承繼偉大的文學遺產 ——寫在魯迅先生逝世十一周年

  渥 丹

  

  魯迅先生不僅在文學上是偉大的現實主義者，而且他一生的歷程，也正是標誌著現實主義戰鬥的歷程。如果不能理解這一點，那便不能理解他一生輝煌的文學事業。魯迅以執著於現實底精神，而使他成為一個永遠前進的，最徹底的鬥士。他為著中國，為著中國人民而戰鬥，沒有一刻懈怠過一個鬥士的責任。即使在最黑暗的時代里，最寂寞的戰場上，這位堅毅的鬥士也當了「單身鏖戰的武人」。他堅決地反對復古的傳統思想，跨過同時代的戰友而勇往直前。因為他確信：「黑暗只能附屬於漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，他不永久，然而將來是永遠要有的，並且總要光明起來；只要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的將來，而且一定是光明的將來」。

  這位偉大的現實主義者，以文學事業作為他的鬥爭形式。他創作了不少的小說、散文和從事翻譯工作，而且他更長期地從事雜文的寫作。但現實主義的鬥爭精神與創作精神卻是一樣不可分割的統一體。魯迅先生在《我怎樣做起小說來》一文中說明他寫小說的動機：「例如說道『為什麼』做小說吧，我仍抱著十多年前的『啟蒙主義』，以為必須是『為人生』，而且要改良這人生。」但當敵人最猖狂的時候，魯迅小說運用了雜文這種最直接的戰鬥武器，我們看他在《且介亭雜文集》的序言上所說：「現在是多麼迫切的時候，作者的任務是在對於有害的事物立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。潛心於他的鴻篇巨製，為未來的文化設想，固然是很好的，但為現在抗爭卻也正是為現在和未來的戰鬥的作者。因為失掉了現在，也就沒有了未來。」

  從這裡，我們可以看見魯迅先生積極的戰鬥精神、現實精神，而且，也可以看出他靈活的戰鬥方法。執著於現實生活的作家，忠實於人民的作家，必然要達到思想、情感與藝術的統一。偉大的先驅者就在這渾然一體的統一中建造了他不朽的業績。

  魯迅先生給我們留下了他寶貴的文學遺產。有人說，魯迅最出色的成就僅在於他底雜文，這種說法是很不正確的。固然，魯迅先生曾以辛辣、諷刺而有力的雜文揭破敵人底欺騙，予打擊者以打擊，喚醒人民，號召青年們起來抗爭，並由於魯迅先生長於把握語言而豐富了雜文的藝術形式，但卻不能以此而忽視了他的多方面的成就。魯迅之所以運用雜文這一輕便直接的武器，更足以說明這正是現實主義的創作路線。這位偉大的先驅者，無論其一點一滴都是戰鬥的結晶，也都應為我們珍視的。

  魯迅創作以「愛」與「憎」為其創作的根源。我們在他早期的小說（被收入《吶喊》與《彷徨》中的）裡面，也就可以看到這種「愛」與「憎」的情感的洋溢。雖然他的小說大都是暴露黑暗的作品，沒有給人們指示出明確的出路，但問題並不在這裡，因其熱愛光明，痛恨黑暗，作者的暴露便含著否定與肯定底兩重意義。叫人們起來抗爭，叫人們起來創造合理的未來，而且作者更帶著永遠的確信，這正如他在《故鄉》的結尾中寫道：「我想希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」

  魯迅先生以暴露黑暗而寄想光明，這正是一個現實主義者的時代精神。

  更確切地說，魯迅的愛是愛的什麼呢？愛人民，憎是憎的什麼呢？憎一切人民底敵人。

  試看被收入在《吶喊》與《彷徨》中的短篇小說，作者暴露了辛亥革命以後動亂和魂惡的面影，假仁義假道德的傳統思想的諷刺畫，被迫害的知識分子底形態，以及那慘澹淒涼農村的寫生。在這些作品裡面，他揭穿了靈魂的卑劣，雖然諷刺了傳統觀念的愚昧，但善良者仍被還原於善良。這裡，最鮮明的例子便是《阿Q正傳》，如果說阿Q的典型是糊塗、愚昧的農民典型毋寧說這是數千年來封建傳統思想的一面諷刺畫。統治者用這種傳統的觀念來愚弄人民，而真正被愚弄了的卻正是統治者本身。從這裡，我們可以看出魯迅底愛憎是何等的分明。

  魯迅小說底樸素的風格，善於處理最尋常的事件，這正說明他忠實於生活，忠實於人生。由于思想與情感的凝結，作者所要表現的是民族精神的病態所付與各階層人物的錯綜的形象。總括起來說，就是對於就理想的打擊與新思想的追求。魯迅經歷了痛苦、憂患的歲月，參加了民族巨變的激流，這是時代所賦予他的任務。

  我們應該承繼魯迅先生的豐富的文學遺產。當今天我們讀到他作品時，還是那樣興奮，那樣親切，在戰鬥中的文藝工作者們，繼承魯迅先生的執著現實的精神，熱愛人民的思想情感以及他底靈活的戰鬥策略，這些都是很寶貴的，讓我們在創造新文藝的道路上邁進吧！

  原載《大公報〈半月文藝〉副刊》1947年第24期