孝成皇帝上之下

  陽朔三年(己亥，公元前22年)

  1 春，二月二十七日(柏楊註：原文誤為三月，根據《漢書·五行志》改)，東郡降下八塊隕石。

  2 夏，六月，潁川鐵官(冶煉鑄造鐵器的機構，利用刑徒勞動)刑徒申屠聖等一百八十人殺死長吏(地位較高的縣級官吏)，攻破軍械庫，盜取兵器，自稱將軍，騷擾了九個郡。朝廷派遣丞相長史、御史中丞追捕，皆以軍法從事，徵用物資。申屠聖等全體伏誅。

  3 秋，王鳳病重，天子多次親臨慰問，拉著他的手涕泣說：「將軍病重，如果有不測之事，平阿侯王譚接替您的位置!」王鳳頓首涕泣說：「王譚雖然是臣的至親弟弟，但是行為奢侈僭越，不能做百姓表率，不如御史大夫王音，端正謹慎，臣敢以死保舉他!」等到王鳳臨終之時，再次上書感謝皇上，並且堅持推薦王音接替自己，說王譚等五侯必不可用。天子同意他的意見。

  王譚倨傲，不肯事奉王鳳。而王音尊敬王鳳，像兒子一樣謙卑恭敬，所以王鳳推薦他。

  八月二十四日，王鳳薨逝。

  九月初二，任命王音為大司馬、車騎將軍，而王譚也擢升為特進(特進位在三公之下，為列侯中有特殊地位的人)、領城門兵(掌管長安城門兵馬)。安定太守谷永認為王譚失去了他該得的職位，勸他辭讓，不接受領城門兵的職務。由此王譚、王音結下怨恨。

  【華杉講透】

  本書首發𝙗𝙖𝙣𝙭𝙞𝙖𝙗𝙖.𝙘𝙤𝙢,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  王鳳的小肚雞腸，睚眥必報，可見一斑，如果弟弟們不懂事，他可以教育他們，警告他們。但是，他不說話，在臨死時對弟弟們進行終極報復，不僅推翻了皇上對王譚的任命，而且說五侯都不可用，把權力傳給了對他馴服的堂兄弟王音，執行他「順我者昌，逆我者亡」的堅決意志。

  王譚呢？我們又要重提那句老話：「沒有什麼是理所應當，一切都是難能可貴。」他就認為自己是理所應當的，可能還覺得哥哥早就該分權給他，恨哥哥一定要等到臨死才交權。沒想到哥哥的報復是：「我死也不交給你!」

  一切都是難能可貴，需要不斷地努力獲取，這就叫：逆水行舟，不進則退。

  4 冬季，十一月初六，擢升光祿勛於永為御史大夫。於永，是於定國之子。

  陽朔四年(庚子，公元前21年)

  1 春，二月，赦天下。

  2 夏，四月，雨雪。

  3 秋，九月十六日，東平思王劉宇薨逝(劉宇是漢宣帝的兒子)。

  4 任命少府王駿為京兆尹。王駿是王吉的兒子。當年，京兆尹有趙廣漢、張敞、王尊、王章，再到王駿，都以才能聞名，所以京師百姓稱讚說：「前有趙、張，後有三王。」

  5 閏九月初七，御史大夫於永卒。

  6 烏孫國小昆彌烏就屠去世，他的兒子拊離即位，拊離又被弟弟日貳殺死。漢朝遣使者立拊離的兒子安日為小昆彌。日貳逃亡到康居。安日派貴族姑莫匿等三人假裝背叛，也逃亡到康居，刺殺了日貳。於是西域諸國上書，希望派遣前任西域都護段會宗再回來治理。皇上聽從。西域諸國聽說後，都欣然親附。

  7 谷永上奏說：「聖明的君王選拔人才，不僅看名譽，更要看實效，御史大夫之職，責任重大，少府薛宣，處理政事十分練達，希望陛下留神考察!」皇上同意他的話。

  鴻嘉元年(辛丑，公元前20年)

  1 春，正月初九，任命薛宣為御史大夫。

  2 二月二十八日，皇上行幸初陵(正在修建的皇帝陵墓)，赦免了在那裡做工的囚犯，將陵墓所在新豐的戲鄉改名為昌陵縣，用來供奉初陵。

  3 皇上開始喜歡微行(出入市井，不設警戒，就像微賤之人出行，所以叫微行)，跟著十幾個期門郎官或私家奴才，或乘坐小馬車，或都騎馬，出入市井郊野，遠至京師旁邊的郡縣，如甘泉、長楊、五柞，鬥雞、賽馬，皇上常常自稱富平侯家人。富平侯，是張安世的四世孫張放。張放的父親張臨，尚敬武公主，生下張放。張放為侍中、中郎將，娶了許皇后的妹妹，當時寵幸無比，所以皇上假稱是他家的人。

  4 三月二十七日，丞相張禹因年老多病解除了職位，但仍以列侯身份參加每月初一、十五的朝會覲見，加位為「特進」，覲見時禮儀規格與丞相相同，賞賜前後數千萬。

  5 夏，四月二十七日，薛宣為丞相，封高陽侯。京兆尹王駿為御史大夫。

  6 王音因為自己是皇上的堂舅父，超越了五侯這些親舅父而執掌大權，十分小心謹慎。皇上因為王音從御史大夫入朝為將軍，跳過了丞相這一關，沒有封侯，六月十七日(柏楊註：原文為乙巳，根據《漢書·外戚恩澤侯表》修改)，封王音為安陽侯。

  7 冬，真定出現黃龍。

  8 這一年，匈奴復株累若鞮單于死，弟弟且麋胥即位，為搜諧若鞮單于，派遣兒子左祝都韓王呴留斯侯入朝為質，以且莫車為左賢王。

  鴻嘉二年(壬寅，公元前19年)

  1 春，皇上行幸雲陽、甘泉(甘泉宮在今雲陽縣)。

  2 三月，博士行大射禮(射箭比賽)，有一群野雞飛到庭院中，順著台階，一級一級登上大堂，昂首鳴叫。後來，野雞又飛到太常府、宗正府、丞相府、御史大夫府、車騎將軍府，又集聚在未央宮承明殿屋頂上。車騎將軍王音、待詔寵(名寵，姓不詳)等上言：「天地之氣，分門別類，互相呼應，警告人君，雖然細微，卻很顯著。野雞是很敏銳的動物，能先聽到雷聲，所以《禮記·月令》用野雞來分別節氣(「季冬之月，雉雊雞乳。」雊，鳴叫。大寒第一候是「雞乳」，母雞開始孵育小雞。就是說到大寒節氣便可以孵小雞了)。《尚書》記載，殷商高宗武丁祭祀成湯的時候，野雞飛到大鼎的耳柄上鳴叫，就是勸勉他要改過自新，才能轉禍為福。如今野雞在博士行大射禮之日，歷階升堂，萬眾仰目而視，驚怪連日，又歷經三公之府，太常、宗正等掌管宗廟及皇族骨肉之官署，然後入宮，留宿不走，這是上天告曉人的良苦用心，意義非凡，就算用人事來警戒，也沒有比這更完備深切的了!」

  後來，皇帝派中常侍晁閎問王音：「聽說有人抓到了野雞，羽毛被人摧折過，是不是有人故意把它們抓來，製造這種假象呢？」

  王音回覆說：「陛下怎麼能說出這種亡國之語!不知道誰還敢幹出這種事，誣亂聖德!陛下左右，阿諛奉承的人太多，不需要再增加我這一個。公卿以下，個個都只想保住自己的權位，不說真話(還會有人故意製造災異嗎)。如果陛下因上天的警戒而覺悟，懼怕大禍將至，而問責於臣下，繩之以法，那第一個該誅殺的就是我!我有什麼辦法解救自己呢(那也不可能是我抓來的野雞吧!誰會去製造這假象)？如今陛下即位已經十五年，還沒有繼嗣，日日駕車出去遊玩，各種不正經的行為，流布天下，海內傳聞，比京師還傳得厲害。陛下外有微行之害，內有疾病之憂，上天多次以災異警告，希望陛下改正，但陛下始終不改!上天尚且不能感動陛下，臣子們還能指望嗎？唯有不懼誅殺，極力進諫，命在朝夕而已!如果國家一天天壞下去，自己的老母也不能安養，還能侍奉皇太后嗎？高祖的天下，也不知道歸誰所有了!陛下應該和賢智之人商議，克己復禮，以求天意，則繼嗣可立，災異消失。」

  【華杉講透】

  「克己復禮」出自《論語》：

  顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」

  顏回問老師，什麼是仁。孔子說，「克己復禮」就是仁。

  《左傳》記載，在評論楚靈王因不能約束自己而招禍身亡時，孔子說：「古也有志：『克己復禮，仁也。』信善哉!」可見「克己復禮」是古成語，孔子引用的。

  克己，就是克制自己，約束自己。揚雄《法言》說：「勝己之私之謂克。」克己，就是要勝過自己的私心。就這兩個字，難了!

