二 兩代「太史公」

  在登封市，知根知底的友人們喜歡將呂宏軍和他的父親呂江水稱為登封的兩代「太史公」。

  《史記》這部巨著被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，撰寫《史記》的司馬遷和他的父親司馬談都做過西漢的太史令。修史撰志的太史令算不得什麼高官，但是司馬談和司馬遷父子兩代人都以修史為榮，並且都為這項事業獻出了畢生的精力。

  呂宏軍的父親呂江水1949年畢業於洛陽師範，他學的是中文，但是由於熱愛繪畫，所以他自己又選修了美術。新中國成立之後，這位在登封一所學校任教的老師由於具有繪畫的專長，所以被組織上抽調出來創辦登封縣文化館，並且擔任了第一任文化館館長。

  建國初期，登封的文物古蹟歸屬文化館管理，1951年第一次維修少林寺大殿，就是由他來主持的。他向登封縣人民政府申請，劃撥到了500斤小麥，算作少林寺大殿的維修經費。1959年，他擔任了登封縣文教局局長。「文革」中他被打倒，1973年之後再度復出，在文教局局長的崗位上一直工作到1984年。30多年來他對嵩山文化情有獨鍾，頗有研究，當他從文教局局長的職位退下來之後，又被請出來擔任了登封縣地方志辦公室的主任。

  坐在登封「太史令」這個位置上，他萌生出了為登封縣修史撰志的雄心。他發現自從清朝乾隆五十二年之後，登封兩百多年來再也沒有編過一部完整的志書。於是，他立志要給登封編一套史志，以填補這兩百多年來的空白。

  1990年，這套巨著終於出版，了卻了老人的一樁心愿，贏得了史志學界的一片讚譽之聲。

  呂宏軍出身於這樣一個詩書之家，從小就生活在滿屋滿室的字畫和典籍之中，耳濡目染的都是父親所鍾愛的嵩山文化。報考大學的時候，他很想學文博或者考古專業，最後卻被北京師範大學的地方志專業錄取了。1987年畢業之後，呂宏軍先後在嵩山風景區管理委員會、登封市政府辦公室秘書科工作。作為市裡的筆桿子，呂宏軍深得領導器重。2002年，組織部門想安排他到鄉鎮擔任領導職務，在別人眼裡，這是一條通往仕途的捷徑。可是，呂宏軍卻主動提出想去市地方志辦公室工作。朋友們一個個大惑不解：那是個無錢無權的窮單位，那是大家平時笑稱的「丐幫」啊！

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  有位領導同志找他談話，希望他能深思熟慮，慎重選擇。呂宏軍坦誠地說：「去地方志辦公室工作，是我已經考慮很久的想法。第一，我對嵩山文化有研究，這輩子就想做好這一件事。第二，我是學地方志專業的，我去了一定能把登封市的地方志工作搞起來。」

  聽了這番話，那位領導同志終於理解了呂宏軍的想法，同意了他的要求。

  呂宏軍在政府辦工作了10年，寫了數不清的文件，然而他內心深處，卻始終放不下他摯愛的嵩山文化。在這10年裡，他利用僅有的一點業餘時間，用史志的寫作方法撰寫了一部40萬字的《嵩山少林寺》。他還想寫出更多的史，他還想寫出更多的志。此生當為嵩山作史作志——這才是他心之所往，這才是他專業之所在，這才是他事業之所求啊！

  呂宏軍終於如願以償，來到了地方志辦公室。呂宏軍遇上了好機會，他去的時候，正趕上全國第二輪修志的熱潮。從2002年到2008年，他用了整整6年的時間，主編撰寫了一部420萬字的《登封市志》。這是一部縱貫古今的登封通志，從上古舊石器時代一直寫到2005年。在河南省所有的縣級市中，它是規模最大的一部市志，並且獲得了河南省地方志書「內容編寫優秀獎」。

  來到地方志辦公室工作之後，呂宏軍有了充裕的時間，他開始集中精力研究博大精深的嵩山文化。呂宏軍擔任了嵩山文化研究會的常務副會長，具體負責研究會的學術工作。

  早在1987年，呂宏軍就撰寫過申請世界文化遺產的文本。那時他剛剛大學畢業，被組織分配到嵩山管委會工作。對於什麼是「世界文化遺產」，呂宏軍尚不甚了解，他憑著一股熱情，全身心地投入了這項工作。呂宏軍查閱了大量的資料，絞盡腦汁，苦苦琢磨，終於擬出了申遺文本的草稿。可是草稿遞上去之後，就石沉大海，再也沒有消息。後來才聽說，是資金方面有問題，只好暫時擱置。

  呂宏軍並沒有灰心，在此後的幾年時間裡，他潛心研究嵩山文化，參與了多項嵩山申遺的籌備和宣傳工作。2002年10月，國家文物局邀請世界遺產委員會的協調員亨利到嵩山考察，呂宏軍和宮嵩濤一起陪同講解。呂宏軍和宮嵩濤向亨利講述了觀星台和嵩岳寺塔的歷史與文化價值，這位國際專家禁不住發出了一聲聲驚嘆：「上帝啊，上帝，你怎麼會製造出如此偉大的奇蹟！」亨利認為，觀星台和嵩岳寺塔這兩座歷史建築中的任何一項都有資格列入世界遺產的名錄。

