六、因果性的圖型及作用原理

  那麼這就有兩個來源，這兩個來源是不相干的，一個是先天的，一個是後天的。康德在認識論上是有一種二元論的觀點的，就是說，人的知識是由兩方面湊集起來的。一個是感性的東西，一個是知性的東西。知性的特點是自發性，具有能動性；那麼感性東西的特點是被動性，接受性，感受性。這兩個來源是完全不同的，它們的特點也完全不同。但是如何能夠把先天的東西、先驗的東西運用到後天的東西之上，康德認為這個需要一個中介。兩個完全不同的東西，你要把它結合起來，直接地結合很難，它們在性質上就不同嘛，不同質的東西你要把它結合進去，就需要中介了。需要一個什麼中介呢？需要一個既具有先天的特點，同時又具有感性的特點的這樣一個中介。這個中介能不能找到？如果找不到，那它們還是兩塊皮，貼不到一塊來。如果能夠找到，它就可以把兩者調和起來了，把因果性的範疇和它的經驗的運用，把後天的經驗的材料，能夠結合起來，能夠把先驗範疇運用到後天經驗上。那麼這個中介呢，康德認為他找到了，就是時間的圖型。Schma，圖型法，上次我們已經提到了它。那麼，時間的圖型，在因果性這樣一個範疇之下呢，它表現為時間的相繼性，時間一個接一個。在時間相繼性這個圖型上面呢，我們可以運用因果性的範疇。因為時間本身具有先天性嘛。它既是先天的，但是它又是感性的。它是先天的感性。我們在先驗感性論裡面講的時間，我已經提到了，時間空間，都屬於先驗的感性論，它們是感性的，感性的就是通過感官所接受下來的，但是在這種接受過程中間，時間空間是一種先天的接受能力。所以它可以作為中介，它可以把先天的方面和後天的方面結合起來，通過時間的相繼性我們可以把因果性範疇聯結在圖型之上，然後用來把握那些在時間中流逝著的經驗的材料和知覺印象。知覺印象總是在時間中的。為什麼不用空間來聯結？空間也可以聯結，但是最根本的是時間的圖型。因為時間是最根本的嘛。在先驗感性論裡面，空間也要歸結到時間上面來嘛。所以他用的是時間的圖型。

  那麼這種時間的圖型呢，就必須從因果性方面來加以理解，它不僅僅是單純的時間的前後關係。我們說時間本身就有前後關係，時間是一維的嘛，時間不可逆轉，這使我們在時間中直觀地可以確定的時間的性質。但是通過先驗的想像力對時間加以處理，把這種時間的不可逆轉、時間的流逝規定為「相繼性」，這是藉助於因果性範疇來規定的。因果性範疇就有一種不可逆轉的特點，就是你不可能「倒因為果」嘛，只能夠是「前因後果」，頂多因果性可以同時發生。總而言之，你不能把原因放在後面。那麼這種不能倒因為果呢，是以時間的相繼性作為直觀的表現的。就是在直觀中你看到時間的相繼性，然後你就可以從相繼性這個上面想到不能倒因為果。原因總是在前面，結果總是在後面的。

  然而，具體的因果性，一個事情是不是由這個原因導致的，或者是由另外一個原因導致的，這個我們倒是不一定能夠確定。我們通過因果性知道，一切發生的事情都是有原因的，但是究竟是哪些原因呢？這個通過因果性的範疇，我們並不能確定。我們很可能確定錯了。我們說太陽曬熱石頭，當然一般來說可以說，太陽曬是原因，石頭熱是結果，但是我很可能弄錯，很可能這一塊石頭就不是太陽曬熱的，它是有人在底下燒火。這個具體的因果性，你沒有辦法預測。休謨就是抓住這一點了，就是說，你這些因果預測完全都可能出錯嘛。你哪怕有因果性範疇，這個範疇也沒什麼用，它很可能出錯，很可能不是那個原因，很可能是另外一個原因。以前講迷信的人，聽到烏鴉在叫，就說這個村子裡面要死人了。或者果然死了一個人，就說是烏鴉帶來的。烏鴉叫是不是死人的原因呢？顯然不是的。我們受過科學訓練的人都知道，那是一種迷信。但是它也是合乎前因後果的這樣一個相繼性呀。烏鴉叫是在前面嘛。所以因果性並不能根據哪個在前，哪個在後，就確定了因果關係，它並不能在具體的場合下確定。康德舉了這麼個例子：我們去看一座大樓，我們可以從左邊看到右邊，因為那個樓很大嘛，我們可以先從左邊看到右邊。但是我們也可以先從右邊看到左邊，這是隨我們的任意。但是一旦我任意定下來的時候，這裡面就有時間關係了。當我從左邊看到右邊的時候，我就已經退不回去了，我已經從左邊看倒右邊了。前面的已經發生了，後面的接下來，它是合乎時間的關係的。但是呢，你不能說，這個大樓的左邊就是右邊的原因，右邊就是左邊的結果。這個你就不能確定。但是另外一種情況，一條船順流而下，我們先看到它是在上游，後來我們看到它是在下游，我們就說，上游的水流是船到了下游的原因，因果關係就比較明顯。這就比看一個大樓的時候那種時間上的相繼呢，要更加具有一種確定了的前後關係，它就可以確定為是一種因果關係。當然也不一定，這條船從上游到下游，很可能不是水流帶動的，也許它是一艘氣墊船，它就靠自己，它是開到下游去的，那也可能。所以，一般來說我們確定了因果關係它有普遍必然性，就是一切發生的事情都有原因，這並不能確定哪一件發生的事情是哪一個原因，這個不能確定。我們不能說，時間上的相繼性，凡是相繼的就是因果關係，那倒也不一定。但是，如果你想把一個事情看作是客觀的，有客觀因果關係的，那你就必須運用到時間的相繼性以及因果性範疇，這個是毫無疑問的。