君子之守

  當然，諸葛亮北伐成敗，是劉備的身後事了。

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  劉備託孤安排後事以後，病情不見好轉，又給太子劉禪留下了一封遺詔。

  人之將死，其言也善。劉備的遺詔，與曹操臨終時的分香賣履一樣，都是真性情的自然流露。無論是英雄還是奸雄，在臨終時都不需要偽裝，也沒必要忽悠自己的兒子。為了更好地認識劉備，我們有必要將這份遺詔摘錄如下：

  朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君（射援）到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。

  詔書中除了劉備看待死亡的坦然，最有名的是「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」「惟賢惟德，能服於人」兩句，這是劉備人生的經驗總結，教育兒子怎樣做人，乃至怎樣做一個賢德的君主。

  但劉禪讓劉備深深地失望了。

  劉禪的問題不隻是劉備已經看出的才能平平那麼簡單，他還在日後沾染上了一些不良作風，親小人遠君子，任用宦官，不思進取，貪圖享樂。

  尤其在諸葛亮死後，劉禪老闆和他員工們都認識到蜀漢更加沒希望完成統一大業了，上上下下都開始混日子。所謂的興復漢室，到這時連自己人都騙不過去。既然是混日子，那就無非要追求吃喝玩樂，要吃喝玩樂就得有錢。

  錢從哪裡來？我們知道，羊毛從來都出在羊身上，政府的錢從根本上說有且隻有一個來源——從百姓身上徵收賦稅！

  貪官污吏的欲望是個無底洞，隻能靠增加稅收來滿足，而稅收過度，自然民不聊生，如孔子所言「苛政猛於虎也」。

  因此蜀漢後期政治腐敗，失去人心，也就是自然而然的結果了。

  蜀漢後期出現這樣的局面，責任是不能過多地追究到劉備和諸葛亮頭上的。

  也許有人會問，諸葛亮死後不過三十年，蜀漢就滅亡了，這三十年的變化很大嗎？

  答案是很大，非常大。近的以今天的改革開放來看，三十年，足夠來一個翻天覆地了。遠的以歷史來看，強盛一時的大秦帝國，統一天下僅僅十五年就徹底滅亡了，三十年，都夠完蛋兩次了。

  一個沒有精神的國家，是沒有力量的。

  蜀漢之亡，不是亡於所謂的窮兵黷武，而是亡於政治腐敗，導緻國力減弱，更導緻失去民心。

  因為對混日子的員工來說，混是最重要的，而跟著誰混是不重要的。跟著劉老闆是混日子，跟著曹老闆或者司馬老闆也是混日子，沒有多少差別。和平年代也就這麼混下去了，一旦出什麼大事，那是一定靠不住的。

  所以，公元263年冬，鄧艾率領一萬左右的疲憊之卒兵臨成都，蜀漢投降派立即占了上風（遠遠不隻是譙周等幾個人）。對混日子的員工來說，混才是最重要的，完全沒有必要主張抵抗而把自己的性命搭進去。而且投降後，按照慣例還能得到更大的飯碗和更高的工資，那就趕快投降吧，誰不投降就讓他滾蛋。

  得民心者得天下，失民心者亡天下，從來不是空話。

  蜀漢亡國之前，司馬昭晉爵晉王，僅僅兩年之後，曹魏就正式滅亡了。蜀漢與曹魏，可以說是差不多同時滅亡。

  但偏偏有一些人非要較真說是三國蜀先亡。那麼我們不妨也來較真一回。

  早在蜀漢滅亡的十多年前——公元249年，司馬懿奪得大權，曹魏就名存實亡。尤其是254年司馬師廢掉曹芳，260年司馬昭殺死曹髦之後，人人都心知肚明曹魏天下已經成了司馬氏的。就連曹魏純臣魚豢撰寫《魏略》，寫到這裡都痛苦得寫不下去了。

  曹魏的實際滅亡，明顯要早於蜀漢。確切點說，應是三國魏先亡。

  至於史書上記載曹魏滅亡是在公元265年，隻是出於司馬氏不想當強盜的心理——如果以奪權的時間算起，那就意味著自己是搶了別人東西的強盜；如果以「禪讓」的時間算起，那就意味著自己得天下是順天應人，說起來就能名正言順，騙不了別人也能騙騙自己。