  2006年，嵩山歷史建築群申報世界文化遺產的工作開始啟動，呂宏軍立刻滿腔熱情地投入到了這項工作之中。

  嵩山歷史建築群的文化價值包含許多內容，其中重要的一項就是帝王祭祀封禪文化。呂宏軍對此進行了深入的探索，他不僅弄清了帝王祭祀封禪中嶽的基本情況及特徵，還整理出了嵩山歷史上親至和遣使祭祀封禪中嶽的73位帝王的文字材料。

  在嵩山歷史建築群中，古塔建築也有著特殊的地位和價值。呂宏軍研究並整理出了嵩山262座古塔的基本情況，為申遺工作的開展提供了翔實可靠的依據。不僅如此，呂宏軍還對以嵩山歷史建築為載體的天文文化、古塔文化、漢闕文化、帝王祭祀封禪文化、三教文化等進行了研究，並撰寫了學術論文《嵩山特色文化》。論文充分展示了嵩山歷史建築群的文化特徵，獲得了各方面的好評。

  為了搞好嵩山歷史建築群申遺的基礎工作，呂宏軍還對在嵩山歷史上起到重要作用的武則天封禪活動進行系統研究，撰寫了學術論文《武則天中嶽封禪並金簡再考》。

  2007年7月16日，呂宏軍正在洛陽參加武則天國際學術研討會，忽然接到吳福民市長從登封打來的電話，要呂宏軍馬上到他的辦公室去。呂宏軍解釋說，我這會兒正在洛陽開學術研討會。吳市長說，那你趕快回來吧。呂宏軍說，我是代表團團長，要在學術會上宣讀論文，還要代表登封在會上發言。後天才能回去。吳市長說，發言一結束你就趕回來，要派你去鄭州那邊寫申遺文本呢。

  2007年7月25日，呂宏軍和登封的同伴宮嵩濤、常松木一起坐在鄭州嵩山飯店的會議室，參加鄭州市文物局召開的關於嵩山申遺文本編制的討論會和動員會。鄭州市文化局局長齊岸青在會上宣布，在一個月的時間內，要拿出申遺文本的初稿。呂宏軍聽了大吃一驚，他知道依照國內的慣例，寫出申遺文本起碼要用一年以上的時間，最長的甚至用了整整八年。

  一個月拿出申遺文本，時間實在是太緊太緊了！

  頂著沉重的壓力，呂宏軍接受了上級分配給他的任務：撰寫申遺文本中嵩山歷史建築群的文化背景部分。

  呂宏軍深知這是上級領導部門對自己的最大信任，作為嵩山文化研究會的常務副會長，撰寫嵩山歷史建築群的文化背景當然是責無旁貸的工作。呂宏軍絞盡腦汁，終於拿出了一個草稿。世界古蹟遺址理事會副主席郭旃先生看了稿子之後，認為此稿缺乏一個貫穿性的主題，所以很難將八處十一項建築群統一和串聯起來。郭旃先生建議：是否可以選一個共同的主題，例如，嵩山歷史建築群的神山文化背景？

  郭旃先生的意見啟發了呂宏軍，他認真琢磨，在「神」和「聖」兩個字之間反覆掂量。這兩個字，意思相近，但是「神」這個字宗教味道太濃，「聖」則似乎更為合適。經過大家討論，呂宏軍最終以「嵩山歷史建築群的聖山文化背景」為主題，重新起草了文本的文化背景部分。

  大家反覆討論，反覆修改，經過五易其稿之後，終於在當年的8月底將其完成。

  此後，呂宏軍又協助寫作組進行了文本的修訂及翻譯工作，並且參加了嵩山歷史建築群保護區的劃定及環境整治方案的制訂。

  也就是在2007這一年，呂宏軍與耿直一起主持編纂了《嵩山志》一書。此書結束了嵩山三百年無志的歷史，為人們全面認識和了解嵩山歷史建築群提供了翔實的可靠資料。

  為了向在校學生全面普及和宣傳申遺知識，2008年4月，呂宏軍指導教育部門編寫並出版了《嵩山歷史建築群讀本》一書，分發到了全市所有學校。

  2008年6月，呂宏軍協同有關部門完成了世界文化遺產專家拉姆齊對嵩山歷史建築群的驗收工作。

  2008年11月底，根據世界遺產委員會對嵩山歷史建築群的文化背景提出的修改意見，呂宏軍與起草組有關人員一起赴北京參加了嵩山歷史建築群申遺文本的補充工作。他根據專家組共同研究的意見，執筆對文本作出了修改，將嵩山歷史建築群改為登封「天地之中」歷史建築群。與此同時，他還會同起草組成員共同完成了登封「天地之中」歷史建築群補充文本的編寫工作。

  呂宏軍還潛心研究，開展了以嵩山為核心的中原地區與中華民族人類活動的關係、「天地之中」與中國的關係、「天地之中」與國家建都的關係等等研究課題。這些課題都是對登封「天地之中」歷史建築群文化意義的深入開掘。

  呂宏軍還組織編印了《嵩山文化》刊物，為宣傳登封「天地之中」歷史建築群及嵩山文化做出了不懈的努力。

  2008到2009年期間，呂宏軍應邀到登封市的各個部門、各個鄉鎮宣講世界文化遺產及「天地之中」歷史建築群知識；

  他與中央電視台「探索發現」和「百科探秘」合作，成功地製作編播了「神秘的觀星台」、「武則天金簡傳奇」等文化專題節目；

  他在全國十多家電視台和期刊雜誌上介紹登封「天地之中」歷史建築群，為「天地之中」歷史建築群在更大範圍內的傳播作出了貢獻；

  ……

  一時間，呂宏軍聲名鵲起，被人們譽為嵩山文化「首席學術權威」、「首席文化專家」。