孝元皇帝下

  永光三年(庚辰，公元前41年)

  1 春，二月，馮奉世回到京師，調任左將軍，賜爵關內侯。

  2 三月，立皇子劉康為濟陽王。

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  3 夏，四月，平昌考侯王接薨。秋，七月壬戌日(七月無此日)，任命平恩侯許嘉為大司馬、車騎將軍。

  4 冬，十一月初八，地震，降雨(冬天不下雪，下雨，氣候反常)。

  5 恢復鹽鐵官(撤銷鹽鐵專賣制度僅三年就恢復了)，博士弟子限額一千人(三年前撤銷鹽鐵專賣同時，取消了博士招生名額限制，如今限額一千人)，因為朝廷經費不夠開支，而民間又很多人免除田賦差役，國庫收入無法供給內外徭役的緣故。

  永光四年(辛巳，公元前40年)

  1 春，二月，赦天下。

  2 三月，皇上行幸雍縣，祭祀五色帝廟。

  3 夏，六月二十六日，孝宣皇帝陵墓東門失火。

  4 六月三十日，發生日食。皇上於是召集那些之前說天變是因為周堪、張猛當權造成的人來責問，都叩頭謝罪。於是皇上下詔稱讚周堪、張猛之美，召到行在所，拜周堪為光祿大夫、俸祿級別中二千石，領尚書事，張猛為太中大夫、給事中。但是，中書令石顯掌管尚書，五名尚書(石顯、牢梁、五鹿充宗、伊嘉、陳順)都是他一黨，周堪很少能見到皇上，匯報什麼事都要通過石顯轉達，所以事情都是石顯說了算。正巧，周堪患病失聲，說不出話，病逝了。石顯誣陷張猛，逼迫張猛在公車(司馬門收發室)自殺。

  5 當初，貢禹上奏說：「孝惠帝、孝景帝的祭廟，因為親情已盡，應該撤毀(貢禹的意思，天子只應設七座祭廟，其他的都應撤除)，其他郡國地方上不合古禮的祭廟，也應該撤除。(孝惠帝尊高祖劉邦的祭廟為太祖廟，景帝尊文帝為太宗廟，他們生前行幸到過的郡國，都設立太祖、太宗廟。後來，宣帝又尊武帝為世宗廟，武帝巡狩過的郡國，也立世宗廟，以上相加，六十八個郡國有太祖、太宗或世宗廟，共一百六十七所，開支浩大。)

  天子接受貢禹的建議，秋，七月初十，下詔撤除昭靈後(劉邦的母親)、武哀王(劉邦的哥哥)、昭哀後(劉邦的姐姐)、衛思後(衛子夫)、戾太子、戾後(史良娣)的墓園，都不再祭祀，並解散祭祀官員與守墓人員。冬，十月十九日，撤除設置在各郡、各封國的皇家祭廟。

  6 所有皇家陵園，根據所在地界，分別劃給三輔管理(之前一直由祭祀部太常管理，現在劃給地方官府)。

  皇上在渭城壽陵亭地區預築墳墓，下詔不要設置縣邑，也不要強迫移民充實陵邑。

  永光五年(壬午，公元前39年)

  1 春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河東，祭祀后土。

  2 秋，潁川發生洪水，淹死百姓。

  3 冬，皇上行幸長楊射熊館，大肆打獵。

  4 十二月十六日，皇上採納韋玄成等人的建議，撤毀太上皇和孝惠皇帝的祭廟及墓園。

  5 皇上喜好儒術、文辭，對宣帝時期的政治，多有改變。上書言事的人，大多都得以覲見，每個人都以為自己得到皇上的喜歡。傅昭儀和她生的兒子、濟陽王劉康，得到皇上愛幸，超過皇后、太子。太子少傅匡衡上書說：

  「臣聽說，治亂安危的關鍵，在於君王的用心要審慎。受天命而開創王朝的君王，務在創業垂統，傳之無窮。而之後繼承的君王呢，就要存心於繼承、弘揚先王之德行，而褒揚擴大其功業。當年周成王嗣位，一心一意學習文王、武王之道，以修養自己的身心，把盛美的功業都歸功於文王、武王，而不敢自專其名。所以上天欣賞他，鬼神護佑他。

  「陛下您的盛德，就像上天一樣覆蓋大地，一心深愛您的子民，但是，天下仍然陰陽不和，奸邪未盡，為什麼呢？就是因為您的大臣們沒有弘揚先帝之盛功，反而爭相說先帝的制度不可用!一定要變更先帝的制度，變了之後，沒法施行，再改回去。所以群臣互相指責，下面的官吏人民不知道該聽誰的。

  「臣內心非常痛恨，國家拋棄已有成效的制度，而做紛亂的更張，希望陛下詳覽統業之事，留神於遵守先帝之法制，弘揚先帝之功業，以定群下之心。《詩經·大雅》說：『無念爾祖，聿脩厥德。』(懷念您的祖先，弘揚他們的恩德，這才是至德之本。)《詩傳》說：『審好惡，理情性，而王道畢矣。』(能審查自己的好惡，理順自己的性情，王道就在其中了。)而治理自己的性情，就是要注意，自己什麼地方太過了，什麼地方又有所不足。所以，聰明通達的人，要警惕自己不要太明察秋毫(不能寬容別人)；寡聞少見的人，要警惕自己不要太閉塞(被人蒙蔽)；勇猛剛強的人，要警惕自己不要太狂暴(容易傷害他人)；仁愛溫良的人，要注意自己不要太優柔寡斷(不能決斷)；恬淡安舒的人，要注意自己不要有拖延症(耽誤大事)；胸襟廣闊的人，要注意自己容易遺忘(沒把事情放心上)。總之，一定要審查自己該注意的性格缺點，時刻告誡自己，改正自己，然後能致中和，恰到好處，巧偽之徒，才不敢結黨營私，希求幸進。希望陛下注意!這才是尊崇聖德之道。

  「臣又聽說啊，家室之道修，則天下之理得。所以《詩經》開篇，從《國風》開始(講封國的風土習俗)，《禮經》呢，從將加冠的成人禮和婚禮開始，這都是性情之原。人倫之本，本於冠禮和婚禮，正是端正本源，防患於未然。所以，聖王必須在皇后與嬪妃之間，嫡子與庶子之間，分別清楚，這是帝王之家內部的大禮。地位卑賤的，不能逾越地位尊貴的，後到的，不能逾越先來的，這就是統人情而理陰氣。

  「尊嫡子而卑庶子之禮，嫡子成年，在行冠禮的時候，在主階上進行，用甜酒祝福。其他的庶子，不能與他同列，這就是以嫡子為尊貴，使之立於無可置疑的地位。這不是虛禮，而是內心以他為與眾不同，而在禮儀上表現出來。聖人一動一靜，一舉一動，甚至悠遊宴樂的時候所親近的人，其大小尊卑，也要有嚴格的次序，這樣全國人民自然就清楚了解，聽從教化，修養自己。如果該親近的人，反而疏遠；該尊貴的人，反而處於卑位，那麼佞巧奸妄之徒，就伺機而動，以亂國家。所以，聖人要謹慎地防微杜漸，注意這些生禍的端倪，禁於未然，不因為自己的私恩，壞了國家的公義。正如《易經》所說：『正家而天下定矣!』」