  很明顯，做了強盜的司馬氏一定不會承認自己是強盜的。因此奪權的時間才被忽略不提，「禪讓」的年份才成為曹魏滅亡的法定時間。

  讓你什麼時間滅亡，你就什麼時間滅亡，想早一點都不行。

  曹魏走到這樣的地步，如果還說沒有滅亡，也就真是自欺欺人了。

  曹魏的滅亡，源於兵權的丟失。這表明建立在暴力強權基礎上的政權，一旦暴力基礎失去了，它的毀滅就指日可待。

  天道有常，或因人勢而遲，然終不誤！

  彌留之際的劉備看不到他親手創建的蜀漢帝國的結局。他明白自己留在人世的時間已經不多了，回憶構成了他最後時光的主題，浮上心頭的是一幕幕記憶猶新的往事。

  他記得，自己原本隻是涿縣街頭擺地攤賣草鞋的一個普通少年，因為一顆不甘沉寂的心，拜師讀書，結交兄弟，一步步奮鬥，一點點努力，在黃巾起義時，乘時而起，投身亂世，開始追逐自己的理想。

  他記得，沙場無情，刀光劍影，血雨腥風，所幸他沒有倒下，在漫漫長路上下求索，無盡漂泊，跌倒了爬起，爬起了跌倒，起起伏伏很多次，摸爬滾打幾十年，百折不撓，堅韌不拔，方才走到了今天，成就一方帝業。

  他記得，關羽、張飛、盧植、公孫瓚、孔融、陶謙、麋竺、陳登、曹操、呂布、袁術、袁紹、劉協、趙雲、劉表、諸葛亮、龐統、黃忠、魏延、孫權、周瑜、魯肅、劉璋、法正、許靖、馬超……這一個個熟悉的面孔，有些人是不離不棄的兄弟，有些人是志同道合的朋友，有些人是令人尊敬的師長，有些人是你死我活的仇敵，有些人已經死去了，有些人還活著。

  而如今，他也要像他們中間的大多數人一樣，撒手人寰了。

  親手創建的帝業，隻完成了一半，一統河山的抱負，已經沒有時間去實現。起初我以為，劉備去世前的心情，一定是無比遺憾與悲憤的。

  直到我真正讀懂了劉備，讀懂了他的一生，讀懂了他的堅持，我才發現我錯了。劉備去世時的心情，沒有太多的遺憾，沒有太多的悲憤，而是十分平靜、波瀾不驚的。

  謎底就在劉備的遺詔中。詔書全文隻字未提讓劉禪繼承遺志、一統河山，更沒有像五代李克用那樣滿是怨念地給兒子李存勖留下必須辦的三件事（討劉仁恭、擊契丹、滅朱溫），詔書通篇都是一個父親臨終前對兒子的諄諄教導，教育兒子怎樣做人。

  秦皇漢武今何在，千秋霸業轉頭空。

  在劉備眼裡，做人才是最重要的問題，兒子劉禪能不能恢復中原、中興漢室是第二位的，第一位的是學會做人。

  勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

  唯賢唯德，能服於人。

  即使沒有能力成為雄才偉略的君主，你依然可以堅守自己的理想和良心，做最好的自己。

  重視做人，不隻是當時渴望賢君良臣、仁政德治的社會環境的要求，而且在今天的時代也毫不過時。做人兩個字，說起來容易，做起來很難。尤其是在利益的紛擾中和生存的壓力下，許多人都主動或者被動地一再降低了做人的底線，甚至多次背棄了做人的原則。

  而劉備，以他濃墨重彩的一生，堅持著自己的原則，踐行著自己的理念。

  天行健，君子以自強不息！

  地勢坤，君子以厚德載物！

  終其一生，庶幾無愧！

  章武三年（223年）四月二十四日，蜀漢昭烈皇帝劉備崩於永安宮，年六十三。葬身之地至今未明，設衣冠冢於成都之南，即今天的成都武侯祠惠陵。