三

  有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」①「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」②有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山」③「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」④無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

  【注釋】

  ①本句出自馮延巳的《鵲踏枝》：「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」

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  ②本句出自秦觀的《踏莎行》：「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去!」

  ③本句出自陶潛的《飲酒》第五首：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」

  ④本句出自元好問的《穎亭留別》：「故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閒暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。」

  【賞析】

  「有我之境」與「無我之境」是王國維提出的兩個重要概念。由於在境界創造上有「觀我」與「觀物」的差別，便產生了「有我之境」與「無我之境」的區分，在「顯我」的境界中「物皆著我之色彩」，在「隱我」的境界中「不知何者為我，何者為物」。

  「有我之境」，即我的感情在境界中占主位，並被明顯地表現出來。在境界創造中「以我觀物」包含兩層意思：其一，詩人在認識外物時，「我」是主動的，在沉吟視聽之間，以「我」的感情來統率物，此時物的屬性已帶上詩人強烈的主觀色彩，「花不語」已不是自然屬性的物和花，而是詩人感情上的花；其二，物已不是作為獨立的客體而被描繪，它成為直接表達詩人的主觀感情的材料，情溢於物，直接抒情的比重大於寫景狀物，給人一種強烈的主觀抒情的感覺。由上述兩點，故形成「物皆著我之色彩」的「顯我」的藝術境界。

  王國維的「無我」是指在境界中隱蔽地表現我，屬於表現方法。「無我之境，以物觀物」，強調境界描繪重在狀物之形，表現事物本來的特性，屬於客觀的理智的觀察、認識與表現，即「著身靜處觀人事」，在靜觀中洞察事物，方可免除主觀的直接抒情。因為主觀感情是隱蔽在景物之中，「故不知何者為我，何者為物」，形成了物我合一的境界。這裡說的是「不知」，而不是沒有詩人的主觀感情存在。可見「以物觀物」的「無我之境」還是有詩人的主觀感情，只是感情被融合在景物之中。