北魏大旱加之瘟疫，拓跋宏採納賢臣提議賑災

  9 北魏南部尚書公孫邃、上谷公張倏率眾與桓天生再次入寇舞陰，被南齊將領殷公愍擊破；桓天生再次逃竄進入荒遠地區。公孫邃，是公孫表的孫子。

  北魏春夏大旱，代地尤其嚴重；加上牛又發生瘟疫，餓死了很多人。

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  六月二十九日，北魏主拓跋宏下詔，命內外之臣直言無隱，批評政治得失。齊州刺史韓麒麟上表，說：

  「古代先賢哲王，儲積九年的糧食；到了中古時代，亦推崇農業，貢獻糧食的人，與斬敵者受到同樣的封爵；努力耕田的人，與孝悌者得到同樣的賞賜。如今京師民眾，務農的不多，不靠耕田而生活的人，占三分之二。自從承平日久，又連年豐收，競相炫富，養成了奢侈的風俗。貴富之家，孩童婢女都穿著華麗的衣服；工商之族，奴僕差役都吃著山珍海味；而耕田的農夫連酒糟米糠都吃不飽，養蠶的婦女連蔽體的粗布衣裳都穿不全。所以耕田的人越來越少，田地開始荒蕪；國庫里的糧食布帛都空了，街市上卻堆滿了各種寶貨；很多家庭缺衣短食，而道路上卻滿是衣著華麗的行人。人民饑寒的原因，就在於此。我認為，凡是珍異之物，都應該禁止，婚禮喪禮的規格，應該規定一個標準；勸課農桑，嚴加賞罰。數年之中，必有盈餘。往年校正戶籍，租賦輕少。臣所管轄的齊州，所徵收的賦稅，僅僅勉強能供應官員俸祿，沒有多餘的可以輸入國庫，這樣對人民雖然有利，但不可長久。萬一發生戰爭，或遭天災，恐怕對各方的需要，就沒法供應。我建議：減少徵收絹布，多收糧谷；豐年多有積蓄，荒年就可以放糧賑濟。這正是把人民私有之谷，寄放在官府糧倉，官府有蓄積，則人民無荒年。」

  秋，七月六日，北魏主拓跋宏下詔，命有司開倉賑濟或借貸給災民，還允許人民出關逃荒。並讓使者登記名冊，由百姓自己決定去留，所過之處，由地方政府供應糧食；所到之處，由當地三長贍養。

  【華杉講透】

  重視儲蓄是國人傳統

  韓麒麟所說的九年存糧，是指古代的國家糧食儲備制度，每三年存一年的糧食，九年存三年，二十七年就存下九年，國家有九年存糧。俗話說：「家無三年積蓄不為家，國無九年存糧不為國。」這是中國人重視儲蓄的傳統。

  至于禁止奢侈，每到有貧困現象的時候，都有禁止奢侈的議論。不過，也有不同的思想，就是春秋時期齊國宰相管仲。管仲專門寫了一篇文章叫《侈靡》，提出應該鼓勵富人奢侈消費，他說，最好是「雕柴畫卵」。意思就是富人家燒柴做飯，也要先把每一根柴都雕刻了再燒；煮雞蛋吃呢，也要先在雞蛋上畫上畫再煮。這是最無用的奢侈消費了吧？那麼誰來給他雕柴畫卵呢？當然是窮人。於是，財富就從富人那兒轉移到窮人那兒了。如果富人都節儉，窮人到哪裡賺錢呢？

  不過，管仲的思想沒有成為主流。因為富人如果雕柴畫卵，給他雕刻作畫的人是賺到錢了，但是對其他窮人刺激太大了！

  10 柔然伏名敦可汗殘暴，部屬侯醫垔石洛候不斷規諫，且勸他與北魏和親。伏名敦怒，將侯醫垔石洛候滅族，於是部眾離心。八月，柔然入寇北魏邊境，北魏任命尚書陸睿為都督，攻擊柔然，大破之。陸睿，是陸麗之子。