  【華杉講透】

  匡衡的奏摺，讀者可以代入自己，就當這奏摺是寫給你的，對照檢查自己的性格，是他所說的哪一類，該如何補正。性格即命運，修養自己，最重要的就是要清楚自己的性格弱點，並時刻警醒。

  6 當初，漢武帝既成功堵塞了黃河缺口，並築宣房宮於其上，後來，黃河又在北邊館陶缺口，衝出一條新河道——屯氏河——向東北流入大海，河的寬度和深度都與大河相等，所以也就順其自然，不再堵塞缺口。這一年，黃河又在清河郡靈縣鳴犢口決堤，屯氏河沒有水，漸漸斷絕了。

  建昭元年(癸未，公元前38年)

  1 春，正月二十九日，天降隕石，落在梁國。

  2 三月，皇上行幸雍縣，祭祀五色帝廟。

  3 冬，河間王劉元被控濫殺無辜，廢黜王位，流放到房陵。

  4 撤除孝文太后(薄氏)的陵寢祀園。

  5 皇上行幸虎園觀看鬥獸，後宮嬪妃都陪坐。有一隻熊逃出圈外，攀著欄杆要上殿，左右、貴人、傅婕妤等皆驚慌逃跑，唯有馮婕妤起立向前，當熊而立。左右武士上前，將熊格殺。皇上問：「人之常情，都驚懼逃跑，你怎麼還上前擋著熊呢？」馮婕妤說：「野獸抓到一個人，它就停止了。臣妾擔心熊衝到皇上御座跟前，所以上前擋住它。」皇上嗟嘆不已，對馮婕妤倍加敬重。而傅婕妤十分羞慚，從此與馮婕妤結下怨仇(二十年後，傅太后誣殺中山馮太后，報了今日之恨)。馮婕妤，是左將軍馮奉世之女。

  建昭二年(甲申，公元前37年)

  1 春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河東，祭祀后土。

  2 夏，四月，赦天下。

  3 六月，立皇子劉興為信都王。

  4 東郡人京房，跟隨梁國人焦延壽學《易經》。焦延壽經常說：「得到我的學問而喪失生命的，就是京房吧!」

  焦延壽的學說，長於預測災變，分六十卦，輪流交替指定日期，以風雨寒熱為驗證，都很準確。京房的功力尤為深厚，通過舉孝廉等到選拔為郎官，屢次上書議論災異，多次得到驗證。天子很喜歡他，經常召見問對。

  京房說：「古代聖賢以功勞取賢，所以萬事教化有成，天象也呈現祥瑞。末世呢，以毀譽取人，所以功業盡廢，而災異出現。應該讓百官都拿出具體考績，災異才可以停息。」

  皇上下詔，讓京房拿出考核方案來，京房制定了官吏考核辦法。皇上令公卿朝臣與京房在溫室殿開會討論，大家都認為京房的辦法太瑣碎，讓上級跟下級相互監督，不可行。皇上卻很希望採用他的辦法。正好各部刺史(由中央派出，巡行郡縣的監察官)集中在京師奏事，皇上召集刺史，讓京房跟他們講解考核條例，刺史們也認為不可行。唯有御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始的時候說不可行，後來又支持京房的方案。

  當時，中書令石顯掌權，石顯的友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。京房曾經在皇上閒暇飲宴時覲見，問皇上說：「周幽王、周厲王為什麼把國家搞得那麼糟？他們任用的是什麼人呢？」

  皇上說：「君王昏庸，任用的又都是巧佞之臣。」

  京房說：「是明知他們是巧佞還用他們呢，還是以為他們是賢人呢？」

  皇上說：「當然是以為他們是賢人了。」

  京房說：「那我們今天的人又怎麼知道他們不是賢人呢？」

  皇上說：「因為搞得國亂君危，所以知之。」

  京房說：「這麼說，任用賢人，就一定天下大治，任用不肖之人，則國家必亂，這是必然之道了。那周幽王、周厲王為什麼不覺悟而求賢，反而任用不肖之臣，以至於此呢？」

  皇上說：「亂世君王，都認為他們所用的是賢臣，如果都有覺悟，那就沒有亂世，也沒有危亡之君了。」

  京房說：「齊桓公、秦二世也取笑周幽王、周厲王沒有覺悟，但是，他們自己，也分別任用了豎刁、趙高，政治越來越亂，盜賊漫山遍野，他們為什麼不能吸取幽、厲的教訓，覺悟到用人不當呢？」

  皇上說：「唯有有道之人，才能審查過去，而知道將來吧!」

  京房於是脫下冠帽，跪地磕頭說：「《春秋》記載了二百四十二年的災異，以警示萬世之君，如今陛下即位以來，日食月食，星辰逆行，山崩泉涌、地震頻繁、天降隕石，夏天下霜，冬天打雷，春季百花凋謝，秋天反而萬物爭榮，霜降不能滅殺害蟲，水災、旱災、蟲災，人民饑饉、疫病，盜賊不止，受過刑罰的人，滿街都是，《春秋》所記的各種災異，全都齊了。陛下認為當今是治世還是亂世呢？」

  皇上說：「當然是極亂之世，這還用說嗎？」

  京房說：「那如今陛下所任用的是誰呢？」

  皇上說：「幸而情況比前代亂世還是好一些，而且責任不在我所任用的人身上。」

  京房說：「前世之君，也像您這樣認為吧!我想後世的人看我們今天，也和我們今天看前人一樣。」

  皇上默然良久，問：「那今天亂世的人是誰呢？」

  京房說：「聖明的君主應該有自知之明。」

  皇上說：「我不知道，如果我知道怎麼會用他呢？」

  京房說：「皇上所最信任的，於帷幄之中與他共商國家大事，掌握官吏任免大權的人就是。」

  京房所指，就是石顯，皇上也明白，對京房說：「我曉得了。」京房退出，然而皇上並沒有因此而罷退石顯。

  【司馬光曰】

  君王昏庸不明，則臣下就是想盡忠，也沒有途徑啊!看京房如何向孝元皇帝循循善誘，可以說明白直切了，但皇上還是不能醒悟，悲哀啊!就像《詩經》說：「匪面命之，言提其耳。匪手攜之，言示之事。」不僅面對面跟他說，而且提著他的耳朵告訴他，不僅拉著他的手跟他說，而且親手指給他看。又有詩云：「誨爾諄諄，聽我藐藐。」諄諄地教導你，你卻當耳邊風!說的就是孝元皇帝這種人啊!

