拓跋宏按儒家規範改祭祀禮制

  16 閏七月十九日，北魏主拓跋宏下詔：「烈祖（拓跋珪）有創業之功，世祖（拓跋燾）有開拓之德，應列為祖宗，百世不改。平文皇帝（拓跋鬱律）之功少於昭成皇帝（拓跋什翼犍），而廟號太祖，道武皇帝（拓跋珪）之功高於平文皇帝，而廟號烈祖，於義不妥。朕如今重新調整，奉尊烈祖（拓跋珪）為太祖，以世祖（拓跋燾）、顯祖（拓跋弘）作為兩房遠祖，其他的都依次序改變。」

  八月，又下詔，命討論養老及祭祀三昭、三穆、六宗之禮。

  之前，北魏常以正月吉日於朝廷設立帳幕，中間放置松柏樹，供奉五帝座位祭祀。還有一種祭祀，稱為「探策」（求籤）。拓跋宏認為這些都不符合禮制，全部撤銷。

  八月九日，將道教祭壇移到桑乾河北岸，改名為崇虛寺。

  八月十六日，拓跋宏引見群臣，問：「『禘祫』之禮，王肅和鄭玄的解釋，哪個對？」尚書游明根等認為鄭玄對，中書監高閭等認為王肅對。拓跋宏下詔：「天壇祭天、宗廟祭祖，都稱禘祭，依照鄭玄的解釋；禘祭和祫祭合併，依照王肅的解釋，明令公布。」（禘祫是古代帝王祭祀始祖的一種隆重儀禮。有人說「禘禮」和「祫禮」是兩種不同的祭祀，有人說就叫「禘祫」，是一種，歷代經傳，說解不一。鄭玄認為，天壇祭天和宗廟祭祖，都是禘祭。王肅認為，祭天不是禘祭，祭祖才是，禘祭跟祫祭是一件事，不是兩件事。）

  八月二十五日，拓跋宏下詔：「近來討論朝日、夕月祭祀，大家都主張在春分、秋分之日，分別在東、西郊行禮。但是，每個月天數不一樣，無法使日子固定。如果完全按照春分、秋分，可能會遇到月亮在東邊，我們卻在西邊行禮的情況，無論是人情還是天理，都說不過去。之前秘書監薛謂等建議每月初一早上祭祀朝日，每月初三晚上祭祀夕月。你們認為哪個恰當？」尚書游明根等建議用初一、初三的方案，拓跋宏聽從。

  八月二十七日，北魏有司上言，請求占卜「小祥」之日（守喪滿一周年）。拓跋宏下詔：「用卜筮的方法求吉日，既有違敬事之志，又違背永慕之心；就用每月最後一日。」

  八月二十九日，又下詔：「全國各地祭祀的諸神，共有一千二百餘處；現在準備減少，務從簡約。」

  又下詔：「明堂、太廟，配祭及配享規矩，已經完備。白登廟、崞山廟、雞鳴山廟，由主管官員負責祭祀（公元412、415年，拓跋嗣在白登山先後建築兩座拓跋珪的祭廟，崞山廟是拓跋燾乳母的祭廟，雞鳴山是拓跋濬乳母的祭廟）。馮宣王廟（馮太后父親的祭廟）在長安，應該令雍州（州府在長安）按時供祭。」

  又下詔：「從前，祭祀水神、火神等四十餘種神，還有城北的星神，現在，天壇下面還祭祀風伯、雨師、司中、司命，明堂祭祀門神、戶神、井神、灶神、中霤（室的中央）之神，這些神及前述四十餘種神的祭祀，全部撤銷。」

  

  九月十八日夜，拓跋宏宿於祖廟，率群臣哀哭完畢，拓跋宏換上祭服，戴素色冠帽，腰束革帶，腳穿黑鞋，侍臣也換裝，穿戴黑色發巾、白絹單衣、皮帶、淺黑色鞋，哀哭一夜，直到天亮。

  九月二十九日（本月最後一日），拓跋宏換上祭服，頭戴素色冠帽，身著白布深衣，腳穿麻繩編制的鞋子，侍臣除去黑色頭巾，換上白色頭巾。祭祀完畢，出廟，拓跋宏站立哭泣，過了很久，才啟程回宮。

  【華杉講透】

  祭禮是為了崇德報恩，而非求福避禍

  拓跋宏是儒家的好學生，去除淫祀，正是按孔子說的：「非其鬼而祭之，諂也。」鬼，古代人死了都稱鬼。這裡的鬼，狹義上指自己的先祖，廣義上指自己分內的祭祀。張居正說，比如天子要祭天地，諸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是當然之分。