  當初，高車部落酋長阿伏至羅有部落十餘萬，是柔然的藩屬。伏名敦入侵北魏，阿伏至羅進諫，不聽。阿伏至羅怒，與堂弟窮奇率部落西走，至前部西北，自立為王。國人稱他為「候婁匐勒」，就是天子的意思；稱窮奇為「候倍」，意思是太子。二人非常親睦，分部而立，阿伏至羅居北，窮奇居南。伏名敦追擊，屢次被阿伏至羅擊敗，於是引眾向東遷徙。

  11 十月十九日，北魏下詔，撤銷起部（掌營造及工匠）這一對民生沒有益處的工程，又把宮中不事紡織的宮女放出宮。

  冬，十一月二十六日，北魏又下詔撤銷尚方錦繡、綾羅製作；不過，人民自己要製造的，任他們製造，不加禁止。當時，北魏長期和平無事，國府滿盈，金銀綢緞堆積如山。拓跋宏下詔，將御府中衣服珍寶、太官飲食用具、太僕（掌交通）輿轎車馬乘具、內庫弓箭刀槍的十分之八，以及皇宮外其他倉庫的衣物、繒布、絲綿等不是供應國用的，拿出三分之二賞賜給百官，下至工匠、商人、衙役，更普及到六鎮邊防軍人，京畿內的鰥、寡、孤、獨、貧、病，都有賞賜。

  12 北魏秘書令高祐、秘書丞李彪奏請改《國書》編年為紀、傳、表、志，北魏主聽從。高祐，是高允同一個祖父的堂弟。十二月，拓跋宏下詔，命李彪與著作郎崔光改修《國書》。崔光，是崔道固的堂孫。

  北魏主拓跋宏問高祐：「怎樣才能制止強盜？」高祐回答說：「當年，宋均樹立德政，猛虎渡河而去（見公元64年記載）；卓茂推行教化，連蝗蟲都不入境（見公元25年記載）。何況盜賊不是野獸蟲子，而是人，只要郡守、縣令稱職，治理教化有方，消除盜賊，不是什麼難事。」

  高祐又上疏說：「如今選拔官員，不看他治理工作的優劣，而只看他年資多少，這不是人盡其才的辦法。應該停止這種做法，拋棄那些沒有意義的年資，唯才是舉，則為官之路自然清穆。過去有功勞的老臣，雖然年資很高，但並沒有治理才能的，可以加之以爵賞，不宜委任他治理一方；所謂王者，可以因私人理由賞賜給人錢財，不可因私人喜愛而給他官職。」皇帝拓跋宏很讚賞他的話。

  高祐後來出任西兗州刺史，鎮守滑台。他認為郡國都有學校，縣、鄉也應該有，於是下令，縣設立講學，鄉設立小學。

  永明六年（公元488年）

  1 春，正月十五日，北魏下詔：「犯死刑者，如果父母、祖父母年老，又沒有其他成人子孫，也沒有穿一年喪服的親戚的，奏報朝廷。」

  2 當初，皇子、右衛將軍蕭子響被過繼給豫章王蕭嶷為子；蕭嶷後來自己又生了兒子，上表仍留蕭子響為世子。蕭子響每次入朝，因為他的車馬、衣服與其他兄弟不一樣（他是親王的世子，比皇子低一級），每每用拳頭捶擊車壁。皇帝聽聞，下詔命他的車服與皇子相同。於是有司上奏，蕭子響應該還歸本宗。三月二十日，皇帝立蕭子響為巴東王。

  3 南齊角城戍將張蒲，在大霧掩護下，乘船到清水一帶砍柴，秘密帶入北魏兵。戍主皇甫仲賢察覺，率眾拒戰於城門中，僅能將其暫時擊退。北魏步騎兵三千餘人已殺到護城河外，淮陰軍主王僧慶等引兵救援，北魏人才退走。

  4 夏，四月，桓天生再次引北魏兵占領隔城，皇帝蕭賾下詔，命游擊將軍、下邳人曹虎督諸軍進討。輔國將軍朱公恩率軍在前方偵察敵軍伏兵，與桓天生游軍遭遇，接戰，擊破桓天生軍，於是進軍包圍隔城。桓天生引北魏兵步騎兵一萬餘人來戰，曹虎奮擊，大破北魏軍，俘虜、斬首二千餘人。第二天，曹虎攻克隔城，斬其襄城太守帛烏祝，又俘虜斬首二千餘人。桓天生拋棄平氏城逃走。