  5 皇上令京房在他的弟子中，推薦通曉考核官吏業績和稱職與否的人，準備試用他們。京房推薦說：「希望任用中郎任良、姚平為刺史，試行考核條例，由我留在朝中，轉達匯報，以免被人壅塞蒙蔽。」

  石顯、五鹿充宗非常痛恨京房，想要把他排擠走，於是上奏建議，應該讓京房先試試能不能做一郡太守。皇上於是任命京房為魏郡太守，讓他在魏郡先試點施行他的考核條例。

  京房請求說：「年終的時候，希望能乘坐官府驛車，回京匯報。」皇上批准。

  京房知道自己數次上書議論，得罪了大臣們，而且與石顯有了矛盾，所以不想離皇上太遠，擔心被陷害，於是呈上親啟密奏說：「臣出京之後，恐怕會被當權的大臣陷害，身死而功不成，所以向陛下請求年終能回來匯報，幸而蒙陛下的哀憐而恩准。然而，在辛巳日，陰蒙的昏氣又起，侵犯遮蔽太陽，這表示有上大夫要遮蔽天子，引起天子的疑心。在己卯、庚辰之間，一定有人要隔絕臣，讓我不能乘驛車回京奏事了。」

  京房還沒有出發，皇上就令陽平侯王鳳通知京房，撤銷了允許他年終乘坐驛車回來匯報的許諾。京房更加恐懼。秋天，京房走到新豐，又通過郵車上親啟密奏說：「臣之前六月曾用『遁卦』占候，還沒有效驗，但我在占候法中說：『有道之人離去，便會天寒，大水湧出成災。』到了七月，果然大水湧出。臣的弟子姚平曾經對臣說：『你可以說是能洞察道，卻不能相信道，您每次預測災異，沒有不中的。如今大水已經湧出，預示著有道之人將死，你還說那些沒用的幹什麼呢？』臣回答他說：『陛下至仁，對臣尤其寬厚，雖然說了也是死，我還是要說。』姚平又說我：『你可以說是小忠，還不是大忠。秦朝的時候，趙高用事，有一個叫正先的人，因為譏諷趙高而被處死。趙高的權威就是從這件事開始樹立起來的。所以秦朝之亂，正先使之加速。』如今臣離開京師，出任郡守，自當全力報效，但只怕還沒有治功，就被處死。希望陛下不要讓我應驗了大水湧出的災異，讓我成了正先之死，也讓姚平笑話我啊!」

  京房到了陝縣，又上親啟密奏說：「臣之前推薦任良出任刺史，主持官員考核，臣在朝中，以免陛下被隔絕蒙蔽。而那些議論的大臣，知道這樣對他們不利，因為蒙蔽不了我，所以說：『派弟子去，不如派老師去。』但是，我若做刺史，就能向陛下奏事，所以他們又說：『京房做刺史，怕太守和他不同心，不如讓他做太守。』他們這樣說的目的，都是為了隔絕我與陛下，不讓我有機會與陛下見面。陛下沒有看穿他們的用心，而聽從了他們的建議，這就是為什麼陰蒙之氣不解去，讓太陽無光了。臣走得越遠，太陽就越灰暗。希望陛下不要再礙難於召臣回京，而輕易違背天意。邪說陰謀，人雖然不易察覺，天變卻一定會應驗，因為人可欺，而天不可欺。希望陛下明察!」

  京房走了一個多月，果然被下令關進監獄。

  當初，淮陽憲王的舅舅張博，傾危巧佞，無德無行，經常向淮陽憲王伸手要錢，又說要替淮陽憲王想辦法，謀求入朝覲見天子。張博跟從京房學習，把自己的女兒嫁給京房。京房每次朝見回來，就把跟皇上說的話告訴張博。張博就記下京房與皇上的密談話語，讓京房為淮陽憲王撰寫請求入朝的奏章，然後把這些東西都帶回淮陽國，給淮陽憲王看，作為他在努力的證明。石顯知道了這件事，就告發說：「京房與張博通謀，毀謗政治，非議天子，誤導親王。」將張博和京房都下獄，斬首棄市，妻子流放邊疆。鄭弘因為跟京房交好，也被貶為庶人。

  【華杉講透】

  京房眼睜睜看著自己脖子上的繩索越勒越緊，沿途不斷上書，喋喋不休地哀憐求生。但是，他的求告正加速了他的死亡。為什麼呢？一個預言家，他的預言一定要少，而且要留出各種解釋的餘地，他情急之下，竟然預測「臣去稍遠，太陽侵色益也」。臣走得越遠，太陽就越灰暗。我們今天從常識都可以判斷，這應驗不了!正好讓他自己的信用破產。

  給他帶來死罪的行為，和之前趙充國的兒子趙卯之死一樣，都是泄露和皇上的密談內容。趙卯泄露的，是皇上和他父親的談話，泄露的原因，是跟人喝酒談話，虛榮炫耀，而他能夠泄露，當然是因為他的父親先泄露給他了。京房呢，他是泄露給了老丈人，而這個老丈人，又是一個最靠不住的人。所以，保密的原則，就是不要告訴任何人，特別是不要告訴你認為最可靠的人，包括你的父母、妻子、兄弟、子侄，因為第一，他可能不可靠；第二，他有其他他也認為最可靠的人，一個最可靠的人告訴另一個最可靠的人，就傳得天下皆知了。

  6 御史中丞陳咸多次抨擊石顯。過了一陣，陳咸因為與槐里縣令朱雲關係好，將朝中關於朱雲評價的談話泄露給他，被石顯知道。陳咸與朱雲都被逮捕下獄，剃光頭髮，罰去做苦役。

  石顯威權日盛，公卿以下都畏懼石顯，不敢亂說亂動。石顯與中書僕射(中書令的屬官，中書令直接對皇上負責)牢梁，少府(掌管皇帝私財及宮廷生活事務)五鹿充宗結成一黨，凡是攀附他們的，都得到很好的官位。民間有歌謠唱道：「那些姓牢的呀!姓石的呀!還有五鹿客呀!官印那麼多呀!印綬掛成堆呀!」

  石顯自知權勢太盛，怕皇上一旦聽信左右耳目離間，就危及自己，於是預先安排，以做預防(相當於給皇上「打疫苗」)。這一天，石顯奉命到其他官府部門去辦事，出宮前，石顯先跟皇帝說：「今天事情比較多，恐怕要等宮門關閉後才能回來，我可不可以先向陛下申請詔令，叫門衛給我開門？」皇上批准。石顯故意拖到晚上才回來，聲稱皇上有詔，給他開門。這期間果然有人上書，舉報說：「石顯專擅命令，假傳聖旨開宮門。」天子聽說後，笑嘻嘻地把舉報信給石顯看。石顯哭泣說：「陛下過度寵愛我，讓我辦事，群臣無不嫉妒，想要陷害我的，類似這種情形，已經不止一次，唯有聖明的君主，才能察知實情。愚臣一個微賤之人，不能用我這一個身子，去讓千萬人都滿意，以至於擔負起天下的怨恨。臣願意交還樞機的職務，到後宮去掃地，也死無所恨!望陛下哀憐我，保全我一條小命!」

  天子覺得石顯說的是實情實理，非常同情他，數次慰勞勉勵石顯，加厚賞賜，前後賞賜及饋贈他的財物，達一億之巨。

  當初，石顯聽到眾人沸沸揚揚的議論，說是他殺死了蕭望之，擔心天下讀書人都誹謗自己，於是又想了一個辦法。他見諫大夫貢禹，通曉儒經，又以節操聞名，就派人向貢禹致意，深相結納，又向皇上推薦貢禹，讓他位列九卿，並且對貢禹恭敬有禮，十分周到。於是輿論又開始稱頌石顯，認為他不至於對蕭望之有妒忌陷害的行為。石顯設變詐之計為自己開脫，取信於人主，就是這套把戲。