  復禮，並不是恢復古禮。復，是反，反己之身的反，反求諸己的反，就是在自己身上踐行禮，遵循禮，就是知行合一。

  3 當初，元帝勤儉節約，修建他的陵墓渭陵時，沒有強迫遷移居民去建立城邑。成帝修建初陵，數年之後，又覺得霸陵曲亭南的地勢更好，就在那裡開始營建昌陵。將作大匠解萬年，通過陳湯上奏，建議向陵墓所在地移民建立城邑，希望以此立功，得重賞。陳湯又自告奮勇把他家先搬過去，其實是私心希望先占上良田美宅。皇上聽從了他們的建議，果然建起昌陵邑。

  這年夏天，遷徙郡國豪強、資產五百萬以上者五千家於昌陵。

  【胡三省曰】

  這後來成為解萬年、陳湯的罪狀。

  4 五月初六，三顆隕石墜落於杜郵。

  5 六月，立中山憲王之孫劉雲客為廣德王。

  6 這一年，城陽哀王劉雲薨，無子，封國撤除。

  鴻嘉三年(癸卯，公元前18年)

  1 夏，四月，赦天下。

  2 大旱。

  3 王氏五侯爭相奢侈攀比，成都侯王商生病，向皇上借光明宮給他避暑。後來又鑿穿長安城牆，修建水渠，把灃水河(渭河支流)的水引入他家院子裡的人工湖，用以泛舟取樂，用羽毛製成船篷，四周張綢緞為帷帳，船工高唱越地民歌。皇上曾經到王商家，見到竟然穿鑿城牆來給自己家引水，非常痛恨，但是沒有發作。後來皇上微服出行，經過曲陽侯王根家，又看見園中土山、漸台，完全模仿未央宮白虎殿，於是皇上大怒，向車騎將軍王音問責。王商、王根兄弟說，要自己在臉上刺字，割去鼻子，向太后謝罪。皇上聽說後，大怒，派尚書責問司隸校尉(主管監察)、京兆尹(長安市長)，說他們明知王商等奢侈僭越，卻替他們掩護，藏匿奸猾，不能依法舉報彈劾。兩人於是一起到宮門外下跪磕頭請罪。皇上又給車騎將軍王音下詔說：「外家為什麼如此自取滅亡!而王商、王根竟然要給自己行黥刑、劓刑，在太后面前自辱，傷慈母之心，以危亂國家!外家宗族，太過強橫，皇上一身孤立，積弱太久，如今我要一併懲罰他們!你去召集五侯，讓他們在家裡等著!」這一年，又讓尚書上奏當年漢文帝誅殺薄昭的事。車騎將軍王音坐在草墊上請罪(斬首時鋪草墊，以免血流滿地)。王商、王根、王立都背著斧頭和木砧來請罪(也是表示接受斬首的意思)，過了好久，皇上的憤怒才平息。

  皇上只是嚇嚇他們而已，並沒有誅殺他們的意思。

  【華杉講透】

  成帝這一怒，還不如不怒，因為他的憤怒太廉價了，甚至根本沒有要價。他這一嚇唬，那是徹底把王家班嚇大了，再也不用怕了。居然借皇上的行宮來避暑，居然能把全國最重要的軍事設施，首都防禦工事的城牆都穿個洞給他家花園引水，這已經荒唐到什麼程度了？王商、王根假稱要給自己動黥刑、劓刑以自罰，成帝竟然罵他們這是要讓太后傷心，那他們不管幹了多大的壞事，都只能好好地活著了，因為他們掉一根毛，太后都要傷心啊!

  王夫之說：「亡西漢者，元後之罪通於天也。」把西漢之亡國，歸罪於王政君。西漢亡於王莽，實際上是亡於王政君；亡於王政君，實際上還是亡於漢成帝。

  4 秋，八月十五日，孝景帝祭廟北門失火。

  5 當初，許皇后和班婕妤皆有寵於上，皇上曾經在後宮遊樂，想要與班婕妤同車而坐，班婕妤推辭說：「我看古代圖冊，賢聖之君，都是名臣在側，三代最末一個亡國之君，才是愛妾在旁邊隨侍，如今陛下要我同車，不是和他們相近嗎？」皇上覺得她說得好，打消了與她同車的念頭。太后聽說後，高興地說：「古有樊姬，今有班婕妤!」(楚莊王沉迷於打獵，樊姬堅決不吃他獵獲的野味，終於迫使楚莊王放棄遊獵之樂。)班婕妤把自己的侍女李平進獻給皇上，也得到皇上寵幸，封婕妤，賜姓衛。

  後來，皇上微服出行，過阿陽公主家，非常喜歡她家的歌舞女趙飛燕，召入宮中，大為寵幸。趙飛燕妹妹趙合德，也召進宮中。趙合德的姿色性情，濃艷精粹(原文是「姿性尤醲粹」，醲，是味道濃烈的酒，古同「濃」，粹，是精粹無瑕，可以想像她有多美)，左右見了，都嘖嘖讚嘆。有一位宣帝時期就在宮中做披香(後宮披香殿)博士的女官淖方成，在皇上身後唾罵說：「這是禍水，一定會把火(漢朝的圖騰是火)撲滅!」趙氏姐妹都為婕妤，貴傾後宮。許皇后、班婕妤都失寵。於是趙飛燕誣告許皇后、班婕妤，說她們行巫蠱，用妖術詛咒後宮嬪妃，甚至還罵皇上。

  冬，十一月十六日，許皇后被廢，移居上林苑昭台宮，皇后的姐姐許謁等被誅殺，親屬遣返故鄉。又審訊班婕妤，班婕妤說：「臣聽說『死生有命，富貴在天』。修養正道的人，尚且不能得到福報，那邪惡縱慾的又能指望什麼呢？如果鬼神有知，就不會接受這種犯上作亂的巫蠱，如果鬼神無知，巫術又有什麼用呢？所以我不會做這種事。」皇上很讚賞她的回答，赦免她，賜給黃金一百斤。趙氏姐妹驕縱妒嫉，班婕妤擔心時間長了還是要被陷害，於是請求到長信宮奉養太后。皇上批准。

  【華杉講透】

  亞里士多德在《修辭術》中說：「修辭術是有用的，正義和真理總比它們的對立面強些，所以，如果判決不當，當事人應當對自己的失敗負責。」這段話正可送給班婕妤。用演說來保護自己，這是班婕妤的修辭藝術才華。

  6 廣漢郡男子鄭躬等六十餘人攻擊官署，裹挾獄中囚犯，盜取軍械庫兵器，自稱山君。

  鴻嘉四年(甲辰，公元前17年)

  1 秋，勃海、清河、信都黃河泛濫成災，淹沒三十一個縣、邑，毀壞官署、民宅四萬餘所。平陵人李尋上奏說：「以前黃河每次泛濫，參與商議的人都說要是找到九河故道，再疏通它們就好了。如今黃河決堤，不如先不去堵塞它，讓河水自己泛濫，我們觀察它的水勢，看它往哪兒流，慢慢地它自己會形成新的河流，沙土也露出來，然後就順應天心，順著這些痕跡治河，必有成功，而且花費財力不多!」

