一個暑假

  我們家鄉人要出一本韋鶴琴先生紀念冊，來信囑寫一篇小序。我覺得這篇序由我來寫不合適，我是韋先生受業弟子，弟子為老師的紀念冊寫序，有些僭妄，而且我和韋先生接觸不多，對他的生平不了解，建議這篇序還是請邑中耆舊和韋先生熟識的來寫，我只寄去一首小詩：

  綠紗窗外樹扶疏，

  長夏蟬鳴課楷書。

  指點桐城申義法，

  江湖滿地一純儒。

  詩後加了一個附註：

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  小學畢業之暑假，我在三姑父孫石君家從韋先生學。韋先生每日講桐城派古文一篇，督臨《多寶塔》一紙。我至今作文寫字，實得力於先生之指授。憶我從學之時，已經六十年矣，而先生之聲容態度，閒閒雅雅，猶在耳目。

  關於這個附註，也還需要再作一點說明。我的三姑父——我們家鄉對姑媽有一個奇怪的稱呼，叫「擺擺」，姑父則叫「姑擺擺」，原是辦教育的，他後來棄教從商，經營過水泵，造過醬醋，但他一直是個「儒商」，平日交往的還是以清白方正，有學問的教員居多。他對韋先生很敬佩，這年暑假就請他住到家裡，教我的表弟和我。

  「綠紗窗外樹扶疏」是記實。三姑父在生活上是個革新派。他們家是不供菩薩的，也沒有祖宗牌位。堂屋正面的牆上掛著兩副對子。一副我還記得：「談禪不落三乘後，負耒還期十畝前」好像就是韋先生寫的。他家的門窗，都釘了綠色的鐵紗，這在我們縣裡當時是少見的。因此各間屋裡都沒有蒼蠅蚊子。而且綠紗沉沉，使人感到一片涼意。窗外是有一些樹的。有一棵蘋果樹，這也是少見的。每年也結幾個蘋果，很小，而且酸。樹上當然是有知了叫的。

  三姑父家後面有一片很大的空地。有幾個山東人看中了這片地，租下開了一個鍋廠。鍋廠有幾個小夥計，除了眼睛、嘴唇，一天臉都是黑的，煤煙薰的。他們老是用大榔頭把生鐵塊砸碎，成天聽到啷啷的聲音。不過並不吵人。

  我就在蟬鳴和砸鐵聲中讀書寫字。這個暑假我覺得過得特別的安靜。

  韋先生學問廣博，但對桐城派似乎下的功夫尤其深。他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇。我印象最深的是姚鼐的《游泰山記》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《畫網巾先生傳》等等諸篇。《登泰山記》里的名句：「蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水徂崍如畫，而半山居霧若帶然」，我一直記得。尤其是「明燭天南」，我覺得寫得真美，我第一次知道「燭」字可以當動詞用。「居霧」的「居」字也下得極好。左光斗在獄中的表現實在感人：「國家之事糜爛至此，……不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！」這真是一條鐵漢子。《畫網巾先生傳》寫得淺了一點，但也不失為一篇立場鮮明的文章。劉大櫆、薛福成等人的文章，我也背過幾篇。我一直認為「桐城義法」是有道理的，不能一概斥之為「謬種」。

  韋先生是寫魏碑的。我的祖父六十歲的壽序的字是韋先生寫的（文為高北溟先生所撰），寫在萬年紅紙上，字極端整，無一敗筆。我後來看到一本影印的韋先生臨的魏碑諸體的字帖，才知道韋先生把所有的北碑幾乎都臨過，難怪有這樣深的功力。不過他為什麼要我臨《多寶塔》呢？最近看到韋先生的詩稿，明白了：韋先生的字的底子是顏字。詩稿是行楷，結體用筆實自《祭侄文》、《爭座位》出。寫了兩個月《多寶塔》，對我以後寫字，是大有好處的。

  我的小詩附註中說：「我至今作文寫字，實得力於先生之指授」，是誠實的話，非浮泛語。

  暑假結束後，我讀了初中，韋先生回家了，以後，我和韋先生再也沒有見過面。

  聽說韋先生一直在三垛，很少進城。抗戰時期，他拒絕出任偽職，終於家。

  韋先生名子廉，鶴琴是別號。我懷疑「子廉」也是字，非本名。