  【荀悅曰】

  佞臣之迷惑君主，太詭計多端了!所以孔子說：「遠佞人。」非但是不用他們而已，而且必須遠而絕之，阻塞他的源頭，戒備到了極點(因為佞臣的詭計太多了，防不勝防)。

  孔子說：「政者，正也。」搞政治，就是一個「正」字，政道之本，在於正己，君王自身要正。正的關鍵，在於平直真實。所以，如果說某人有德，一定要核實確保其真實，然後才可以給他高位；如果說某人有才能，也一定要核查其真實，然後才可以交事情給他辦；如果說某人立了功，一定要核查其真實，然後才可以給他獎賞；如果說有人犯了罪，一定要核查其真實，然後才可以對他處以刑罰。對德行，一定要核查其真實，才能給他顯貴；對言論，一定要核查其真實，然後才對他信任；萬物一定要核查其真實，然後才能使用；萬事一定要核查其真實，然後才能施行。先王之道，就是眾正集聚於上，萬事真實於下而已。

  7 八月初三，擢升光祿勛匡衡為御史大夫(前任御史大夫鄭弘因京房案免職)。

  8 閏八月初八，太皇太后上官氏薨。

  【柏楊曰】

  本年五十二歲的上官氏六歲當皇后，丈夫(八任帝劉弗陵)早死。所有親人(上官家族和霍氏家族)在兩次屠殺中，全被消滅，一個受人擺弄的小女孩，獨處深宮四十七年，心靈早已破碎，傳奇性的悲劇，終告落幕。

  9 冬，十一月，齊、楚地震，大雨雪，樹木折斷，房屋倒塌。

  建昭三年(乙酉，公元前36年)

  1 夏，六月十九日，扶陽共侯、丞相韋玄成薨。

  2 秋，七月，匡衡為丞相。十四日，衛尉李延壽為御史大夫。

  3 冬，派西域都護、騎都尉、北地人甘延壽，副校尉山陽陳湯出擊，斬郅支單于於康居。

  當初，郅支單于自以為大國，威名尊重，又乘勝而驕，覺得康居王對他還不夠禮敬，竟然怒殺康居王之前嫁給他的女兒，還殺了貴族、平民數百人，甚至將屍體肢解，投入都賴水中。又徵調人民築城，每天五百人，築了兩年才完成。又派遣使者，責成闔蘇、大宛等國，要求每年向他進貢，都不敢不給。漢朝三次派使者到康居，要求交還谷吉等人的遺骨。郅支單于困辱使者，不肯奉詔。但又通過西域都護上書皇上，說：「環境困苦，願歸附強漢，派我的兒子入朝侍奉您。」他的強橫驕慢，就是這種做派。

  陳湯為人，沉著勇敢，深謀遠慮，又喜建奇功，與甘延壽商量說：「夷狄畏服大國，這是他們的天性，西域本來是匈奴屬國，如今郅支單于威名遠聞，侵陵烏孫、大宛，經常跟康居王出主意，想要降服烏孫、大宛。如果他們得到這兩個國家，只要幾年，有城郭的西域諸國都危險了。況且郅支為人彪悍，好戰伐，又數次取勝，時間長了，必定成為西域大患。現在他雖然離我們很遠，但是蠻夷沒有堅城強弩，如果我們徵發屯田士卒，再驅使烏孫軍隊，直指康居城下，那他要逃則沒地方可去，要守則守不住，千載之功，可以一朝而成!」

  甘延壽覺得有理，想要向皇上上奏請示。陳湯說：「皇上一定會與公卿們商議，大的策略，不是那些凡夫俗子所能理解的，肯定不會批准我們的行動。」

  甘延壽猶豫，沒有聽陳湯的。正趕上甘延壽生病，陳湯就擅自假傳聖旨，徵調各國武裝部隊，以及在車師屯墾的戊己校尉部隊。甘延壽得到消息，大驚，起來準備制止。陳湯大怒，按劍呵斥甘延壽說：「大軍已經集結，豎子你要沮壞大眾嗎？」甘延壽只好聽從，並開始部署行軍列陣，合漢兵、胡兵一共四萬餘人。

  甘延壽、陳湯上書彈劾自己假傳聖旨發兵之事，陳述如此做的理由，然後即日發兵，兵分六路挺進，其中三路從南道行軍，翻過蔥嶺，取道大宛；另外三路由甘延壽親自率領，從溫宿國出發，經北道入赤谷，過烏孫，進入康居邊界，挺進到闐池西岸。

  這時，康居副王抱闐正率領數千騎兵攻打赤谷城東，殺死俘虜烏孫大昆彌的部眾一千多人，搶掠牲畜財物甚多。抱闐得勝回國路上，正趕上漢軍殿後部隊，又搶了漢軍不少輜重物資。陳湯回軍迎戰，縱胡兵攻擊，在康居殺死四百六十人，解救被俘的烏孫民眾四百七十人，交還給烏孫大昆彌。繳獲的馬、牛、羊則留下供應軍食。又俘虜抱闐手下貴族伊奴毒。

  陳湯率軍進入康居東部邊界，下令士兵不得搶掠，秘密派人招來康居貴族屠墨相見，諭之以威信，與他飲酒、盟誓，再遣送他回去。漢軍繼續挺進，到了離單于王庭六十里的地方，停軍宿營。又抓獲康居貴族具色的兒子開牟，讓他做嚮導。具色的兒子，就是屠墨的母舅，都怨恨郅支單于，於是漢軍對郅支的內情全部掌握。第二天，繼續挺進，離城三十里，再停下紮營。

  單于派使者來問：「漢兵為什麼來？」回答說：「單于之前上書，說環境困苦，願歸附強漢，派兒子入朝侍奉。天子哀憫單于，拋棄大國，屈身於康居，所以派西域都護率軍來迎接單于，護送單于的妻子兒女。怕驚動了單于左右，所以沒敢直接到城下，就在這兒紮營。」

  使者往來答報，甘延壽、陳湯就責備單于說：「我們為了單于您的事，遠道而來，為什麼到現在沒有一個有名的王爵或高級官員來交接？單于為什麼忽視大計，有失主客之禮？兵來道遠，人畜都已疲憊至極，軍糧也要吃盡了，再拖延，恐怕我們都沒法回去。請單于和大臣們趕緊商議定計!」

  第二天，大軍再挺進到郅支單于都城旁的都賴水河畔，離城三里，紮營布陣。望見單于城上立著五彩幡旗，數百人身穿鎧甲，在城牆上守備，又派出一百多名騎兵，在城下往來馳騁，又有步兵百餘人，在城門口夾門而立，擺出魚鱗陣，講習用兵。城上的人招呼漢軍說：「有種就打過來!」那一百多名匈奴騎兵，向漢軍軍營衝過來，漢軍張開勁弩瞄準，匈奴騎兵又退回。漢軍派出弓箭手射擊城門口的匈奴騎兵、步兵，騎、步兵都退回城裡去了。

  甘延壽、陳湯下令全軍：「戰鼓一響，直撲城下，四面圍城，各就各位，挖隧道的挖隧道，塞門戶的塞門戶，拿盾牌的在前，持長戟弓弩的在後，仰射城樓上的守軍。」城上的敵人往下逃走。在土城外，還有兩層木質城樓，匈奴弓箭手就在木質城樓中射擊，殺傷了很多城外的人。城外的人便搬來木柴，點火燒木城。