  5 南齊雍州刺史陳顯達入侵北魏。四月五日，北魏派豫州刺史拓跋斤率軍拒戰。

  6 四月十五日，北魏大赦。

  7 四月十六日，北魏主前往靈泉池；四月十八日，前往方山；四月二十日，還宮。

  8 北魏在醴陽築城，被陳顯達攻陷。

  陳顯達進攻沘陽，城中北魏將士皆欲出戰，鎮將韋珍說：「敵軍初至，士氣正銳，不可與之爭鋒，大家共同堅守，等敵人力攻疲弊，然後出擊。」於是憑城拒戰，十二天後，韋珍趁夜開門掩擊，陳顯達撤退。

  9 五月十五日，南齊朝廷任命宕昌王梁彌承為河州、涼州二州刺史。

  10 秋，七月十一日，北魏主前往靈泉池，再去方山；七月二十一日，還宮。

  11 九月二十五日，皇帝蕭賾前往琅琊城閱兵。

  12 九月二十六日，北魏淮南靖王拓跋佗去世。北魏主拓跋宏正在皇家祖廟祭祀，剛呈獻第一道祭品，接到消息，為之停止祭祀，前往臨視，哀慟痛哭。

  13 冬，十月十四日，立冬，南齊皇帝蕭賾登臨太極殿，第一次宣讀曆書。

  14 閏十月十五日，南齊任命尚書僕射王奐為領軍將軍。

  15 閏十月二十五日，北魏主前往靈泉池；閏十月二十七日，還宮。

  16 十二月，柔然伊吾戍主高羔子率眾三千人，獻出伊吾城，投降北魏。

  17 皇帝蕭賾認為全國各地穀米布帛的價格已經太低了，採納尚書右丞、江夏人李珪的建議，動用國庫錢五千萬及各州州庫錢款，大量購買糧食。

  18 西陵戍主杜元懿建言：「吳興今年沒有收成，而會稽五穀豐登，商旅往來，比常年增加一倍。西陵、牛埭（音di，意為堵水的土壩，在江河水流湍急、沿路險阻處設埭，用牛或人力助船過埭，藉以收費。牛埭就是用牛挽船）的關稅，按官府規定，每日三千五百錢；在我看來，每天可以增加一倍。再加上浦陽南北兩個渡口、柳浦四個埭，請讓我為官領攝一年，可以額外上繳四百餘萬錢。西陵就在我戍防的營地前面，就由駐軍檢稅，並不耽誤正常軍事戒備。另外三個埭，我自會派心腹去。」

  皇帝把這件事交給會稽郡研究，會稽行事、吳郡人顧憲之認為：

  「開始設立牛埭的本意，並不是為了逼迫商旅以取稅，而是因為風浪兇險，為了救急，利於貨物流通罷了。後來負責管理的人不能領悟其根本，各自要立功，甚至禁止其他道路通行，逼著人從牛埭經過，有的對沒有貨物的行人也強行收稅。吳興連年歉收，今年尤其嚴重，人民逃荒，前往豐收的地區就食，而埭司仍然向他們收稅，甚至按照規定，不肯降低。如今正在商議減少舊有的標準，還未公布，就要格外加倍，這是什麼政策？皇帝仁慈，體恤人民痛苦，要打開倉庫，賑濟糧食；而杜元懿幸災樂禍，趁機謀利，更加重人民的痛苦。人而不仁，古今所恨！如果事情不像他說的那麼順利，收不上來那麼多稅，他懼怕被譴責，必定想方設法地到處侵奪，為政府招來怨恨。杜元懿稟性苛刻，過去已有明顯事例；如果把一塊地方交給他，無益於把羊交給狼，他所要舉用的所謂心腹，不過是一些戴著人帽的餓虎罷了。《大學》說：『與其有聚斂之臣，寧有盜臣。』意思是說，與其有搜刮人民的官員，不如有偷盜國家財產的官員。因為偷盜公家，損失輕微，而搜刮人民，為害巨大。而且，我認為，所謂便宜之計，是既便於公，也宜於民。而我暗中觀察，最近上疏中的所謂便宜之計，都沒有在善用民力之外，能運用天道，竭盡地利；都是些現在不宜於民、將來不便於公的方案。名與實相反，有違政體。像這一類的事情，實在應該深刻留意省察。」