  於是皇上下令停止堵塞河堤。朝臣數次上奏說災區人民可憐，皇上就派使者去安撫賑濟。

  【華杉講透】

  「九河」故道，是指大禹治水所開闢的九條河流，距此時已經兩千年了，早已淹沒，無法追尋，而且這只是傳說!不是有具體證據的歷史。讓黃河水自由泛濫，去找尋那傳說中的九河，這邏輯完全不成立，李尋異想天開，而皇上居然同意，為什麼呢？一來他倆都是外行，外行出方案，外行決策，專家的話沒人聽，這是歷史上反反覆覆發生的事，因為專家的話難聽。而李尋就一句話：「花費財力不多!」就打動了皇上。

  人們傾向於一廂情願，就會選擇預算低的方案，一說這樣花錢不多，他就相信事情能辦到，實際上是自己騙自己，卻意識不到。

  決策總是情緒大於邏輯，即便有邏輯，也需要情緒的參與，才能完成決策，而執行動員，也是動員大家的情緒。情緒怎麼來的呢，就是看到了一個他期望的理由，一個利益，他就被吸引過去了，智商立刻降到零，最基本的邏輯思維能力也沒了。「花費財力不多」就是這樣一個理由。

  投入不夠，往往是事情辦不成的主要原因，而情緒總是會驅使人們選擇投入最小的方案。一說「多快好省」，個個都開心，卻忘記了這又多，又快，又好，還省錢，在邏輯上是不能並存的。

  2 廣漢鄭躬的黨羽越來越多，先後侵犯四個縣，有一萬多人，州郡無法控制。這年冬天，以河東都尉趙護為廣漢太守，徵發廣漢及蜀郡三萬兵力討伐，並且讓叛軍相互捕斬，獲勝者赦免其罪，過了一個月，全部平定。擢升趙護為執金吾(執掌京師治安，秩中二千石，不在九卿之內，而地位相等)，賜黃金一百斤。

  3 這一年，平阿侯王譚薨。皇上對王譚到死都沒能做上輔政大臣，感到遺憾和後悔，於是就提拔成都侯王商，位居「特進」，領城門兵，並且像將軍一樣可以設置幕府，舉薦官吏。

  【華杉講透】

  看來成帝對母后及舅舅家真是「真愛」，愛與控制，愛與傷害，都在這故事裡了。

  魏郡人杜鄴當時擔任郎官，一向與車騎將軍王音友善，他看見王音之前和王商有矛盾，對王音說：「親戚骨肉的關係，卻沒有得到親戚骨肉的待遇，誰能沒有怨恨呢？當年秦景公有千乘之國，卻容不下他一母所生的弟弟公子鍼，《春秋》也對他頗有微詞。周公、召公則不然，忠以相輔，義以相匡，讓對方和自己一樣親近天子，享有一樣的尊榮，不因為自己的聖德而獨兼國寵，也不因為地位較高而獨攬大權，他們分享權力，以陝為界(陝以東周公負責，陝以西召公負責)。兩人同為天子重臣，所以內無怨恨之隙，外無侵侮之羞，都得到上天的保佑，都得到美好的聲名，就是這個緣故。我私底下看見成都侯王商以特進領城門兵，又有詔書下來，他可以像五府(丞相府、御史大夫府、車騎將軍府、左將軍府、右將軍府)一樣有權舉薦官吏，這是皇上明詔，一定會寵信他了。將軍應該承順聖意，對他格外重視，每件事情要商議的時候，一定帶上他。這樣發自內心的至誠，誰能不高興呢!」

  王音很讚賞他的看法，於是與王商親密，二人也都敬重杜鄴。

  永始元年(乙巳，公元前16年)

  1 春，正月二十二日，太官凌室(藏冰之室)失火。二十七日，戾後(戾太子劉據的姬妾史良娣)墓園南門失火。

  2 皇上想要立趙飛燕為皇后，皇太后嫌她出身微賤，不同意。太后姐姐的兒子淳于長為侍中，多次往來皇宮和東宮之間聯繫傳話，過了一年多，才得到太后旨意，同意了。

  夏，四月十五日，皇上先封趙飛燕的父親趙臨為成陽侯(這樣她的出身就不微賤了)。諫大夫、河間人劉輔上書說：「當年周武王、周公，承順天地，得到魚、鳥的祥瑞(白魚跳到武王所乘的舟中，王宮失火，火苗變成一隻鳥)，但是，君臣二人還是保持戒慎恐懼，相互勸勉。何況現在，皇上甚至得不到子嗣的福報，還經常被天威天怒以災異警告，就算是夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，選擇德貌雙全的女子，來承繼宗廟，以順應神明之心，滿足天下人的期望，如此，想要有生下兒子的福分，恐怕還要很長一段時間!而陛下卻觸情縱慾，傾心於卑賤的女子，要讓她母儀天下。陛下這樣不畏於天，不愧於人，陛下實在是迷惑到極點了!俗話說：『腐木不可以為柱，人婢不可以為主。』上天和人民都拒絕的人，一定是有禍而無福，這是市井百姓都知道的道理，朝廷大臣卻沒有一個人肯站出來說話。臣私下為此傷心，不敢不冒死勸諫!」

  奏書遞上去，皇上派侍御史(官職在御史大夫之下，接受公卿奏事，舉劾非法，有時受命執行辦案)將劉輔逮捕，關進掖庭的秘密監獄。群臣都不知道是什麼緣故。於是左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛琅玡人師丹、太中大夫谷永等都上書說：「之前見劉輔以縣令身份上書言得失，召見後擢升為諫大夫，他的進言，一定是卓越尖銳、懇切恰當，能夠打動聖心的，所以才能被提拔到這個位置。而僅僅過了一個月，就被關進秘獄。臣等推測，劉輔幸為皇親國戚，又位在諫臣之列，新從地方上來，不曉得朝廷的規矩，觸犯了禁忌，也不算什麼大錯。如果是小罪，皇上隱忍一下就算了。如果是大惡，那就要公開審理，讓大家都看到。如今上天之心，還未愉悅，災異頻繁，水災旱災，相繼而來，正是應該寬大為懷，廣開諫爭之門，褒獎敢於直言極諫之臣。如果反而以慘痛急切的誅殺來對待諫爭之臣，震驚群下，那就失去了大家的忠直之心。假如劉輔之罪，不是因為直言，而是因為說得不對，那大家都應該知道他說了什麼。劉輔是皇上家族的同姓近臣，本來就是因為敢於直言才得到顯貴的，從親近親人，善待忠臣的意義上講，也不應該關在掖庭秘獄裡。公卿以下官員，看見陛下進用劉輔，而轉眼之間又加之以折傷之暴，都心懷恐懼，銳氣頓失，沒有一個人再敢盡節正言，這樣就不能昭示陛下有像舜那樣善於傾聽的聖德，也不能在天下推廣美德的風尚。臣等為此深為痛心!望陛下留神省察!」

  皇上於是把劉輔轉移到共工獄(少府所屬監獄)，減死罪一等，判處苦役三年。

  3 當初，太后兄弟八人，唯獨弟弟王曼早死，沒有封侯，太后很憐憫他。王曼的寡妻渠(姓不詳)就搬到東宮，與太后同住。兒子王莽自幼喪父，所享受的榮華富貴就沒法跟他那些堂兄弟比了。堂兄弟們都是將軍、五侯的兒子，十分奢靡，車馬聲色，相互攀比。王莽則謙遜恭儉，勤奮博學，穿的衣服，就跟一般儒生一樣，侍奉母親和寡嫂，撫養亡兄的兒子(王莽的哥哥王永也早死，留下一個兒子王光)，都盡心盡力。又對外結交俊傑之士，對內侍奉伯父叔父們，都禮數周到。大將軍王鳳生病，王莽侍疾，親自嘗藥，數月不解衣帶，弄得蓬頭垢面。王鳳臨死，將王莽託付給太后和皇帝，拜為黃門郎(皇帝近侍之臣，可傳達詔令)，後來又升任射聲校尉(八校尉之一，掌待詔射聲，秩二千石。所屬有丞及司馬，領兵七百人。射聲意為善射，雖在冥冥之中，聞聲即能射中。待詔意為有詔命方能發射)。