  當天晚上，數百匈奴騎兵想要突圍而出，被漢軍迎擊射殺。

  當初，單于聽說漢兵到來，想要逃走，懷疑康居怨恨自己，做漢軍內應，又聽說烏孫等國，都發兵來打他，考慮下來，也無處可去。郅支單于已經突圍出來，又回到城裡，說：「不如堅守，漢軍遠來，不能久攻。」

  單于於是身穿鎧甲，親自登城固守，諸閼氏、夫人等後宮數十女子，也持弓箭向城外射擊。等到城外士兵射中單于鼻子，諸夫人也死傷慘重，單于才下城。過了半夜，木城燒穿了，木城中的人退卻進入土城，在城牆上高呼。當時康居國騎兵一萬餘人，分為十餘處，四面環城，也和單于相應和。康居騎兵夜裡數次奔襲漢軍軍營，作戰不利，又退去。

  到了天亮的時候，四面火起，漢軍大喜，大聲呼喊著登城，戰鼓聲震天動地，康居騎兵退卻。漢軍四面跟著持盾牌的士兵攻進土城中。單于男女百餘人退入內城，漢兵放火燒城，士兵們爭相衝入，單于身負重傷，氣絕身亡。軍侯假丞杜勛斬下單于首級。在單于宮中找到漢朝使者符節兩具，以及谷吉等人所攜帶的帛書。凡是所繳獲的金銀財寶，誰搶到就歸誰所有。一共斬殺閼氏、太子、名王以下一千五百一十八人，俘虜一百四十五人，投降一千餘人，分配給參與軍事行動的西域各國十五個國王。

  建昭四年(丙戌，公元前35年)

  1 春，正月，郅支單于的首級送到長安。甘延壽、陳湯上書說：「臣聽說，天下大義，首先是統一，古代有唐堯、虞舜，如今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱臣為北方藩國，唯有郅支單于叛逆，未能伏誅。他逃到大夏國以西，以為強漢不能再讓他臣服。郅支單于對百姓殘酷狠毒，罪惡滔天，臣甘延壽、臣陳湯，將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣清明，陷陣克敵，斬郅支單于首級及名王以下，宜懸掛在長安城蠻夷聚居的槀街，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅!」(這就是「明犯強漢者，雖遠必誅」這一名句的出處了。)

  丞相匡衡等認為：「如今正是春天，掩埋屍骨之時，不宜懸掛人頭。」(春天是好生之時，監獄都不處決人犯，傳統上不宜懸掛人頭；春季暴露屍骨，也容易產生疫病，再加之甘、陳二人是假傳聖旨，冒險立功，而且搶了郅支單于財寶，都發了大財，匡衡可能也不想讓他們太得意。)

  於是皇上下詔，將郅支單于人頭，懸掛示眾十日，然後掩埋，並報告祭祀太廟，赦天下。群臣向皇上祝賀，設酒宴慶祝。

  2 六月初五，中山哀王劉竟薨。劉竟是皇上的幼弟，和太子劉驁一起長大，讀書玩耍都在一起。劉竟薨逝，太子前往弔喪。皇上看見太子，想起幼弟，悲哀不能自止。等到太子上前，卻一點悲容也沒有。皇上大為痛恨，說：「難道有不慈仁的人，可以奉宗廟而為天子，為萬民父母嗎？」當時駙馬都尉、侍中史丹擔任護太子家，皇上就以此責問史丹。史丹脫下冠帽謝罪說：「臣見陛下哀痛中山王，以至於壞了身體，所以在太子覲見前，特意囑咐太子不要涕泣，以免感傷陛下。罪在臣，臣死罪!」皇上認可了史丹的解釋，化解了憤怒。

  3 藍田地震，山崩，壅塞灞水。安陵涇水堤岸崩塌，壅塞涇水，涇水逆流。

  建昭五年(丁亥，公元前34年)

  1 春，三月，赦天下。

  2 夏，六月十七日，恢復戾太子劉據的墓園戾園。

  3 六月三十日，日食。

  4 秋，七月二十八日，恢復太上皇寢廟園、原廟、昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後墓園。當時皇上患病，很久都不好，以為是祖宗憤怒譴責他撤除了墓園和祭廟，所以全部恢復。唯有在郡國地方上的祭廟沒有恢復。

  5 這一年，改封濟陽王劉康為山陽王。

  6 匈奴呼韓邪單于得到郅支單于被誅殺的消息，且喜且懼，上書申請入朝覲見。

  竟寧元年(戊子，公元前33年)

  1 春，正月，匈奴呼韓邪單于來朝，請求讓他做漢朝女婿，讓他能更加親近漢朝。皇帝以後宮良家子王嬙，字昭君賜給單于。單于歡喜，上書說：「我願意保衛塞外東自上谷，西至敦煌，傳之萬世，請皇上撤銷邊塞及邊防部隊，以休養天子人民。」天子讓有司商議，都認為可行。郎中侯應熟悉邊防事務，認為不可答應。皇上問他原因。侯應說：

  「周、秦以來，匈奴暴桀，寇侵邊境，漢朝興起之後，仍受其害。臣聽說，北部邊塞到遼東，外有陰山，東西綿延一千多里，草木茂盛，禽獸繁多，本是冒頓單于的園囿，他在陰山製作弓矢，然後出來為寇。到了孝武皇帝時期，出師征伐，奪了陰山，將匈奴驅逐到沙漠以北，又建起要塞堡壘，修築道路橋樑，興建瞭望據點、亭障，更築起光祿塞、受降城、遮虜障等外城，駐紮邊防部隊守衛，然後邊境才得以稍稍安定。沙漠以北，地勢平坦，草木稀少，多的是大沙丘，匈奴如果來犯，沒有隱蔽之處，很容易被我們發現。而邊塞以南，都是難行的山谷，往來都很困難。所以邊疆長老們常說：『匈奴自從失去陰山之後，再經過時，無不哭泣。』如果我們撤去邊塞和守備部隊，這是給了夷狄一個巨大的利誘。這是不能撤除的第一個原因。

  「如今陛下聖德廣被天下，像上天一樣覆蓋保護著匈奴，匈奴幸得陛下拯救，才得以保存種族活下去，他們感激救命之恩，稽首來臣。但是，夷狄之情，困則卑順，強則驕逆，這是他們的天性使然。之前我們已經撤銷外城，減省亭燧，現在的邊防設施，僅僅足以瞭望偵察，通烽火而已，古人說，安者不可忘危，不能再裁撤了，這是第二個原因。

  「中原有禮儀之教，刑罰之誅，但愚民百姓還是會犯法。又何況單于，他說保障邊境安全，能管得住他的人不破壞他的誓約嗎？這是不能裁撤的第三個原因。

  「在中原內部，尚且在險要地形，建設要塞城堡，以制服各地諸侯，不讓他們起覬覦之心，非分之想。設置要塞，屯戍部隊，也不全是為了防備匈奴，也要控制那些屬國，他們本是匈奴投降過來的人，不要他們思念故鄉，又逃回去。這是不能裁撤的第四個原因。