  祭祀，是為了崇德報恩，不是為了求福避禍。

  崇德報恩而祭，是禮，是本分；求福避禍而祭，就是諂媚。

  比如你拜佛，那你必是信佛的，按佛的話去做，按佛的價值觀去行，那佛便是你的鬼、你的神，你當祭當拜。你若對佛的思想並不了解，也不感興趣，拜下去的那尊佛，什麼來歷、什麼故事、什麼象徵，都不知道，只覺得拜他一拜，他或許會保佑你。這就是諂媚。你都沒在他的價值觀道路上，他怎麼能夠保佑你呢？

  拓跋宏把不符合儒家價值觀的祭祀都取消了。當有司請求占卜「小祥」之日時，他說：「用卜筮的方法求吉日，既有違敬事之志，又違背永慕之心；就用每月最後一日。」孔子若聽到這話，也要嘉許了。

  17 冬，十月，北魏明堂、太廟建成。

  18 十月二日，北魏主拓跋宏再度拜謁馮太后永固陵，哀毀過度，瘦削虛弱。司空穆亮進諫說：「陛下已經行過小祥之禮，但哀痛的心情還和太皇太后剛剛去世時一樣。王者為天地之子，萬民之父母，沒有兒子過哀而父母不擔心的，父母憂苦而兒子喜悅的。如今天地和氣不應，風災旱災肆虐，希望陛下改穿輕便衣服，食用正常膳食，經常出宮走動走動，依次祭祀百神，以使天人交慶。」

  拓跋宏下詔：「孝悌之至，無所不通。如今有風災、旱災，都是因為我們的誠意還不夠，上天和民間沒有感應，至於你說是我哀痛過度造成的，恐怕不切實際。」

  十一月一日，拓跋宏身穿龍袍，頭戴通天冠，在太和廟舉行解除喪服典禮。典禮完成，他換上黑色頭巾，素紗深衣，拜別馮太后陵園還宮。

  十一月五日，冬至，拓跋宏祭祀天壇，再祭祀明堂，歸途中，先到太和廟，再回宮。

  十一月六日，拓跋宏登臨太華殿，頭戴通天冠，身穿朱紅袍，設宴款待群臣。樂器擺在那裡，但是不演奏。

  十一月九日，拓跋宏頭戴通天冠，身穿袞龍袍，辭別太和廟，率百官將祖先牌位遷到新落成的太廟。

  19 十一月十七日，北魏制定官員品級。

  十一月二十日，考核諸州牧郡守。

  20 北魏代理通直散騎常侍李彪等出使南齊報聘。

  21 北魏舊制，群臣在冬季十二月朝賀時，都穿袴褶（名起於漢末，便於騎乘，為軍中之服。魏晉至南北朝，上下通用，皆為軍服及行旅之服，北朝尤盛，以作常服和朝服）行事，稱為「小歲」。十一月二十八日，拓跋宏下詔廢除。

  22 十二月五日，北魏把祭祀農神的社壇遷到內城之西。

  23 北魏任命安定王拓跋休為太傅，劉郡王拓跋簡為太保。

  24 高麗王高璉去世，得壽一百多歲。北魏主拓跋宏特別製作一種黑色絹布帽，穿布質深衣（把衣、裳連在一起包住身子，分開裁，但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以叫深衣。通俗地說，就是上衣和下裳連在一起），舉哀於東郊；又派謁者僕射李安前往，宣布追贈高璉為太傅，諡號為「康」。高璉的孫子高雲繼承王位。

  25 十二月二十二日，北魏主拓跋宏開始在東郊舉行迎春典禮。從此一年四季的迎氣，都由他親自主持。

  26 當初，北魏世祖拓跋燾攻克統萬及姑臧，俘獲雅樂的樂器、服裝和樂師，都保留下來。但其後累朝都沒人留意這些，樂師終於死盡，樂譜大多散失。拓跋宏開始下令有司訪求民間通曉音律者，議定雅樂，但當時已經沒有這種人才。不過金銀、寶石、羽旄等裝飾，稍稍比往時壯麗而已。十二月二十四日，拓跋宏下詔，設置樂官，負責重修天子禮樂，又命中書監高閭參與制定。

  27 當初，晉朝張斐、杜預共注《律》三十卷，從泰始年間開始使用。《律》的法律條文，比較簡約，有時在一章之中，張斐、杜預的註解說明，按一個說的要誅殺，按另一個說的就能活命，法官可以臨時斟酌，於是官吏就得以弄權為奸。皇帝蕭賾留心法令，下詔命獄官詳細訂正舊注。上一年，尚書刪定郎王植集定二注，上表奏呈皇帝。皇帝下詔，命公卿及八座大臣參議考證，由竟陵王蕭子良總負責；眾人意見不能統一的，奏報皇帝裁決。本年，新法修訂完成。廷尉、山陰人孔稚珪上表，認為：「《律》文雖定，如果審判不能公平，那法律就只是一些文字條目，冤魂仍在獄中遊蕩。我看古代名流，多有法學之士；而今天的士子們，都不肯學法律。就算有學習的，也被輿論所輕視，如此，恐怕這《律》書也終將落入低級小吏之手。如果設置《律》助教，按照《五經》的事例，國子監學生中有想要讀法律的，只要考試上榜，就加以擢升錄用，以補內外官職缺額，或許能勉勵士人學法律。」皇帝下詔批准，但最終竟沒有執行。