  過了一陣，叔父成都侯王商上書，願意把他的封地分一部分封給王莽。長樂少府戴崇、侍中金涉、中郎陳湯等當世名士，都說王莽好!皇上於是看重王莽，太后又多次替他說話。五月初六，封王莽為新都侯，升任騎都尉、光祿大夫、侍中。王莽宿衛宮中，十分嚴謹，爵位越尊貴，節操越謙遜，車馬、衣裘，他都散財送給賓客，家中沒有餘財。又贍養名士，大量結交將、相、卿、大夫等高官。所以當權的人個個都推薦他，而清談之士也都替他遊說。王莽虛名鼎盛，超過了他的叔父們。他又敢於做出一些出人意表的怪事，而且毫無愧色。他曾經偷偷買了一個侍婢，被堂兄弟們知道了，王莽就說：「後將軍朱子元無子，我聽說這個姑娘生育能力很強!」即日把侍婢給朱子元送去。他藏匿真情以博取名聲的做派，都類乎於此。

  【華杉講透】

  王莽的本事，一是謙卑恭敬地對待每一個人，無論自己和對方地位高低，所以他讓人人都覺得舒服；二是無微不至地關心照顧人，他的雷達隨時都在掃描周圍的人的需求，送上及時雨；三是散財，這一點是根本，他不要錢，錢財都散給大家，則個個都得了他好處。好不容易偷偷買了一個侍婢，被人知道原來王先生也要養小妾，他馬上說是給朱子元買的，而且立即就送過去。王莽真是「不粘鍋」，他什麼都不要，只為別人，不為自己!誰能想到，他要的是誰都不敢想的東西——皇帝之位。白居易有詩為證：

  周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

  向使當初身便死，一身真偽復誰知？

  4 六月初七，立趙飛燕為皇后，大赦天下。

  趙飛燕立為皇后之後，得到的寵愛稍微衰退。她的妹妹趙合德卻得到空前的寵幸，被封為昭儀(在婕妤之上，皇后之下)，住在昭陽舍，庭中全用朱紅，寢殿漆成黑色，門檻用銅包裹，塗上黃金。台階用白玉，牆壁上露出的橫木，用黃金環飾，再鑲嵌以藍田玉、明珠、翡翠。自從有後宮以來，從來沒有這麼豪華奢侈。

  趙飛燕另居別館，日日與侍郎及宮中奴僕私通，希望能懷孕。趙合德對皇上說：「我的姐姐性情剛烈，如果被人誣陷，那趙家就滅族了。」然後悽惻地流下眼淚。皇帝相信她的話，之後有人來舉報皇后姦情，皇上就誅殺他。由此皇后公開宣淫，也沒人敢說，但是始終生不出兒子。

  光祿大夫劉向，認為聖王教化，是由內及外，由近及遠，應該從最親近的人開始，於是採取《詩經》《尚書》所記載的賢淑妃子、貞潔婦人讓國家興亡、家族顯貴的事跡，以及因寵愛婦人而國亂家亡的故事，按次序編輯為《列女傳》，一共八篇。又收集古籍上有關治亂盛衰的故事，編成《新序》《說苑》，一共五十篇，上奏給皇上。劉向多次上書言政治得失，陳述可以取法或警戒的歷史案例，前後數十次，以幫助皇上觀覽備忘，補救缺失。皇上雖然不能都採納，但是內心很認同劉向的話，常常感嘆不已。

  5 昌陵的規格，十分侈靡，很久都不能建成。劉向上書說：

  「臣聽說，王者必須精通三統(夏、商、周三代之繼統，了解改朝換代的道理)，明白天命所歸，並沒有一定的對象，不是只照顧一家一姓。從古到今，沒有不亡之國。孝文皇帝曾經讚嘆石槨的堅固。張釋之說：『如果其中有盜賊想要的東西，就算是固若南山，也有縫隙。』死者埋在地下沒有終了的時候，而王朝卻又興廢更替，所以說，張釋之的話，才是萬世無窮之大計。文帝醒悟，於是薄葬。

  「棺槨的使用，是從黃帝開始，從黃帝到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，墳墓都很小，葬具也簡單，他們的賢臣孝子，承順他們的心愿和命令，薄葬他們，這就是奉安君父的忠孝之道。孔子葬母於防，墳墓僅四尺高。延陵季子埋葬他的兒子，墓的高度，低矮得幾乎看不出(僅僅超過人的手肘)。孔子是孝子，延陵季子是慈父，舜、禹是忠臣，周公是武王的好弟弟，他們對君、親、骨肉，都是薄葬，不是他們節儉，而是為了合情合理。

  「秦始皇葬於驪山之間，下面堵塞了三眼泉水，地上堆起高大的山墳，用水銀灌成江、海，用黃金雕成野鴨、飛雁，珍寶之藏，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝計。天下苦其役而反之，驪山的工程還未完成，而周章的百萬大軍已經抵達。項羽焚燒他的宮室，牧童拿著火把找尋丟失的羊只，又失火燒掉了他的棺槨。從古到今，葬儀沒有超過秦始皇的，而數年之間，外被項羽之災，內遭牧童之禍，豈不哀哉!所以，德越厚，葬越薄，智越高，墓越低。無德寡智，其葬越厚。墳墓越高，宮室越壯麗，被人發掘越迅速。由此觀之，孰明孰暗，孰吉孰凶，昭然可見矣!陛下剛即位的時候，躬親節儉，剛開始營建初陵，規制也不大，天下人無不稱讚您的賢明。但是，後來遷址營建昌陵，填土增高，堆土為山，拆遷百姓的墳墓，數以萬計!建起城邑房屋，限期完工，耗費百億之巨。死者恨於地下，生者愁於地上，臣對此非常憂慮。假如死者有知，咱們挖他的墳，那害處就太大了。假如死者無知，您又要那麼大墳來做什麼呢？這樣的事，與賢智之人說，他們會不高興；對百姓呢，全是愁苦和勞役；只是讓那些愚昧淫侈的人喜歡；這算什麼呢？希望陛下上覽明君聖主之行為法則，下以亡秦之禍為警戒，初陵的規模，應該聽從公卿大臣們的建議，以安撫民心。」

  皇上對劉向的話十分感動。

  當初，解萬年說昌陵三年可以建成，結果竟不能完工，群臣紛紛指責，皇上交付有司研究，都說：「昌陵地勢低下，填土工程的土方量非常大，填了那麼久，墓園中便房的地勢，也僅僅在地平線上而已。把別的地方的土運來做墳，不能保佑地下亡靈的平安。新土堆積，還需要沉降，也不堅固。參與工程的士兵和勞役犯，數以萬計，白天勞動，晚上還點起火把趕工，從東山運土過來，土價已經與糧食相等。工程持續了數年，天下都被拖累。之前選址的延陵，地勢較高，只需要用原地泥土，而且也接近祖先的墓園，先前又已經有十年工程基礎，應該還是回到原方案，恢復延陵，不再強迫移民，才是上策。」

  秋，七月，皇上下詔說：「朕執守道德，不夠堅決，決策大事，又沒有充分聽取群臣意見，錯誤地聽信了將作大匠解萬年『昌陵三年可成』的話，如今工程已經持續了五年，陵中的寢殿和司馬門都還不能開工，天下虛耗，百姓疲勞，而外面運來的新土，又疏鬆疲軟，終究不能建成。朕見到工程的艱難，驚駭而傷心，孔子說：『過而不改，是謂過矣。』現在，撤銷昌陵，重建延陵，而且不再強迫移民，使天下人心安定!」