  皇帝採納他的意見，停止了這項動議。

  【華杉講透】

  杜元懿的建議，說明他是想做「包稅人」，既為皇帝「立功」，又自己發財。顧憲之的奏摺，則說出了饑荒的原因。饑荒往往並非天災，而是人禍。農業看天吃飯，總有歉收甚至連年歉收的時候，但是，如果政府有國家儲備糧食，就像前面韓麒麟說的九年之積，荒年開倉賑濟就解決了。豐年的時候呢，就由國庫購買糧食儲備起來，就像皇帝蕭賾下令做的那樣。如果沒有那麼多儲備糧食，問題通常也不是很大，因為一般不會全國歉收，無非是有的地方有水災、旱災，很難全國遭災，受災的地方百姓可以逃荒到豐收的地方就食，也能解決。

  這一節就出現了一個怪現狀，糧食豐收，價格跌到了谷底，卻還有吳興郡遭災鬧饑荒。有饑荒可以逃荒啊，這時候，杜元懿之流就出現了，他們才是饑荒的真正原因。

  19 北魏主拓跋宏向群臣訪求安民之術。秘書丞李彪親啟密奏，認為：

  「豪貴之家，奢侈僭越過度，宅第、車馬、衣服，應該給他們制定等級標準。

  「又，國之興亡，在於儲君的善惡；儲君的善惡，在教諭之得失。高宗文成皇帝（拓跋濬）曾經對群臣說：『朕開始上學的時候，年紀尚幼，未能專心學習；即位之後，日理萬機，又沒有時間學習。今天想來。這不只是我的過錯，也是老師不夠勤勉。』尚書李訢脫下帽子謝罪。這是可以借鑑的近事。臣認為，應該按照古代前例，設立師傅之官，以訓導太子。

  「又，漢朝設置常平倉，在災荒年賑濟災民（見公元前54年記載）。去年京師農作物歉收，把人民遷移到豐收地區，維持生活，既荒廢了他們的營生，又要經過千里流離的困苦，才能到達。這實在是有損國體，為什麼不預先設立儲備糧倉，儲存糧食，安撫人民，發放供給，豈不勝過驅督老弱，餬口於千里之外？應該在州郡正常賦稅收入中拿出九分之二，京師全年開支剩餘的部分也提取出來，用這些錢在各地設立官府衙門，豐年時採購粟米積之於倉，荒年時加兩分利出售給百姓。如此，人民必定努力耕田以取官絹，積蓄錢財以取官粟。豐收年則一直積存，災荒年則直接供應。數年之中，谷積而人足，就算有天災，也造不成什麼危害了。

  「又，應該在黃河以南七州人中，根據門第家世，選拔人才，引令到京城，依照中州（代都）官員的任用程序，依次錄用。如此，一可推廣聖朝對新舊人民一視同仁之義，二可懷柔江、漢一帶歸附有道之情。

  「又，父子兄弟，異體同氣；有罪不連坐，這是君上之厚恩。而憂懼相連，應該是自然之恆理。但是，一些無情之人，父兄關在監獄裡，子弟卻面無慘惕之容；子弟逃避刑罰，父兄也沒有愧疚之色，繼續享受他們的榮華富貴，游從自若，車馬衣冠，也不改變華麗的裝飾；骨肉之恩，豈能如此涼薄？臣愚以為，父兄犯罪，應該令子弟素服肉袒，到宮門前請罪；子弟入獄，也要令父兄公開上奏，引咎辭職。如果他的職任確有必要，不宜批准的，慰勉留任。如此，足以敦促激勵那些涼薄之人，讓他們知恥。

