第十七講 理學的興起

  魏晉南北朝近四百年的分裂，雖然造成了政治形勢的混亂，但是對于思想和學術來說，這一時期卻並非黑暗的中世紀。這個時期，中國哲學史的重要變化大概體現在以下三個方面。首先是玄學的出現。玄學是中國哲學史上一種極為精緻的思辨形式，也是中國思想的第一次重要融合的產物。儒家哲學與道家哲學的有效結合，對中國哲學史的發展過程起到了很好的調節作用，改變了漢代煩瑣、複雜的學問風格。其次是道教的興起和發展。或許是出於死亡的恐懼、養生以及各種基於修養身體需要的實踐（比如丹道），在這期間道教思想不斷湧現，各種道教流派也逐漸形成並完備，從而成為中國思想傳統中與儒家和佛教鼎立的重要思想資源。最後是佛教傳入中國並且實現中國化發展。這一時期佛教完成了其中國化的制度和理論的雙重建設，從而完美地融入中國文化主流。

  對於隋唐時期的中國思想發展來說，儒家在形式上仍舊占據主導，但在事實上卻影響甚微，尤其是在佛教和道教迅速發展的背景下。佛教和道教給儒家帶來的挑戰，不僅是理論上的，也是制度上的。隋唐時期，在佛教和道教的雙重壓力之下，儒家的發展空間被嚴重擠壓，其社會影響更是無法和佛、道相比。這個階段對於儒家的發展來說，可謂是一個黑暗期。直到中晚唐，一批有識之士開始對這種狀況進行反思，並積極謀求改變。在這種情形之下，理學也就應運而生了。理學的出現是中國哲學思想第二次重大的融合，即儒家哲學通過融合佛教、道教思想資源，從而獲得新的生命力，實現自身的新發展。

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