三、超越

  近年來，在哲學界，中青年學者之間發生了一個富有意義的爭論。有些人認為，現代西方哲學已遠遠走在我們的前面，往往我們絞盡腦汁苦思冥想的一些問題，在西方早已被解決了，而西方人現在考慮的問題，我們卻連想都沒有想過。因此，當前哲學界的當務之急是大量介紹翻譯國外學術，應當老老實實地向西方學習，而不必自己去別出心裁構思什麼理論體系，以免重複勞動、浪費精力。另一批人則認為，翻譯、介紹、學習都是必要的，但應該立足於自身的反思；哲學從本質上說不是學習來的，而是人生的體驗和個性的升華；消化外來思想和介紹外來思想同樣重要，經濟上落後的中國不見得在哲學上也那麼落後，而最近幾十年來中國人的人生體驗是沒有哪個民族可以比得上的，如此巨大的時代差（等於從中世紀一下躍入信息社會）有可能造成高水平的哲學。

  我認為，後者的觀點大致可以包含前者的觀點。我們介紹、學習外國的東西，最終是為了超越，既超越西方，也超越中國，這才是真正「哲學」的本質，是哲學家和「哲學匠」的根本區別。哲學有點類似於藝術，真正的藝術總是世界性的、超越性的、純粹個性化的。我們長期以來爭論的是西方中心論還是民族本位論，我認為在哲學上應當提倡「個性本位論」，提倡「百花齊放」。當然，哲學也不是想超越就能超越的。個性不是固執己見，而是超越自我的結果。要打破自我的局限，提高自我的境界，就必須使自我向一切可能性開放，對一切被人類公認為精神財富的東西，我們都要無偏見地加以審視、考察、學習、吸收，並根據自己的生活體驗來構築新的思想體系。

  當代三大哲學思潮，一是馬克思主義，一是現象學，一是科學哲學。要對之有真正深入的理解，沒有西方哲學史、文化史的知識是不行的。凡有志於超越者，要從最基本的東西做起。

  要投入必須比較，要比較必須超越，要超越必須投入。

  

  投入是比較的前提，比較是超越的前提，超越是更好地投入的前提。

  投入就是比較，比較就是超越，超越就是真正的投入。