世祖武皇帝上之下永明二年（公元484年） 竟陵王蕭子良任護軍將軍兼司徒，鎮守西州

  1 春，正月二日，南齊任命後將軍柳世隆為尚書右僕射；竟陵王蕭子良為護軍將軍兼司徒，統領軍隊，設置佐官，鎮守西州。

  蕭子良少年時就有清高的聲譽，喜歡延攬賓客。才俊之士，都游集於他的門下。他開放西邸，做成一個博物館，收集很多古人的器服來展覽。記室參軍范雲，蕭琛，樂安人任昉，法曹參軍王融，衛軍東閣祭酒蕭衍，鎮西功曹謝朓，步兵校尉沈約，揚州秀才、吳郡人陸倕，都因為有文學才能，特別受他親待，號稱「八友」。法曹參軍柳惲，太學博士王僧孺，南徐州秀才、濟陽人江革，尚書殿中郎范縝，會稽孔休源，也是他的賓客朋友。

  蕭琛，是蕭惠開的侄子；柳惲，是柳元景的侄孫；王融，是王僧達的孫子；蕭衍，是蕭順之的兒子；謝朓，是謝述的孫子；沈約，是沈璞的兒子；王僧孺，是王雅的曾孫；范縝，是范雲的堂兄。

  蕭子良篤好佛教，招致名僧，講論佛法。佛法風氣之盛，是江南從來沒有過的。蕭子良有時親自為眾僧端飯送水，世人頗以為他有失宰相體面。

  范縝極力宣稱世上沒有佛。蕭子良說：「你不信因果，怎麼解釋世間有富貴、貧賤？」范縝說：「人生如同樹上的花，同時開放，隨風吹散：有的拂過竹簾錦幕，落在繡床之上；有的越過籬笆院牆，落在糞坑之中。落在繡床之上的，就是殿下您；落在糞坑之中的，就是下官我。貴賤雖然殊途，因果又在何處？」蕭子良無法反駁。

  范縝又著《神滅論》，認為：「形體是精神的本質，精神是形體的運用。精神之於形體，猶如鋒利與刀的關係；沒聽說過刀已經沒了，而鋒利還存在的，怎麼能說形體死亡了，精神還在呢？」此論一出，朝野譁然，紛紛駁斥他，但始終沒法讓他屈服。太原人王琰寫文章譏刺范縝說：「嗚呼范子！竟不知其先祖神靈所在！」希望以此來堵住范縝的嘴。范縝回答說：「嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能自殺以追隨！」蕭子良讓王融去跟范縝說：「以你的才幹，還怕做不到中書郎！卻故意發表這些偏激荒謬的言論，太可惜了！應該趕緊銷毀你那些文章。」范縝大笑說：「如果范縝賣論取官，已經做到尚書令、僕射了，豈止是中書郎！」

  蕭衍好籌略，有文武才幹，王儉很驚異，對他深為器重，說：「蕭郎三十歲後，貴不可言。」

  

  2 正月二十九日，朝廷任命柳世隆為尚書左僕射，丹陽尹李安民為右僕射，王儉兼領丹陽尹。

  3 夏，四月十二日，北魏主拓跋宏前往方山；四月十六日，還宮；四月十八日，前往鴻池；四月二十五日，還宮。

  4 五月十二日，北魏派員外散騎常侍李彪等出使南齊報聘。

  5 六月一日，中書舍人、吳興人茹法亮被封為望蔡男。當時中書舍人四人，各住一省（尚書省、中書省、門下省、集書省），謂之「四戶」，以茹法亮及臨海人呂文顯等擔任，手握重權，勢傾朝廷，郡守縣令不斷升降調補，四方送禮賄賂，每年數百萬。茹法亮曾經當眾說：「何須求外祿？就在這一門之中，一年就能弄到百萬。」百萬也只是一個大概數目而已。後來因為天象有變，王儉竭力勸說：「呂文顯等專權徇私，天象變異，禍事都是從四戶產生的。」皇帝蕭賾親自寫詔回答、解釋，卻不能改變什麼。