五、法、術、勢兼用的思想

  韓非的法、術、勢思想雖然繼承了商鞅、申不害、慎到的觀點，但又有自己獨到的見解，而又將法、術、勢結合起來。韓非認為，它們都是不可分割的「帝王之具」的一個整體。必須兼而用之。

  法是規矩，設立法度是為了「齊民」、「富國」，也是為了保證帝王的尊嚴與威勢。法是國家強弱的關鍵。「國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。」（《有度》）

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  人主行法，居其位，必須要有術，「人主之大物，非法則術也。」（《韓非子。難三》）術是保證，是法的第一推動。無術君主則為人臣所蔽，也無以行法任勢。

  勢是行法術之依恃，是服人、勝人的資本。它與法、術相結合，則可以鞏固君主的絕對專制地位。因於道而本於法，恃於術而任於勢，才能達到「臣有其勞，君有其功」的目的，從而形成一種「強不凌弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡系虜之患」的政治局面。儘管韓非的政治理想有些「烏托邦」的色彩，但對於當時的社會來說，是具有很強的現實性的。

  韓非的君主獨裁思想，是符合當世的歷史要求的。秦始皇用其法而掃滅六合，用其法而建立起一個高度集權的大一統國家，用其法而實施「焚書坑儒」之行。甚至秦帝國在焚坑後所推行的「以吏為師」的政策，其理論根據一樣來自韓非。大家看看韓非的《五蠹》篇，就明明白白地提出了「明主之國無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之悍，以斬首為勇」的主張。由明君統治的國家不提倡有綺麗的文字，以法來推行教化；沒有先王的隻言片語，以懂法之吏為師；沒有私藏武器的悍勇之士，以戰鬥中斬敵之首為勇。現在我們讀這些文字直覺得後背上有一種涼氣往上沖啊。我們可以說，韓非不僅僅與強權的暴秦有直接關係，而且與統一天下的強秦有直接關係。他的理論主張直接把秦始皇推上了獨裁、專制的龍椅。