  6 當初，酇侯蕭何的子孫繼承爵位的，要麼是沒有兒子，要麼是犯罪，封國因此被撤銷五次，呂后、文帝、景帝、武帝、宣帝思念蕭何的功勞，每次都讓他的庶子或旁支繼承。這一年，蕭何的七世孫、現任酇侯蕭獲，被控主使他的奴僕殺人，蕭獲被免除死刑，判處城旦(四年苦役，送去修長城)。

  之前，皇上下詔讓有司訪求漢初功臣後裔，很長時間也沒有結果。杜業對皇上說：「堯舜以及夏商周三代，都分封諸侯，以成就太平盛世之美，所以，燕國、齊國的香火祭祀，也和周朝一樣，要麼是兒子繼承，要麼是兄終弟及，始終代代相傳。當時諸侯的子孫，難道沒有犯罪受刑的嗎？但是君王思念他們祖先的功勳，仍然讓他們的庶子或旁支繼承。漢初的功臣，也剖符受封，世代繼承，立下山河之誓。(劉邦封爵誓言：『就算黃河細得像一條衣帶，泰山小得像一塊石子，你的封國永遠存在，傳給你的後代。』)可是百餘年間，能夠繼承的爵位，幾乎全部撤銷了。開國功臣的枯骨，孤獨於墳墓；他們的子孫，流浪於道路，生為低賤的奴隸，死後無力埋葬，橫屍於溝壑。這些事和古代相比，讓人悲傷!聖主憐憫他們，下詔訪求，四方歡欣鼓舞，無不歸心。而幾年過去了，卻一個也沒找到。恐怕是負責的官員，不思大義，而讓聖主的誠意，成了空話。大張旗鼓地說要找到他們來封爵，然後找不到也不問，讓天下人知道了，恐怕不是宣示教化，勸勉後人的辦法!雖然難以將功臣後代全部找到封爵，至少應該找到功勞大的，先行發布。」

  皇上採納了他的建議，七月十五日，封蕭何六世孫、南?縣長蕭喜為酇侯。

  7 立城陽哀王弟弟劉俚為王。

  8 八月十九日，太皇太后王氏崩(宣帝王皇后)。

  9 九月，東萊縣出現黑龍。

  10 九月三十日，日食。

  11 這一年，任命南陽太守陳咸為少府，侍中淳于長為水衡都尉。

  永始二年(丙午，公元前15年)

  1 春，正月初三，安陽敬侯王音薨。王氏兄弟，只有王音一人有修為，並且數次進諫規正皇上，有忠直的節操。

  2 二月二十七日，流星雨，光芒閃耀，未到地面而滅。

  3 二月二十八日，日食。

  4 三月十二日，以成都侯王商為大司馬、衛將軍(總領京城各軍)。紅陽侯王立加位「特進」，領城門兵。

  5 擢升京兆尹翟方進為御史大夫。

  6 谷永為涼州刺史，到京師奏事完畢，準備回去。皇上派尚書問谷永，有沒有什麼進言。谷永說：

  「臣聽說，王天下、有國家者，禍患在於有危亡之事，而拯救危亡之言卻不能上達。如果拯救危亡之言能夠上達，那商朝就不會滅亡，周朝不會興起，曆法正朔也不會三次改變了。夏、商將亡的時候，路人皆知，當時的天子，卻晏然以為自己就像天上的太陽一樣，沒有人能危及他的地位。(夏桀當時的話：『天上有太陽，就像我統治萬民。太陽會亡嗎？如果哪一天太陽亡了，我才會亡。』)所以，他的惡行廣布而不自知，大命將傾而不醒悟。《易經》說：『危者有其安者也，亡者保其存者也。』(危機出現，有安定它的方法；滅亡的徵兆顯示，也有使它保全的方法。)陛下如果能放寬言論尺度，傾聽群臣的意見，讓群臣不用害怕因言獲罪，讓那些像草木一樣卑賤的臣子，也能毫無顧忌地向您陳述，那就是臣子們最大的心愿，也是社稷長久的福氣了。

  「去年九月，出現黑龍，九月三十日，又發生日食。今年二月二十七日，流星下墜。二十八日，又發生日食。六個月之間，重大的天象變異，就發生了四次，而且集中在兩個月份。夏、商、周三代的末世和春秋的亂世，都沒有出現過這種情況。

  「臣聽說，夏、商、周三代之所以滅亡，都是因為婦人與群惡沉湎於酒，秦朝之所以只歷二世，十六年而亡，是皇帝活著的時候太奢侈，喪葬的時候又太豐厚了。而這兩個毛病，陛下兼而有之，請聽臣陳述一下它的後果：

  「建始、河平年間，許氏、班氏家族顯貴，權傾朝野，顯耀四方，女寵至極，可以說是已經無以復加了。而今天后起之人(指趙氏姐妹和李平)，更是十倍於當年。廢棄先帝法度，聽用她們的言論，任意任命官員，或釋放王法當誅的罪犯，讓她們的親屬越來越驕橫，授以他們威權，縱橫亂政。負責治安和糾舉的官員，也不敢管他們。又利用掖庭監獄，大肆陷害忠良，所施行的刑罰，比紂王的炮烙之刑還殘酷。其滅絕人性，只不過是為趙氏、李氏快意恩仇。那罪證確鑿的，反而被赦免；清白官吏，卻被治罪。監獄中關押的，大都是無辜之人，卻在嚴刑之下，招供認罪。趙、李兩家甚至替人放債，分享利息，接受財物報謝。被他們關進監獄的人，活著進去，屍首出來的，不可勝數。所以日食一再出現，以昭示他們的罪行。

  「王者一定是先棄絕了自己，然後上天才會棄絕他。如今陛下放棄萬乘之君至高無上的尊貴，卻喜好去做那市井人家私蓄田產、蓄養女婢財物的賤事。厭棄皇帝的尊號，微服出行，給自己取一個匹夫的名字。尊崇一些輕佻無義的小人為自己的私客，數次離開皇宮，不分晝夜，群小相隨，烏集雜會，醉飽於吏民之家，亂服共坐，沉湎戲狎，混雜無別，游宴無度。皇上晝夜都在外面遊蕩，而典門戶，奉宿衛之臣，卻手執干戈，守著沒有皇帝的空宮，公卿百官，都不知道皇帝在哪裡。這種情況，已經好多年了。

  「王者以民為基，民以財為本，錢財枯竭，就要反叛，人民反叛，君上就要滅亡。所以明君聖主，愛養基本，愛民養財，不敢奢靡窮極，驅使人民，就像祭祀一樣謹慎敬畏。如今陛下輕易就奪取人民的財富，毫不愛惜地驅使民力，聽信讒臣之言，放棄地勢高而寬敞的初陵，改作昌陵，勞役之苦好比乾溪，費用之大堪比驪山(楚靈王驅使人民在乾溪修建宮殿，百姓不堪其苦反叛，楚靈王自縊而死。驪山是秦始皇的陵墓)，靡敝天下，五年不成，才放棄又回歸延陵。百姓的愁苦憤恨，上沖雲霄，饑饉頻仍，四散逃荒，餓死在道路上的，以百萬人計!官府糧倉，沒有一年的存糧，百姓家裡的存糧，十天半月都支撐不了，上下都匱乏，要賑濟也沒糧食。《詩經》說：『殷鑑不遠，在夏後之世。』(商朝的鑑戒，不用看太遠，就看夏朝末世是怎麼滅亡的就是了。)我盼望陛下追觀夏、商、周、秦那些亡國之君，看他們是怎麼失去天下的，作為鏡鑒，來考察自己的行為，如果發現陛下不是和他們一樣，那就是我妄言，我願意伏誅以謝罪!