  「靠近西邊要塞的羌族，經常和漢人交通來往，漢朝官吏人民貪圖利益，往往侵盜他們的畜產、妻子，以至於怨恨，激起民變。如今如果撤去要塞守衛，更可能發生這種欺騙誣陷、糾纏不清的紛爭，這是不能撤除的第五個原因。

  「之前從軍出征的戰士，很多都留在匈奴沒回來，國內的子孫貧困，一旦要逃亡出去尋找親戚，不能禁止。這是不能撤除的第六個原因。

  「又，邊疆奴婢愁苦，想要逃亡的很多，相互說：『聽說匈奴那邊很快樂!無奈邊卡太緊!』如果撤除邊卡，就會不停地有奴婢逃亡出去。這是不能撤除的第七個原因。

  「盜賊狡黠，群輩犯法，如果其窘急，乾脆向北逃亡到匈奴，難以抓捕，這是不能撤除的第八個原因。

  「修築邊塞，已經持續一百多年，也不都是堆土為城，而是選擇險要地形，依靠山岩、大石、巨木、溪谷、水峽渡口，稍稍平整，因地制宜，築起要塞，歷年修葺增補，下的功夫，用掉的費用，不可勝計。臣擔心議論的大臣不能深謀遠慮這邊塞一興一廢所牽涉的前前後後，來龍去脈，就想一刀切，節省徭役軍費。十年之後，百年之內，如果有其他變故，障塞破壞，亭燧斷絕，再重新派部隊去修復，那多少年也修復不了!這是不可撤除的第九個原因。

  「如果我們撤去邊防部隊，瞭望偵察的亭子也沒了，單于自以為是他在為我們保衛邊疆，一定認為自己對漢朝有大功大德，那就要不斷地對我們提要求。稍有不滿意，他就不一定會怎麼想，也不知道會幹出什麼來。所以，撤除邊防守備，就是挑動夷狄的野心，而自毀中原之堅固。這是不能撤除的第十個原因!這不是長治久安，威制百蠻之長策!」

  奏書遞上去，皇上下詔說：「不要再討論撤除邊塞守衛的事了。」又派車騎將軍許嘉口諭單于，說：「單于上書，願撤去北部邊塞邊防部隊，由單于的子子孫孫世世代代保衛邊塞。單于一向愛慕中原禮儀，所以為我中原人民計議甚厚，這也是長久之策，朕十分嘉許!但是，中原四面八方都有邊塞亭障，不是只有北邊才有，也是為了防備我們國內的奸邪放縱之徒，不要出去禍害別人，所以，申明法度，以為震懾，讓天下專心、定心、安心。對單于的一番好意，朕絕不懷疑。但是怕單于不理解我為什麼不撤去邊塞，所以請許嘉給你說明白這個道理。」

  單于感謝說：「愚不知大計，沒有想到這些，天子還特意派大臣來教我，對我十分恩厚!」

  當初，左伊秩訾為呼韓邪單于設計歸漢，竟而讓單于得到安定。其後有人進讒言，說左伊秩訾自以為自己功勞大，卻沒有什麼封賞，十分不滿。呼韓邪單于就懷疑他。左伊秩訾害怕被誅殺，帶領他的部眾一千多人降漢，漢賜爵關內侯，食邑三百戶，令他仍佩戴匈奴王印綬。等到呼韓邪單于來朝，與左伊秩訾相見，道歉說：「王為我計謀深厚，讓匈奴如今得到安寧，這都是大王您的功勞，我豈能忘記您的恩德!料不到是我讓您失望，離我而去，不願意留下來，這都是我的過錯!今天我想匯報天子，請您和我一起回去。」左伊秩訾說：「單于賴天命，自歸於漢，得以安寧，這是單于的神靈，和天子的護佑，我哪有出什麼力!如今我既然已經降漢，又再回匈奴，這是二心了。我願留在漢朝，為單于使者，不敢再回匈奴!」

  單于固請，左伊秩訾固辭，終究沒有回去。

  單于號王昭君為寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。

  2 皇太子加冠，行成年禮(本年二十歲)。

  3 二月，御史大夫李延壽卒。

  4 當初，石顯見馮奉世父子為公卿，女兒又在後宮做昭儀，就想和馮家攀上關係，推薦說：「馮昭儀的哥哥，謁者馮逡品行端正廉潔，應該讓他事奉皇帝左右。」天子召見，想要任命他為侍中。馮逡請求單獨匯報，結果是匯報控告石顯專權。皇上大怒，罷退馮逡，回去做郎官。後來御史大夫出缺，大臣們都舉薦馮逡的哥哥，大鴻臚馮野王。皇上派尚書在中二千石官員中選拔，馮野王的德行才能又排名第一。皇上問石顯意見。石顯說：「九卿之中，沒有趕得上馮野王的。但是，馮野王是馮昭儀的親哥哥，如果用了他，我擔心後世都說陛下越過眾賢，以私心任用自己後宮親屬為三公。」皇上說：「善!我還沒有想到這一層!」於是對群臣說：「我如果用馮野王為三公，後世一定拿馮野王說事兒，說我私心照顧後宮親屬。」

  三月丙寅日(三月無此日)，下詔說：「剛強堅固，寧靜淡泊，就是大鴻臚馮野王這樣的人!反應敏捷，能言善辯，可以出使四方，就是五鹿充宗這樣的人!廉潔節儉，就是太子少傅張譚這樣的人。現在，任命張譚為御史大夫!」

  5 河南太守、九江人召信臣為少府。召信臣本來是南陽太守，後來調任河南，治行考績總是第一名。他視民如子，喜歡為人民謀求各種福利，親自勸導人民耕田，開通溝渠，以至於當地戶籍人口增長了一倍。官吏人民都愛戴他，稱他為「召父」。

  6 三月癸卯日(三月無此日)，恢復孝惠皇帝寢廟園、孝文太后、孝昭太后寢園。

  7 當初，中書令石顯希望把他的姐姐嫁給甘延壽，甘延壽拒絕。等到甘延壽擊破郅支單于回來，丞相匡衡、御史大夫李延壽都厭惡甘延壽假傳聖旨，擅自行動，對他的功勳都不贊一詞。陳湯一向貪婪，搶掠到的戰利品財物都不依軍法處置。司隸校尉通知沿途郡縣，逮捕陳湯的部下，審訊查辦。陳湯上書說：「臣與將士們一起誅討郅支單于，幸得擒滅，從萬里之外，班師回朝，應該有使者在道路旁歡迎才是，如今司隸校尉反而將我的部下逮捕問罪，這是為郅支單于報仇吧!」皇上立即下令釋放被捕軍吏，令沿途地方官府在道路旁設酒食勞軍。到了京師，論功行賞，石顯、匡衡都認為：「甘延壽、陳湯假造詔書，擅自興師，不誅殺他們，已是寬大，如果再給他們封爵封地，那以後在外帶兵的將領，都爭相乘危僥倖，生事於蠻夷，為國招難。」皇上內心很嘉許甘延壽、陳湯的功勳，對外呢，又尊重石顯、匡衡的意見，久久不能決定。

