字字珠玉王獻之

  王羲之之後，緊接著出現了中國書法史上的另外一位大家王獻之。

  王獻之，字子敬，王羲之的第七個兒子。王獻之也跟父親一樣，入朝為官，因為受當時大臣謝安的器重，先後出任長史、太守、中書令等官職，也因此得了個外號「王大令」。王獻之仕途上的成就不如其父親，但在書法上，兩人在很長一段時間內卻是不相上下。王獻之精通楷書、行書、草書和隸書，書法自成一家，與父親齊名，世人常將他們父子合稱為「二王」。

  

  王獻之在很小的時候便表現出超強的書法天賦，五歲時便跟隨衛夫人學習書法。他七八歲的時候有一回練字，王羲之悄悄來到他身後，趁他不備去抽他手中的毛筆，結果沒有抽出來，王羲之當即感慨地說：「此兒後當復有大名。」王羲之見他有天賦，便寫了《樂毅論》給他臨習，王獻之日夜臨習，寫出的楷書中頗有王羲之的神韻，唐代張懷瓘評價說：「窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。」

  王獻之同王羲之一樣，擅長各種字體，而他的楷書筆墨疏秀而骨正，結體新奇而嚴謹，風神瀟灑俏麗；行草用筆偏瘦勁，縱逸超妙，如天馬行空，游弋自在，表現了一種風神俊邁、無拘無束的情懷，這一點上與王羲之書法中的含蓄美不同。沈尹默曾經在《二王法書管窺》中對他們做了這樣的比較：「視觀大王（王羲之）之書，剛健中正，流美而靜；小王（王獻之）之書，剛用柔顯，華因實增。」王獻之在用筆上，比王羲之要更簡略、更舒展、更有奇態，行筆瀟灑，不太講究含蓄，而是直抒胸臆。唐代的李嗣真在《書後品》中說王獻之：「逸氣過父，如丹穴鳳舞。清泉龍躍，倏忽變化，莫知所自。或蹴海移山，翻濤簸岳，故謝安石謂：『公當勝右軍。』」無論是張懷瓘，還是李嗣真，他們所處的年代離「二王」並不遙遠，他們所見到的二人作品也多是真跡，所以他們的評價還是很客觀的。

  王獻之只活了短短的四十二年，同王羲之一樣，流傳下來的作品無一真跡，都是後人的摹本和拓本。其中，楷書代表作有《洛神賦十三行》，行草代表作有《鴨頭丸帖》《廿九日帖》《十二月帖》《地黃湯帖》《東山帖》《鵝群帖》等。

  《洛神賦十三行》是王獻之的楷書代表作品，也是王獻之最有名的作品，被公認為「天下小楷第一」，王獻之便是憑這幅作品奠定了自己在書法史上的地位。

  《洛神賦十三行》之所以能有如此高的成就，與王獻之在其中投入的情感有莫大的關係。王獻之與表姐郗道茂青梅竹馬，婚後二人舉案齊眉、恩愛異常，但不到一年他就被迫休了妻子，娶了簡文帝司馬昱的女兒。所以王獻之一生好寫此賦，很有可能是藉此表達他對前妻的無盡思戀之情。

  據說王獻之寫在麻箋上的《洛神賦》，流傳到唐代的時候已經殘損，不得見全貌。到了宋代，除麻箋版本之外，又多了一個硬黃紙版本，應該是唐代的臨摹作品。這兩個版本都只有十三行，所以又稱為《洛神賦十三行》。賈似道得到《洛神賦十三行》的麻箋版本後，令人分別刻在兩塊石碑上，刻在水蒼色端石上的被稱為「碧玉十三行」，刻在石英石上的被稱為「白玉十三行」。麻箋真跡後來被元代書法家趙孟頫得到，而「碧玉十三行」刻碑於明代萬曆年間在杭州西湖邊上的賈似道府邸遺址出土，清代時被收入皇宮，現在藏於首都博物館。

  《洛神賦十三行》共有250字，是成熟的小楷作品，體勢秀逸，筆致灑脫；筆法上講，外柔內剛，力道遒勁，秀美且飄逸；結體上講，勻稱端莊，大氣舒展，律動感呼之欲出；布局上看，字字之間相互照應，通篇氣韻貫通，不拘一格，揮灑自如。清代楊賓稱讚道：「字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右。」《廣川書跋》也稱讚《洛神賦十三行》：「子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難，偏旁自見，不相映帶，分為主客，趣向整嚴，非善書不能。」

  《洛神賦十三行》與之前楷書很大的一點不同在於隸意全脫。楷書自從漢末出現以來，先後經過鍾繇、王羲之的改革，去除隸書痕跡，但在王羲之的楷書代表作《黃庭經》中，我們仍舊能看到隸書書風存在。而王獻之的楷書作品中已經見不到隸書的痕跡，楷書徹底有了自己的模樣。

  《中秋帖》是王獻之「一筆書」的代表作，筆勢連綿不絕，宛如滔滔江水，一瀉千里。《書斷》中給出的評價是：「字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。」清代乾隆皇帝酷愛書法，他在自己臥室旁邊專門設置了一間小暖閣，珍藏了三幅代表了中國書法藝術最高水平的名帖，以供隨時觀賞，這個暖閣被乾隆皇帝命名為「三希堂」，而藏於此閣內的三幅書帖則被稱為「三希帖」，其中一幅便是王獻之的《中秋帖》，另外兩幅分別是王羲之的《快雪時晴帖》和王珣的《伯遠帖》。如今《中秋帖》藏於故宮博物院。