  「漢朝興起，至今已經傳了九世(柏楊註：一世劉邦，二世劉盈、劉恆，三世劉恭、劉弘、劉啟，四世劉徹，五世劉弗陵，六世劉賀，七世劉病已，八世劉奭，九世劉驁)，一百九十多年了，而以嫡子繼承父皇帝位的，只有七位，他們都能承天順道，遵守祖先法度，有的成為中興之主，有的也能治國安邦，而到了陛下，違道縱慾，輕身妄行，正當盛年，卻沒有生子之福，而有危亡之憂，各種有失君道、不合天意的行為，也太多了!為人後嗣，守人功業，到這個地步，豈不是太辜負先祖了嗎？方今社稷、宗廟禍福安危之機，全在陛下。陛下如果能昭然醒悟，專心返回正道，以前的過錯全部改正，新的德行能夠彰明，則天象災異可以消失，天命去就還可恢復，社稷宗廟還可保全，希望陛下再三留神，深思我的話。」

  皇上性情寬厚，喜好文辭，但是沉溺於宴樂，這是太后和諸位舅舅日夜憂慮的事，但是至親之間，又不好明說，就推谷永出頭，用天變災異來警告他，他們再去勸皇上採納谷永的言論。谷永知道有內應，就暢所欲言，無所顧忌，每次上書言事，皇上都對他很禮敬。但這一回奏書遞上去，皇上大怒。衛將軍王商秘密通知谷永快跑!皇上派御史去逮捕谷永，臨行交代說：「如果他已經過了交道廄(離長安六十里，靠近延陵)，就放過他，不要再追了。」御史沒有追到谷永，回來了。皇上的怒氣也消了，自己後悔不該派御史去抓谷永。

  【華杉講透】

  谷永這份奏書，差不多把皇上罵得狗血淋頭，但是他也沒事。可見成帝確實是一個寬厚的君王。但是，他那麼寬厚，為什麼卻搞得道路餓殍百萬，皇宮內的掖庭成了黑監獄呢？因為他性格軟弱，意志薄弱，既不會屠戮諫諍之臣，也管不住皇親國戚，也管不住自己的欲望，甚至也管不住壞人，所以對人對己對國家，都放任自流，全國人民就要為他的放任自流買單了。

  谷永奏書中有一句「使民如承大祭」，出自《論語》：

  仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」

  冉雍問孔子，什麼是仁。孔子回答說，出門就像要見重要賓客一樣，對遇到的每一個人，都保持恭敬。驅使人民呢，就像舉行祭祀一樣，謹慎敬畏，愛惜民力。己所不欲，勿施於人。為國家任職做事，沒有怨言；在家裡對上下妻兒老小、宗族親戚，也沒有怨言，這就是仁。

  使民如承大祭，是每一個領導者需要注意的，要號召大家艱苦奮鬥，也要懂得愛惜民力。

  7 皇上曾經和張放以及趙、李家族中的一些擔任侍中的人一起在宮中宴飲，都把酒杯倒滿了，一飲而盡，大聲談笑。皇上座位旁邊有一個屏風，畫的是紂王醉臥在妲己身上，做長夜之樂。侍中、光祿大夫班伯久病初愈，皇上指著那屏風問班伯：「紂王的無道，真的是這個樣子嗎？」班伯說：「《尚書》上只是說他『聽信婦人之言』，並沒有在宮中這麼放肆。紂王倒台了，大家就把所有的壞事都堆在他身上，實際上他並沒有這麼過分。」皇上問：「既然他並不至於如此，畫這個圖是為了勸誡什麼呢？」班伯說：「這是說他沉湎於酒，所以微子就避去了。《詩經·大雅》說他『式號式呼』，喝醉了大喊大叫，那詩人也嗟嘆而涕泣。這張畫畫的是淫亂之戒，其原因在於酒!」

  皇上於是嘆息說：「好久沒有見到班生，今天又聽到你的善言!」

  張放等人不悅，過一會兒起來上廁所，然後溜走了。

  當時長信宮(太后宮)的一位女官，正好奉派前來，看見了這一場對話，回去向太后匯報。太后涕泣說：「皇帝最近臉色瘦黑，班侍中本來是大將軍王鳳所推舉的，應該特別寵信他，並且多找一些像他這樣的人，來輔助聖德!富平侯張放應該遣送回他的封國去!」

  皇上說：「諾!」

  皇上的諸位舅舅聽說了，便示意丞相、御史等找尋張放的過失。御史丞相薛宣、御史大夫翟方進彈劾說：「張放驕縱恣肆，奢侈淫逸，毫無節制，拒閉使者(侍御史修奉命到張放家搜捕盜賊，張放家奴緊閉大門，張設弓弩，不許使者進去)，傷害無辜(張放知道李游君要把女兒獻進宮中，他卻想得到那個姑娘，李游君不給他，他就派家奴上門搶奪，闖入李家，殺傷三人)，他的隨從奴僕都乘著他的權勢，做盡暴虐之事，請將張放遣送回他的封國!」

  皇上不得已，將張放調任北地都尉。

  以後幾年，一直有災變，所以張放久久也不能回京。然而皇上的璽書慰問源源不絕。張放的母親敬武公主生病，皇上下詔讓張放回來探視。過了幾個月，他母親病好了，又將張放外放為河東都尉。皇上雖然親愛張放，但是上迫於太后的壓力，下迫於大臣的反對，所以經常流著淚把他送走。

  8 邛成太后(成帝的祖母，宣帝的皇后，因為她的父親封邛成侯，所以稱她為邛成太后，以和成帝的母親，當朝太后王政君區分)去世的時候，喪事辦得倉促，官吏們敷衍，草草了事。皇上聽說後，歸罪於丞相、御史。冬，十月初八(原文誤為十一月己丑，十一月無己丑日，柏楊查證後修改)，下詔將丞相薛宣免為庶人，御史大夫翟方進調任執金吾。丞相之位空缺了二十多天，群臣都推舉翟方進，皇上也器重他的才能，十一月初二，任命翟方進為丞相，封高陵侯，以諸吏、散騎、光祿勛孔光為御史大夫。

  翟方進是以儒家經術而得到進用的，他做官，運用法令刻薄深密，喜好製造情勢，為自己立威。遇到他厭惡的人，就用嚴刑峻法整治，傷害了好多人。有人舉報說他公報私仇，行事不公平。皇上卻認為他所做的，都有法律依據，不認為他做得不對。

  孔光是褒成君孔霸的幼子，領尚書、典樞機十餘年，遵守法度，依循成例，皇上每次有什麼事問他，他都依據經典和法律，以內心認為正確的來答覆皇上，從不揣摩天子的意思，苟且逢迎。如果皇上不聽他的，他也不敢強迫諫爭，所以他為官很久，始終安然。偶爾有所進言，則將草稿改了又改，認為其中有彰顯主上的過錯，博取自己忠直的美名，那是人臣之大罪。如果向皇上舉薦某人呢，唯恐被舉薦的人知道是他舉薦的。假日回家休息，與兄弟妻子閒坐聊天，從來不談朝中政事。有人問他：「長樂宮溫室殿都種些什麼樹木啊？」孔光就不做聲，把話題岔開，用其他話來回應。孔光不泄露公事，就是這個做派。

  【華杉講透】

  前面我們已經讀到過泄露朝廷談話被誅殺的故事。孔光的謹慎，就值得學習!不僅不泄露皇上的談話，連宮中有什麼樣的樹木這樣的八卦，也不說一個字。一般人能進到皇宮大內，都願意炫耀。那來問宮中有什麼樹的人，一是好奇，二也是為了炫耀。今天他從孔光那裡問到了，明天他就會出去吹噓他知道溫室殿有什麼樹，是孔光告訴他的。今天問有什麼樹，明天就要問有幾間屋子，什麼陳設，什麼人說了什麼話……所以孔光一言不發，從源頭上徹底隔絕。

  舉薦人才，但是不讓舉薦的人知道是自己舉薦的，這也是美德，叫作「不市恩」。因為一個人被提拔，那是誰的恩德呢？是皇上的恩德。他該感謝誰呢？感謝皇上。他該報答誰呢？報答皇上。如果你要他知道是你舉薦的，那就是你把皇上的恩德賣了，要他記你的恩，感謝你，報答你，這就是罪。因為你舉薦他，也不是為了他，是為了國家，為了皇上。大家都是國家的人，皇上的人，如果誰舉薦的就是誰的人，那就形成小圈子，利益集團了。