  前任宗正劉向(就是劉更生，如今改名劉向)上書說：

  「郅支單于囚殺漢朝使者、吏士有上百人，事情暴揚國外，嚴重傷害漢朝國威，群臣無不痛苦悲憫，陛下赫然欲誅之，從未忘記這國恨深仇。西域都護甘延壽、副校尉陳湯，秉承陛下的旨意，依靠先帝的神靈，統率百蠻君長，集結西域各國的軍隊，出百死，入絕域，於是擊破康居，屠滅郅支單于三重巨城(木城兩重，土城一重，一共三重城)，拔下敵軍元帥大旗，斬下郅支單于人頭，懸掛於萬里之外的長安，揚威於崑崙山之西，一掃谷吉被殺之恥，立下光耀日月之功，蠻夷莫不震撼，恐懼臣服。呼韓邪單于見郅支單于已誅，且喜且懼，向風慕義，驅馳而來，低頭來朝，願守北藩，世世代代為漢家臣屬。甘延壽、陳湯立千載之功，建萬世之安，群臣之中，沒有人比他們功勳更大。當年，周朝大夫方叔、尹吉甫誅滅征伐，而後四方蠻夷，全部賓服。《詩經》讚美說：『嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威。』軍容盛大，光耀天地，動如雷霆，顯明的方叔，征伐獫狁，蠻荊各部，畏威來朝。《易經》說：『有嘉折首，獲匪其醜。』王者出征，克敵斬首，俘獲匪類，這是應該嘉獎的。誅殺了首惡之人，其他過去不服的，就都來歸順了。如今甘延壽、陳湯所誅滅震服的，遠遠超過《易經》說的『折首』，《詩經》說的『雷霆』。論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。《司馬法》說：『軍賞不逾月。』賞軍功要及時，不要拖過一個月，這是為了讓人民立即看到立功的好處，受到激勵。對軍事上的功勳，必須迅速做出反應，才有利於激勵人才。尹吉甫戰勝歸來，周朝厚厚地賞賜他，《詩經》上說：『吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。』為尹吉甫設下盛大的宴席，致以多多的祝福，他從鎬城回來，立下那麼大的功勳，走了那麼久的路。那千里之外的鎬城，還覺得遠，更何況如今是立功在萬里之外？其辛勞悲壯，已經到了極致!而甘延壽、陳湯，不僅沒有得到任何祝福回報，反而抹殺他們浴血奮戰的功勞，被刀筆吏挑剔問罪，這不是激勵有功，勸勉戰士的辦法!當初齊桓公有尊奉周天子之功，又有吞併項國之罪，儒家的君子，認為他的功績大於他的罪過，還替他掩飾。

  【胡三省曰】

  《春秋·僖公十七年》記載：「夏，滅項。」《公羊傳》註解說，是齊滅項，為什麼不寫明是齊國乾的呢？就是因為齊桓公有繼絕世、存亡國之功，所以為他避諱。

  「貳師將軍李廣利，損失大軍五萬人，靡費億萬軍費，經歷四年之久，而僅僅獲得三十匹駿馬的戰利品，雖然斬下大宛國王毋寡的人頭，也不足以彌補他的耗費，而他自身的罪惡，更是多不勝數。但是，孝武皇帝認為萬里征伐，不追究他的過失，因此封賞他的部隊，拜了兩位侯爵，三位卿，二千石級別的官員有一百多人。

  「如今康居國比大宛更強，郅支單于的名號也重於大宛王，郅支殺死漢使的罪，也遠遠大於大宛王只是不給馬，而甘延壽、陳湯不要國家一兵一卒，不費國家一斗糧草，這和貳師將軍比起來，功德是他的一百倍。況且當年常惠自作主張，借出使烏孫之機，順道攻打龜茲；鄭吉沒有得到命令，就接受日逐王的投降，他們都得到列土封侯的賞賜。所以說，甘延壽、陳湯的威武勤勞，超過方叔、尹吉甫；功大於過，甚於齊桓公、李廣利；功勳比之於近世，則高於常惠、鄭吉。但是，他們的大功沒有得到表彰，一點小過卻被散布，臣非常痛心!應該立即停止對立功將士的調查，恢復他們的自由，不追究他們的過錯，而是賞賜給他們尊寵的爵位，以勸勉有功之士!」

  於是天子下詔，赦免甘延壽、陳湯之罪，不再追究，讓公卿們商議該給他們什麼封賞。參與商議的大臣們認為，應該根據軍法中「捕斬單于」的功勞來定賞格。匡衡、石顯則認為：「郅支是一個失國逃亡的逃犯，在絕遠的地方竊稱單于之號，是偽單于，不是真單于。」皇上參照當年安遠侯鄭吉的規格，封一千戶。匡衡、石顯再次反對。夏，四月三十日，封甘延壽義成侯，陳湯為關內侯，食邑各三百戶，加賜黃金一百斤。拜甘延壽為長水校尉，陳湯為射聲校尉。

  於是杜欽上書追述馮奉世之前擊破莎車的功勞。皇帝認為那是先帝在位時的事，就不再受理了。杜欽，是已故御史大夫杜延年的兒子。

  【荀悅曰】

  如果馮奉世的功勳應該得到封賞，就算是前朝的事，也應該受理。按《春秋》大義，撤毀泉台，應該譴責；撤銷中軍，則應該表揚；功是功，過是過，都要講清楚。

  假傳聖旨這件事，非常嚴重，先王對此十分謹慎，一定是不得已而為之。如果假傳聖旨之罪大，而所得的功勞又小，那是可以問罪的。如果假傳聖旨的性質不嚴重，而功勞又很大，那就可以封賞。如果功過相等，不賞不罰也行，總之是權衡輕重，具體情況具體處理。

  【胡三省曰】

  《春秋·公羊傳》記載，文公十六年，毀泉台。為什麼要批評這件事呢？因為那泉台是祖先修築的，你不去住就是了，為什麼要撤毀呢？同樣，又記載了撤銷中軍番號的事，因為魯國是諸侯國、小國，不應該有三軍，撤去一軍，是恢復古制。

  【華杉講透】

  這件事情比較複雜，假傳聖旨是大罪，如果假傳聖旨都沒罪，那人人都有皇帝的權力了。但是，將在外君命有所不受，正如荀悅所說，看他假傳聖旨的性質，他是集結屬國軍隊，去攻打本來有罪的敵人，如果幹成了，立了大功，就可以無罪。陳湯要賭的，就是這個。

  至於石顯、匡衡所說：「延壽、湯擅興師矯制，幸得不誅，如復加爵土，則後奉使者爭欲乘危僥倖，生事於蠻夷，為國招難。」這話也有些道理，後世白居易有「不賞邊功防黷武」的詩句，如果冒險成功都獲得封賞，那邊關武將，個個躍躍欲試了。況且，立國萬里，他剿滅一個和平的村莊，把女人搶了，將男人的人頭報上來說是剿匪所得，這種事情歷史上屢見不鮮。

