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領導力的核心是凝聚力

2024-10-02 07:05:11 作者: 華杉

  段韶十二個字,就把南梁政治局勢和文臣武將們的心理說完了:「國無定主,人懷去就,強者從之。」建康皇宮空著,那個已經表面上被大家承認的皇帝,自己不去住,更強化了這種國無定主的形勢。沒有定主,就人人心懷去就之心,觀望形勢,誰強大就跟誰。而其中一些野心勃勃的英雄,如陳霸先,更可能心生「彼可取而代之」之志。

  大家各懷心思,首要的就是要保存實力,準備參與博弈的籌碼,誰會跟北齊死戰呢?段韶說:「吾揣之熟矣!」他們的心思我早已看透!就是這個意思。

  領導力的核心是凝聚力。作為領導者,你時時刻刻要知道自己有沒有凝聚大家。這一點,蕭繹不知道。

  22 柔然殘餘部眾向東遷徙,並且準備向南侵犯,北齊主高洋率輕騎兵在金川邀擊。柔然收到消息,遠遁,營州刺史、靈丘人王峻設埋伏攻擊,俘虜其名王數十人。

  23 鄧至羌族酋長檐桁失去國柄,投奔西魏,太師宇文泰派秦州刺史宇文導將兵接納了他。

  24 北齊冀州刺史段韶回師途中,走到宿預,派辯士遊說東方白額,東方白額開城門,準備盟誓,段韶乘機把他生擒,斬首。

  25 秋,七月二十六日,北齊主高洋回到鄴城。

  26 西魏太師宇文泰西巡,抵達原州。

  27 八月壬辰(本月無此日),北齊任命司州牧、清河王高岳為太保,司空尉粲為司徒,太子太師侯莫陳相為司空,尚書令、平陽王高淹為錄尚書事,常山王高演為尚書令,中書令、上黨王高渙為左僕射。

  

  28 八月二十一日,北齊儀同三司元旭被控有罪,賜死。

  八月二十三日,北齊主高洋進入晉陽。高洋還未擔任東魏宰相時,太保、錄尚書事、平原王高隆之經常侮辱他,後來高洋將要受禪,高隆之又表示反對,高洋由此懷恨在心。崔季舒進讒言說:「高隆之每次見到訴訟者,就表現出一副哀矜的樣子,以示自己做不了主,幫不上忙。」高洋把高隆之關押在尚書省。高隆之曾經與元旭飲酒,對元旭說:「與大王相交,當生死不相負。」有人將這話密告高洋,高洋由此發怒,令壯士將高隆之痛毆一百餘拳才放他走。八月二十七日,高隆之死在路上。過了很久,高洋回想起來,怒氣再生,逮捕高隆之的兒子高慧登等二十人,帶到跟前,高洋以馬鞭在馬鞍上一敲,武士揮刀,二十顆人頭同時落地,並投屍於漳水;又掘開高隆之的墳墓,將屍體拖出來,將骸骨斬碎焚燒,骨灰丟棄於漳水。

  29 北齊主高洋派常山王高演、上黨王高渙、清河王高岳、平原王段韶率眾於洛陽西南筑伐惡城、新城、嚴城、河南城。九月,高洋巡視四城,想要以自己為誘餌吸引西魏出師,魏師不出,高洋於是前往晉陽。

  30 西魏宇文泰命侍中崔猷將通往漢中的道路開鑿為雙車道。

  31 南梁皇帝蕭繹喜好玄談,九月八日,在龍光殿講《老子》。

  【華杉講透】

  皇帝講佛老,那是不可救藥。蕭衍還能理解,他畢竟是天下太平幾十年,又七老八十的年紀,修佛是正常現象,只是他應該退位,以太上皇身份去修佛。蕭繹就不可理喻了,天下未定,群敵環伺,要講也該講《孫子兵法》,講儒家經典,講什麼《道德經》呢?

  皇帝是世俗領袖,只能講俗世,不可講玄談。更何況人人都在摩拳擦掌,只有蕭繹在講經,這無異於等死。

  32 曲江侯蕭勃遷居始興,王琳派副將孫瑒先行占據番禺。


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