四六

  明季國初①諸老②之論詞，大似袁簡齋③之論詩，其失也，纖小而輕薄。竹以降之論詞者④，大似沈歸愚⑤，其失也，枯槁而庸陋。

  【注釋】

  ①明季國初，明末清初。

  ②明季國初諸老，指陳子龍、李雯、朱彝尊、汪森、宋徵輿等。

  ③袁簡齋，袁枚，清代詩人、詩論家，字子才，號簡齋，33歲父亡，辭官養母，在江寧(南京)購置隋氏廢園，改名「隨園」，築室定居，故世稱隨園先生、隨園主人、隨園老人，晚年自號蒼山居士，有《小倉山房文集》《隨園詩話》十六卷及《補遺》十卷等。

  ④竹以降之論詞者，指張惠言、周濟、譚獻、馮煦等。

  

  ⑤沈歸愚，沈德潛，號歸愚，參見刪稿第四五則注釋。

  【賞析】

  袁枚倡導「性靈說」。主張寫詩要寫出自己的個性，認為「自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」。主張直抒胸臆，寫出個人的「性情遭際」。主張「性靈」和「學識」結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以「真、新、活」為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為「詩文之作意用筆，如美人之髮膚巧笑，先天也；詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也」。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是「貧賤驕人」，格調派是「木偶演戲」，肌理派是「開古董店」，宗宋派是「乞兒搬家」。他也反對沈德潛的「溫柔敦厚」說，認為「孔子論詩可信者，『興觀群怨』也；不可信者，『溫柔敦厚』也」。

  袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有衝擊作用。他的詩多敘寫身邊瑣事，技巧較高，選材別致，表現新穎，格律嚴整妥帖，風格清新流利，但多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮華。沈德潛主張詩歌「去淫濫以歸於雅正」，鼓吹「溫柔敦厚」，提倡「一切歸於中正和平」。同時他還主張詩歌應該有「理趣」而不應該有「理語」。他的詩論有利於糾正浮華遊蕩的詩風，總結並發展了傳統的審美準則，然而他的「詩教」等理論又過於保守陳腐。他的詩歌很多是為統治者歌功頌德之作，常常帶有封建統治階級的說教內容，缺乏鮮明生動的氣息。袁枚和沈德潛的詩論都對中國傳統的審美理論產生過很大影響，但二者同時也走向了兩個相反的極端，倘若二者相互中和借鑑，那麼二人之創作大概足可以揚長避短了。