  「又，朝臣遇到父母去世的，請假回家安葬，假期滿之後回來赴職（當時北魏還未實行三年之喪，只是給假期）。他們照樣穿著錦繡衣服，坐著高大豪華的車輛，跟從帝王去郊廟祭祀；身佩寶玉，頭垂帽穗，跟其他官員一起參加慶賀或賞賜的宴會。這樣的行為，傷人子之道，虧天地之經。我認為，凡是遭祖父母、父母喪者，都要讓他們服完三年喪期。如果離了他，工作就沒人幹的，則優旨慰喻，命他到任辦事，但只負責大政方針、奏報陳述而已，國家的吉慶典禮，一律不讓他參加。如果身負軍職，有緊急軍情，則可讓他將白色喪服染黑，從軍服役，這樣雖然不合禮制，但也是應該做的。」

  北魏主拓跋宏全部聽從。由此公私豐足，雖然不時有水災旱災，但人民不再困窮。

  【華杉講透】

  書到用時方恨少！學習要儘早開始

  拓跋濬的感嘆，是恨自己年輕時讀書太少！這讓我深有同感。年輕時不知道讀書有那麼大的用處，也不知道工作時會遇到「書到用時方恨少」的情況，荒廢了很多時間，好多該讀的書沒有讀；年紀大了再補課，總之是到死也補不完了。

  書籍是「人類總智慧」的集合，你有天大的才華，也大不過過去所有人的總和。所以，你在哪個領域耕耘，就應該首先學習掌握這個領域的人類總智慧，要早早立志，確定學習方向，才能有成果，有效率。

  拓跋濬的感嘆，又提醒我們做父母的責任。他批評李訢，說自己讀書少，也不僅是自己的問題，老師也有責任！這不是推卸責任，而是知行合一的肺腑之言。小孩子不懂事，沒有自制力，就要靠大人管束他，強迫他，盯著他，守著他學習，不能說兩句就算了，要花時間在他身上。

  20 北魏遣兵攻擊百濟，為百濟所敗。

  【陳壽曰】

  當時三韓（朝鮮半島）有七十八國，百濟是其中之一。據李延壽所說，先前是有一百家人渡海過去定居，其後強盛以立國，所以叫百濟。

  永明七年（公元489年）

  1 春，正月七日，皇帝蕭賾在南郊祭祀，大赦。

  2 北魏主在南郊祭祀，開始使用「大駕」。

  【華杉講透】

  大駕是皇帝出行最高規格的儀仗隊，天子儀仗有三種，依次是大駕、法駕、小駕。大駕有公卿奉引，太僕卿、大將軍同車陪坐，屬車八十一輛，整個隊伍有車一千輛，騎士一萬人，旌旗招展，鼓吹喧天。大駕通常只在郊祀時使用。在史書中，我們看到親王府迎立新君，說「備天子法駕」，在規格上較大駕有所減損。小駕則更減一等。

  後來民間也說：「歡迎你大駕光臨！」這是僭越了，因為「大駕」和「陛下」一樣，本來是專指皇帝的。

  3 正月十八日，臨川獻王蕭映去世。

  4 當初，皇帝蕭賾任鎮西長史時，主簿王晏因諂媚為蕭賾所親信，由此經常在蕭賾府中。蕭賾為太子時，王晏任中庶子（太子侍臣）。後來蕭賾得罪於太祖蕭道成，王晏馬上稱病，和蕭賾疏遠。等到蕭賾即位，任命王晏為丹陽尹，對他的感情和信任仍跟過去一樣，朝夕進見，議論朝事。豫章王蕭嶷及王儉都對他放低姿態，曲意接近。

  二月二十八日，蕭賾任命王晏為江州刺史；王晏不願外出，又留他為吏部尚書。

  5 三月十一日，蕭賾立皇子蕭子岳為臨賀王，蕭子峻為廣漢王，蕭子琳為宣城王，蕭子珉為義安王。

  6 夏，四月四日，北魏主拓跋宏下詔：「在樓上散發救濟品給百姓，竟然造成人馬踩踏，多有傷毀；今後一律禁止，把所有救濟物品，直接送給老病貧獨者。」

  7 四月十七日，北魏主拓跋宏前往靈泉池，再去方山；四月十六日，還宮。