  9 皇上行幸雍縣，祭祀五色帝廟。

  10 衛將軍王商厭惡陳湯，上奏說：「陳湯妄言昌陵還會恢復營建，並移民建邑。(當初，陳湯建議營建昌陵，並設置縣邑，然後自己先去占了良田美宅。後來昌陵廢除，丞相、御史上書建議將已經建設的房屋拆除。皇上還未批覆，有人問陳湯，陳湯說：『不拆，皇上聽信臣的話，暫時廢除昌陵而已，以後還會恢復的。』)又說冬天出現黑龍，是皇上微服出宮遊逛帶來的天變。」廷尉上奏說：「陳湯說的不是他該說的話，大不敬。」皇上下詔：念及陳湯以前的功勳，免為庶人，流放到邊疆。

  皇上因為要立趙飛燕為皇后時，淳于長出了大力，所以想要報答他，於是追顯當初他建議廢除昌陵的功勞，讓公卿們商議，要給他封侯。光祿勛平當認為：「淳于長雖然有善言，但是還達不到封侯的標準。」皇上將平當貶為巨鹿太守。接著下詔說：中常侍王閎、衛尉淳于長，首先提出罷去昌陵的善策，皆賜爵關內侯(准侯爵，沒有封國)。

  將作大匠解萬年以佞妄不忠，流毒百姓，與陳湯一起被流放到敦煌。

  當初，少府陳咸，衛尉逢信，官職都在翟方進之上。翟方進本是後起之輩，為京兆尹，與陳咸交厚。等到御史大夫出缺，三人都是部長級官員中最有名的，都在選拔之列，而翟方進勝出。後來，丞相薛宣獲罪(因為邛成太后葬禮草率的事)，事情牽連到翟方進，皇上派五位二千石官員共同調查丞相、御史。陳咸對翟方進百般刁難，窮追細查，希望找到他的把柄，翟方進懷恨在心。陳湯一向以才能得到王鳳、王音的賞識，而陳咸、逢信都和陳湯交好，陳湯多次在王鳳、王音跟前稱道二人，所以二人得以位列九卿。等到王商罷黜陳湯，翟方進乘機上奏說：「陳咸、逢信都是阿諛攀附陳湯而得到他的舉薦，苟且無恥。」於是二人都被罷官(陳咸、逢信免官都在次年稍後，因為和陳湯事情相連，所以記載在這裡)。

  11 這一年，琅玡太守朱博調任左馮翊。朱博治郡，常常下令各縣任用當地豪強為官吏，無論文武，都各依他們的才能任用。縣裡出現了盜賊或其他事變，朱博就寫信去責備他們，如果他們盡力辦事並且有成效，就加以厚賞。如果行事詭詐而不稱職，就加以誅罰。所以豪強們都震懾畏服，沒有什麼事辦不成的。

  永始三年(丁未，公元前14年)

  1 春，正月三十日，日食。

  2 當初，皇上接受匡衡的建議，撤除了甘泉泰畤(天神祭壇)，當天，大風就摧毀了甘泉竹宮，吹斷或拔起了祭壇周圍十圍以上的樹木一百多棵。皇上很詫異，問劉向。劉向說：「百姓人家，尚且不會廢棄他們的家祠，更何況國家的祭壇舊廟呢!甘泉、汾陰以及雍縣的五色帝廟，都是因為當時有神靈感應，然後才在那裡興建的，不是輕率的決定。武帝、宣帝的時候，供奉這三處神仙，禮敬完備，因此神光也特別顯著。祖宗所立的神祇舊位，不應該移動。之前因為宣帝採納了貢禹的意見，後人因循，多有變動。《易經大傳》說：『誣神者殃及三世。』恐怕這罪過報應不只是落在貢禹等人身上!」

  皇上聽了劉向的話，非常悔恨，又因為自己總是沒有生兒子，當年冬天，十一月初五，皇上向太后匯報，下詔有司恢復甘泉泰畤(祭天)、汾陰后土(祭地)如故。雍縣五色帝廟、陳寶祠、長安以及郡國有名的神廟及祭壇，全部恢復。

  當時，皇上因為沒有後嗣，非常喜好鬼神、方術，民間上書談論祭祀方術而得以被任命為待詔的人很多，祭祀的費用也非常龐大。谷永上書說：「臣聽說，如果明白天地之性，就不會為神怪所迷惑；如果知曉萬物之情，就不會被妖言欺罔。那些背棄仁義正道，不遵守五經的法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，以及號稱世上有仙人，服用不死之藥，要升天為仙，或鍊石成金的，都是奸人惑眾的旁門左道，心懷詐偽，欺君罔上。聽他們說話，洋洋灑灑，都能見到真神；真去找呢，全是捕風捉影，終究是什麼也沒有。所以，明王拒而不聽，聖人閉口不語。當初秦始皇派徐福徵發男女，入海求神採藥，結果徐福逃而不還，天下怨恨。漢朝建立以來，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，都以巫術欺詐君主而得富貴，最終都被誅殺。希望陛下拒絕這些醜類，不要讓奸人有機會窺視朝廷!」

  皇上認為他的話很有道理。

  【華杉講透】

  聖人絕而不語，是指《論語》：「子不語怪力亂神。」孔子只講日用常行，不講怪異神跡。只講人事，不講神話。儒家並不否定神，但也不肯定神，因為誰也沒見過神。儒家不是有神論，也不是無神論，相當於是「如有神論」。祭神，如神在。頭頂三尺有神明，假如他有，假如他在，按有神監督來要求自己，但是不談論神，因為搞不清楚，所謂「知之為知之，不知為不知，是知也」。儒家完全不迷信，官方也從來不迷信，所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活動，不是迷信活動。不合禮制的祭祀，稱為淫祀。《禮記·曲禮》謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」沒有什麼福報，你不要祭。之前貢禹建議把陳寶祠之類的淫祀撤除，就是這個理念。

  《論語》里還有一句，子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」不是你的鬼，你卻去祭，這是諂媚。鬼，古代人死了都稱鬼。這裡的鬼，狹義上指自己的先祖，廣義上指自己分內的祭祀，張居正說，比如天子要祭天地，諸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是本分。

  祭祀，是為了崇德報恩，不是為了求福避禍。

  崇德報恩而祭，是禮，是本分；求福避禍而祭，就是諂媚。

  比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的話去做，按佛的價值觀去行，那佛便是你的鬼，你的神，你當祭當拜。你若對佛的思想並不了解，也不感興趣，拜下去那尊佛，什麼來歷，什麼故事，什麼象徵，都不知道，只覺得拜他一拜，他或許會保佑你，那就是諂媚。你都沒在他的價值觀道路上，他怎麼夠得著保佑你呢？

  今天我們若要祭孔，也要問問孔子是不是我們的鬼，是不是我們的神。若他並不是你的鬼神，你去祭他，那也是一種諂媚。可能是諂媚遊客搞旅遊，也可能是其他，孔子聽到那些驢唇不對馬嘴的祭文，他老人家恐怕也很不自在。

  祭祀是最大的莊嚴和誠意。今天民間有的葬禮，弄來一些不知真假的道士，設計的種種禮儀，都是討吉利，為子孫祈福，要逝去的親人保佑子孫。似乎那人死了，成了鬼神，他就有了魔力。葬禮上種種節目，哪裡是崇德報恩，緬懷親人？倒像是演小品，種種奇怪的動作，牽強地象徵祖宗保佑，求福避禍。把自己分內當祭的，也弄成了諂媚。

  成帝因為生不出兒子，全國到處拜神，這就是求福避禍的淫祀。

  3 十一月，尉氏縣男子樊並等十三人謀反，殺陳留太守，裹挾官吏人民，自稱將軍。手下黨徒李譚、稱忠、鍾祖、訾順等人一起殺了樊並。事情匯報上來，四人都封侯。

  4 十二月，山陽鐵官刑徒蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜取軍械庫兵器，自稱將軍，縱橫十九個郡國，殺死東郡太守及汝南都尉。汝南太守嚴?捕斬蘇令。擢升嚴?為大司農(掌租稅、錢穀、鹽鐵和國家的財政收支，為九卿之一)。

