有身體。有了身體，外界有利的和有害的東西才能施加到身上。當然這個「身」也可以理解成自身，這就是精神層面的理解了。別人能威脅自己，不是別人多麼壞，而是自己把自己當回事兒了。如果沒有身，人還有什麼患可言呢？而沒有自身是不可能的，但可以把自身變成無限大。無限大不就是「道」嗎？空氣存在，但就像不存在。所以，當人把自身放得無限大，他就成了地球、空氣、「道」。無限大也無限小。

  因此，老子提出的「貴身法」，其實就是無視自己的身，把自身放得無限大、無限小。無限大的是自然，自然中有萬物，萬物都從自然中索取，就像天下人從至人、聖人那裡索取一樣。所以，當一個人「貴身」時，已經把身托給天下了。

  芸芸眾生，千姿百態。有人把個人的利益、名聲、地位、權勢看得高於一切，結果總會若有所失。等到大禍臨頭時，還要憤憤不平或牢騷滿腹，甚至呼天搶地。有人忽視個人利益，把奉獻他人與社會看得高於一切，當榮譽、名望和地位降臨時，也很自然地不為所動。前者沒有尊嚴，是假貴身，寵辱皆驚；後者有尊嚴，是真貴身，寵辱不驚。