第二章 「定」的冥想法·讓痛苦靠邊站 學冥想第2課

  「定」的冥想法

  你是否經常默默抱怨，總覺得很多事情都不公平，他們的做法都不正確？

  你是否明知道自己憤怒過頭，卻控制不了自己，壓不下怒火？

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  你是否因他人的混亂而變得混亂，因他人的不安而感到不安，因他人的不滿而感到不滿？

  你我生活在一個不得不抱怨的世界裡，太多的負面情緒包圍著我們，一點點小事情就能引爆我們的憤怒神經。儘管經常告誡自己不要生氣、不要動怒，結果我們還是被怒火所控制。另外，這些負面情緒還會傳染，就像病毒感冒一樣讓周圍的人感到難受，卻無能為力。

  如果你需要的話，我們現在可以花點時間一起來品嘗一下「定」的味道。「定」的感覺和那種處於深度冥想狀態里包容一切的感覺又不一樣，它是一種平等、通透、安寧的意識狀態。當你體會了「定」，你就不會再被情緒所劫持，也會擁有更健康、更自如的心理狀態。

  試著按下面步驟練習「定」的冥想法。

  1.閉上眼睛，花幾分鐘做幾個深呼吸，放鬆，穩定一下你的情緒。隨後，你可以把注意力集中在肚子上、胸口，或者嘴唇上，感受它們隨著呼吸一起一伏。

  2.集中注意力，靜觀你以往經歷的感情色彩，看看它們是愉快的，不愉快的，還是中性的。要帶著一種公正無私、不偏不倚的心態，去體驗心頭升起的各種想法和感覺，並讓這種公正無私不斷壯大。

  3.體會一下此時內心的自在、輕鬆和安寧，平靜地查看這些想法和感覺。讓你的意識變得越來越穩定，越來越安詳，越來越冷靜。

  4.傾聽周遭的各種聲音，但是不要讓聽到的東西影響你的心緒；體會各種感覺，同樣也不要讓這些感覺影響你的心緒；體會各種想法，同樣也不要陷入這些想法而不能自拔。

  5.在自己傾聽、體會和思考的時候，注意各種想法和感覺附帶的感情色彩，看它們是愉快的，不愉快的，還是中性的。

  你是一個旁觀者，體會它們來來去去，變來變去，它們和真正的幸福感一點關係都沒有。不要認同它們，也不要和它們混在一起。事實上，人們需要使用它們，但是沒人需要擁有它們。

  6.體會這些想法和感覺來來去去，但不要對它們有所反應。體會自己和它們逐漸脫離，讓自己既不會去試圖捕捉歡樂，也不會拼命抗拒痛苦。

  在歡愉中，只有歡愉，沒有其他任何東西，也沒有你對歡愉感覺的反應。在不歡愉中，也只有不歡愉，同樣也沒有其他東西，沒有你對不歡愉感覺的反應。

  在中性的感覺里，也只有中性感覺本身，沒有其他東西，沒有你對中性感覺的反應。這是一個不偏不倚的精神狀態，沒有任何的傾向性。讓你的意識休息，不做任何對外反應。

  這種狀態就是佛教修行中的「定」，一呼一吸之間，自由自在，不斷地進入更深層次的「定」，盡你最大可能去體驗那種自由、滿足和寧靜的極致。

  7.此時，你可以睜開眼睛，把你眼睛看到的都帶進「定」之中，無論看到什麼，都不帶任何偏好地將其帶進你的意識空間裡，不管它是愉悅的也好，不愉悅的也好，中性的也好，不做任何反應。

  8.冥想結束的時候，活動活動身體，體驗一下身體各部分的感覺，同樣不要帶任何偏好，不管種種感覺愉悅的也好，不愉悅的也好，中性的也好，都不去評價。

  在接下來的一整天裡，你可以仔細體會，你內心這種「定」的狀態會給你自己和身邊的人帶來些什麼。

  生命中有很多美好，但也有很多艱難。看看你周圍的人吧——可能每張面孔都帶著不少疲倦、失望和憂慮。恐怕你也有自己才知道的挫折和悲痛。從微小的孤獨和沮喪，到沉重的壓力、傷痛和憤怒，再到感覺強烈的肉體創傷和精神傷害，我們都得承受，為了生計，別無選擇。我們把所有這些綜合起來，統稱為痛苦。很多痛苦都溫和而綿長，例如焦慮、暴躁、缺乏滿足感等，我們本不想要這些情緒，總是希望用滿足、關愛和安寧來替代它們。

  不論要解決什麼問題，你都必須先去了解它的根源，只有這樣才有可能解決。那些偉大的內科醫師、心理醫生和靈魂導師，都是他們各自領域內判斷疾病成因的行家裡手。比如說，佛陀在他的四聖諦理論里，就確認了痛苦(苦諦)，診斷出了痛苦的成因(集諦，對外物的拼命攫取)，並指出了解決辦法(滅諦，從「集」中解放出來)，給出了具體的治療方案(道諦，也就是八正道)。

  這一章我們將從進化論的角度對痛苦進行分析，並找出它在大腦中的源頭。一旦你理解了自己為什麼感到緊張、厭煩、激憤、失落、憂鬱或者不平，這些負面情緒對你就沒有那麼大的威脅了。毫無疑問，這樣做能在一定程度上緩解你的痛苦，而且只有理解了這一部分，你對本書後面開出的「處方」才能更具體地理解和操作。