  5 前任南昌縣尉、九江人梅福上書說：

  「當年高祖接納善言，經常都怕來不及，聽從勸諫，就像轉個圈那麼容易。聽取人的進言，只問意見對不對，不問說話的人有沒有才幹；獎賞人的功勞，只問他有沒有立功，不問他過去的經歷品行。陳平起於亡命之徒，而成為高祖的謀士；韓信起於行伍之間，而拜為上將。所以，天下之士，雲集而歸漢，爭相進獻他們的奇思妙想，智者竭其策，愚者盡其慮，勇者極其氣節，怯夫也勉勵自己效死。合天下之智，並天下之威，所以舉起秦朝，就像舉起一根羽毛，攻取楚國，就像拾起丟在路上的東西。這是高祖無敵於天下的原因。

  「孝武皇帝好忠諫，悅至言，封爵不一定只給孝廉茂才，賞賜也不一定要有明顯的軍功(只要諫爭合意，就能得到封賞)，所以，天下布衣無不勵志竭精以赴闕庭，毛遂自薦的不可勝數，漢家得賢，在武帝時期為盛。假如孝武皇帝真的能聽他們的建議，則昇平可至。可惜孝武皇帝要快心於征服胡、越，以至於弄得積屍暴骨，所以淮南王劉安乘機謀叛。劉安之所以計慮不成而陰謀泄露，那是因為眾賢集聚於朝廷，他的臣僚，就勢單力薄，不敢跟從他謀反。

  「而如今呢，一介小民，都敢窺視國家的間隙，乘機而起，蜀郡發生的事就是這樣。至於山陽亡徒蘇令，蹂躪名都、大郡，求黨羽，索徒從，毫無逃匿之意，這就是輕視大臣，無所畏忌，國家沒有威信，匹夫也敢跟皇上抗衡了!

  「士者，國之重器，得士則重，失士則輕。《詩經》說：『濟濟多士，文王以寧。』(文王的朝廷，人才濟濟一堂，所以國家得以安寧。)廟堂上的國家大事，不是在野的草民所能討論的，(我在從南昌回壽春的路上)擔心自己死在野草之中，屍體和士兵們一起埋葬，所以數次上書求見，都沒有得到批准。我聽說齊桓公的時候，有人要呈獻九九乘法表，這樣的小事，齊桓公也馬上接見，就是希望能鼓勵進言，得到更有價值的建議。如今我要說的，比九九乘法表更加重要，而陛下已經拒絕了我三次，這是天下之士不能來的原因。當年秦武王喜愛武勇大力士，任鄙就到宮門自薦。秦繆公要稱霸天下，由余就從西戎來投奔。如今皇上要徵求天下之士，那麼，草民有上書求見者，就應該讓尚書去聽取他的話，其言可以採用的，就給他一點俸祿，賞賜他一點綢緞布匹，如此，則天下之士都會疏解怨憤，一吐忠言，好的建議能夠被皇上聽取，則天下事務條理分明，朝廷內外燦然可觀了。

  「以四海之廣，士民之多，能言善道的人，一定為數不少!但是，能出口成章，切中時政，又不違背祖宗之法和聖人教訓的俊傑之才就不多了。所以，那些能得到爵祿束帛的，都是天下的磨刀石，高祖用他們來砥礪世人，磨鍊英才。

  「孔子說：『工欲善其事，必先利其器。』到了秦朝則不然，張著『誹謗之網』，一言不合，就是誹謗朝廷之罪，這就把漢朝奪取政權道路上的障礙，全部清除了；又好比手持太阿寶劍，但是卻自己拿著劍刃，把劍柄遞給西楚霸王項羽。如果他能拿著劍柄，就算天下反叛，也不敢觸碰他的劍鋒，這正是漢武帝之所以開疆闢土，還能廟號為『世宗』的緣故。

  「如今陛下既不能採納天下之言，還對直言者加以誅戮。那貓頭鷹被殺了，鸞鳳就會遠走高飛；愚蠢魯莽的人被殺了，智慧的人就會退避。之前很多無知小民，上書皇帝，觸犯的都不是什麼很緊急的法令，但是被下廷尉監獄而被治死者甚眾。自從陽朔年間以來，天下人都不敢說話，朝中大臣，更是噤若寒蟬，群臣都順著皇上的意思說，沒有一個能匡正皇上的。何以見得呢？比如咱們在百姓上書中，取一條皇上覺得說得不錯的，交給廷尉，廷尉一定會說：『這不是小民該說的話，大不敬!』從這一件事，就可見其餘了。以前的京兆尹王章，資質忠直，敢於在皇上跟前當面諫爭，孝元皇帝擢升他，以砥礪那些無用的官員，矯正扭曲的朝廷；而到了陛下您這裡呢，王章不僅自己被誅戮，妻子兒女也被流放到蠻荒之地。就算王章有罪，罪也只在他一身。他並不是犯了反叛的重罪，要牽連到他的妻子。摧殘正直之士的氣節，封堵諫爭之臣的口舌。群臣都知道這是錯的，但是沒有人敢出言相爭。天下人都以言為戒，這正是國家之大患!

  「希望陛下能遵循高祖的軌跡，杜絕亡秦的道路，廢除不急的刑罰，下一道諫言無須避諱的詔書，博覽兼聽，讓疏遠低賤的人，也能上達天聽，讓那些深藏不露的人，也覺得自己無須隱瞞；遠方的人，也能言路暢通；這就是《尚書》形容的『辟四門，明四目』，四面的大門都打開，八方的消息都看盡。過去的已經過去了，但是未來的還可補救。如今外戚侵犯君命，奪去主威，外戚之權，一天比一天隆盛，陛下如果還看不出來，可以看看天象的顯現!建始年間以來，日食、地震、總體來說，三倍於春秋之時，而水災更加頻繁，已經沒法和當年相比，陰盛陽衰，金鐵都自己飛到天上去(柏楊註：《漢書·五行志》載，前二十七年，沛郡鐵官鑄鐵時，鐵化成流星飛去，這是高官當權的象徵)，這是什麼情景啊!漢朝興起以來，社稷三次面臨危機，呂氏、霍氏、上官氏，全是母后娘家。對於皇親最好的照顧，就是保全他們的家族，應該給他們配置賢良之師，教之以忠孝之道。而如今呢，尊寵其位，授以權柄，讓他們驕傲忤逆，以至於夷滅，這是反而失去了親親之道啊!以霍光之賢，尚且不能保全他的子孫，所以權臣一到換代的時候，家族就有危亡之憂。《尚書》說：『毋若火，始庸庸。』要想不遭大火，就要在它還是小火苗的時候把它撲滅。等到權臣的勢力已經凌駕於君王之上，權柄超過了皇上，那時候就來不及了!」

  皇上沒有採納他的話。

  【華杉講透】

  天下為公，天子無私，所有人都一樣，沒有自家人，也沒有心腹之人。自家人會禍起蕭牆，心腹會成為心腹之患。為什麼呢？就像一個企業，你如果信不過「外人」，權柄都交給自家親戚，結果最肆無忌憚貪污的就是自家親戚，你以為反正肉爛在鍋里，而最後會發現是鍋爛了，或者是他把鍋端走了，把你給一鍋端了。

  如果有一些人是你的心腹呢，那就是區別對待了另一些人，在防備另一些人，這就不是一個正大光明的組織。

  作為一個領導者，我心光明，讓所有人能夠得到發揮，能夠成就自己，帶領大家去創造美好的未來，這才是大家的事業，偉大的事業。

  成帝無法理解這些，他只是軟弱加懶惰，一心享樂，國家的麻煩事交給舅舅們去處理就好了。雖然也讀書，曉得些道理，但始終自己不能振作，沒有行動的意志力。最後，國家就被舅舅家篡奪了。