  28　當初，林邑王范陽邁，世代承襲（林邑在越南中部，范陽邁事，見公元446年記載），夷人范當根純攻奪其國，遣使向朝廷進獻金簟（用金絲編織的床蓆）等物。皇帝蕭賾下詔，以范當根純為都督緣海諸軍事、林邑王。

  29 北魏冀州刺史、咸陽王拓跋禧入朝。有司上奏：「冀州人民三千人稱拓跋禧清明有惠政，請求由他的子孫世襲冀州刺史之職。」北魏主拓跋宏下詔，說：「封建制度雖然古老，未必適合今天；裂土封侯，是由君王做主的，不是百姓該考慮的事。」於是任命拓跋禧為司州牧，都督司州、豫州等六州諸軍事。

  30 當初，北魏馮太后寵任宦官、略陽人苻承祖，官至侍中，知都曹事，並賜以免死詔書。馮太后崩殂之後，苻承祖因貪贓枉法，依法當死，拓跋宏原諒他，將他削職禁錮在家，給他一個官號——悖義將軍，封為佞濁子。過了一個多月，苻承祖去世。

  苻承祖當權時，親戚們爭相趨附以求利。唯獨嫁給姚家的姨媽楊氏，從不參與，經常對苻承祖的母親說：「姐姐雖有一時的榮華富貴，不如妹妹我有無憂無慮之樂。」姐姐給她衣服，多不接受；強迫她收，她就說：「我夫家世代貧窮，華美衣服使人不安。」實在不得已收下，就埋在地里。送給她奴婢，就說：「我家沒有糧食，養不起。」楊氏經常身穿破衣爛衫，辛苦勞作。苻承祖派車去接她，不肯上車；強使人抱她到車上，則大哭說：「你要殺我！」於是苻氏內外都稱她為「痴姨」。等到苻承祖事敗，有司逮捕他的兩個姨媽到殿廷。其中一個姨媽伏誅。拓跋宏見姚氏姨貧困不堪，特別赦免她。

  31 北魏誅殺李惠時（事見公元478年記載，李惠的女兒李貴人，是拓跋宏的生母），思皇后（李貴人諡號）的兄弟們都被處死。李惠的堂弟李鳳為安樂王拓跋長樂主簿，拓跋長樂被控不軌，伏誅，李鳳也連坐而死。李鳳的兒子李安祖等四人逃匿獲免，遇到大赦才出來。後來北魏主拓跋宏訪求舅舅家還存活於世的人，找到李安祖等，皆封侯，加授為將軍。不久後，引見他們並對他們說：「你們的先祖，當年兩次獲罪。君王設立官職，是要任用賢才，因為是外戚而得以做官，那是末世的做法。你們既沒有特別的才能，不妨回家。以後外戚沒有才能者，都按此辦理。」後來，他又把四人降封為伯爵，去除將軍稱號。時人都認為拓跋宏待馮氏太厚，待李氏太薄；太常高閭曾經提醒，拓跋宏不聽。後來，到了世宗時代（拓跋宏的兒子元恪），尊寵外家，才任命李安祖的弟弟李興祖為中山太守，追贈李惠為開府儀同三司、中山公，諡號為「莊」。

  【華杉講透】

  馮太后是拓跋宏嫡祖母，但並無任何血緣關係。相反，馮太后殺了拓跋宏的父親、母親，又殺了他母親全家。但是，拓跋宏對馮太后的愛戴，生死不變；對自己生母一家，卻十分涼薄。他徹底成了一個宗法制度的機器，沒有自己的本性感情了。就像《紅樓夢》里探春認王夫人為母親，對自己的生母趙姨娘卻十分鄙視。因為趙姨娘是父親的妾，跟她不是一個階層。拓跋宏也是從天子正統的眼光來看自己的生母，那生母就只是一個生育機器、子宮奴隸，不是娘親了。

  永明十年（公元492年）

  1 春，正月一日，北魏主拓跋宏在太華殿大宴群臣，陳設樂器，但是不演奏。

  2 正月二日，北魏主拓跋宏在明堂祭祀顯祖拓跋弘，以配享上帝，於是登上靈台，觀察雲氣，下來之後，在東向明堂的北側室處理政事。從此每月一日都以此為常例。

  南齊散騎常侍庾蓽等出訪北魏，北魏主拓跋宏命侍郎成淹引庾蓽等到國賓館之南，瞻望典禮。

  正月四日，北魏在南郊祭祀天神，首次以太祖拓跋珪配享。