  但是，石顯、匡衡所論，只是一個方面，甘延壽、陳湯巨大的功勳，在劉更生的奏書裡面寫得很清楚了。

  第三個方面，是私吞戰利品的事情。這件事可以說不算事，皇上得到政權和土地人民，戰士們得到戰利品，這本身就是兵法的潛規則，也是陳湯去做這件事情時他想要的。況且，他集結那麼多屬國的兵馬去打仗，沒有戰利品，那些軍隊怎麼會去？曹操說：「軍無財，士不來。軍無賞，士不往。」這本身就是遊戲規則。曾國藩滅太平天國，王陽明平定宸濠之亂，都沒上交一分錢的戰利品，匯報給皇上都是敵人沒錢。皇上也不會追究。錢到哪裡去了？要問士兵們為什麼而戰？錢當然是分給大家了。皇上應該關注的，是劉更生說的，沒有要國家一兵一卒，也沒有要國家一斗軍糧，可以說是免費幹活，皇上怎麼能參與分戰利品呢？

  最後一個問題，劉更生把道理說得很清楚了，匡衡、石顯還是極力阻止封賞，並且成功把一千戶的食邑，減少為三百戶，整整少了七百戶!石顯為什麼阻止呢？因為他和甘延壽有私仇，他想把姐姐嫁給甘延壽，甘延壽沒給面子，拒絕了。匡衡為什麼阻止呢？因為他之前反對，如今他的意見沒有得到採納，他沒面子，無論如何要採納一部分，才能證明他的正確。皇上為什麼把一千戶的賞賜削減成三百戶呢，就是給這兩個大臣面子。

  你看，說起來都是為國為民的工作意見，實際上都是私人恩怨和小心眼。這就是生活，我們就要和這些人打交道。

  8 當初，太子劉驁喜好經書，寬厚謹慎，也很博學。後來，卻愛上喝酒，喜歡私房之樂。皇上就覺得他沒有能力治國。而山陽王劉康有才藝，母親傅昭儀又受寵幸，皇上於是時常有意以山陽王為嗣。皇上晚年多病，不親政事，雅好音樂，有時把鼙鼓(一種軍中小鼓)放在殿下，天子自己靠在欄杆上，投擲銅丸擊鼓，鼓聲就跟用手擊打的節拍一樣。皇上這一手，後宮及左右擅長音樂的人都做不到，而唯獨山陽王能行。皇上數次稱讚山陽王有才。史丹進言說：「所謂有才，敏而好學，溫故知新，像皇太子那樣，這叫有才。如果像樂手那樣擅長絲竹鼙鼓，那陳惠、李威那樣的黃門吹鼓手也比匡衡還有才，可以做相國了。」皇上嘿然而笑。

  後來皇上臥病在床，傅昭儀、山陽王劉康常常侍奉左右，而皇后、太子卻很少能夠覲見。皇上漸漸病重，心情抑鬱不平，數次問尚書當年景帝廢劉榮而改立劉徹為太子的故事。當時太子的舅父陽平侯王鳳為衛尉、侍中，與皇后、太子都非常憂慮，不知道該怎麼辦。史丹是皇上親信大臣，得以進皇上寢宮探病侍奉，等到皇上獨自在病床上的時候，史丹直入皇上臥室，一直走到床榻邊青蒲蓆上，伏地磕頭哭泣說：「皇太子是嫡長子，立為太子已經十幾年，天下百姓都知道他的名號，無不歸心於他。如今看見皇上寵愛山陽王，全國街談巷議，流言紛紛，為國家擔心注意，都說太子之位正在動搖。如果真是這樣，公卿以下必然以死相爭，不會奉詔。臣請求陛下先賜我死罪，作為群臣的表率!」天子一向心軟，不忍心看見史丹哭泣，史丹的話，又言真意切，皇上受到感動，長嘆說：「我的身體是一天天不行了，太子和山陽王、信都王年紀都還小，我如何能不掛念他們的未來呢？但是並沒有廢立太子的意思，況且皇后謹慎，先帝又愛太子，我怎麼會違背先帝的旨意？你在哪兒聽來這些說法？」

  史丹即刻後退，叩頭說：「愚臣妄聞，罪當死!」

  皇上於是接納了史丹的意見，對他說：「我的病越來越重，恐怕好不了了。你要好好輔佐太子，不要辜負我的重託!」太子的地位於是得以穩固。而右將軍、光祿大夫王商、中書令石顯也擁護太子，頗為得力。

  夏，五月二十四日，帝崩於未央宮(劉奭二十七歲即位，在位十六年，享年四十三歲)。

  【班彪贊曰】

  我的外祖父兄弟，當過漢元帝的侍中，對我說：「元帝多才藝，寫得一手好書法，鼓琴瑟，吹洞簫，也會自己作曲，再譜成新歌。年少時就喜好儒術，即位後多用儒生，委以重任，貢禹、薛廣德、韋玄成、匡衡相繼擔任丞相。但是，皇上為文義所拘泥牽制，優柔寡斷，孝宣中興的事業，就衰微了。不過，元帝寬宏待下，恭敬儉樸，號令溫和，也有古代帝王的風範。」

  9 匡衡上奏說：「之前因為皇上聖體不安，所以恢復之前已經撤出的祭廟，但是並沒有得到祝福。審察下來，衛思後、戾太子、戾後園，親情未盡，應該保留。孝惠帝、孝景帝廟，親情已盡，應該撤毀。太上皇、孝文、孝昭太后、昭靈後、昭哀後、武哀王的祭廟，也請一併罷廢，不再奉祭。」

  皇上准奏。

  10 六月二十二日，太子即皇帝位，拜謁高廟。尊皇太后為太皇太后，皇后為皇太后，以舅父、侍中、衛尉、陽平侯王鳳為大司馬、大將軍、領尚書事(王氏從此掌權)。

  11 秋，七月十九日，葬孝元皇帝於渭陵。

  12 大赦天下。

  13 丞相匡衡上書說：「陛下秉性至孝，對先帝哀傷思慕，不絕於心，沒有游娛射獵的宴樂，陛下這樣慎終追遠的精神，應該把它傳到永遠。陛下天性自然已經如此，願陛下再留心，再加強!《詩經》說『煢煢在疚』，煢煢，是憂傷的樣子；在疚，是生病，說周成王在武王的葬禮完畢之後，憂傷思慕，心情不能平復，這也正是文王、武王偉大勳業與偉大教化的根本。」

  【華杉講透】

  慎終追遠，出自《論語》，曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」這是曾子的話。

  慎終。

  慎，是謹慎、慎重。終，是指家人去世。張居正講解說，人倫以家庭親人為重，人們對待自己的父母，或許還能盡孝，但若父母去世，有的人就認為親人已經去世了，還做什麼也意義不大，就不能盡到誠意禮節。這就是人心之薄情，不厚重。

  中國人強調養老送終，若只是養老，而不送終，仍是薄情之人。父母必希望你送他一程，葬禮代表了人一生所得到的家庭和社會的評價和承認，不一定風光大葬，但必有真情緬懷，依依相送。葬禮的尊嚴和感情，也是對青少子弟的教育和薰陶，傳承家族精神。

  追遠。

  追，是追思。遠，是去世已久的親人，或遠代的祖先。

  親人剛剛去世的時候，我們還能思念。去世的時間長了，悲痛之心淡了，每年的祭祀之禮難免馬虎，不能盡心盡意。對遠代的祖先，祖父、曾祖父、高祖父等，更不能盡心去掃墓祭祀了。

  古代是農業社會，一家人所居之地，必有一個當初帶家人來開荒耕田，開基創業的始祖，我讀自家的家譜，裡面最重要的，有八個字，「開基創業」和「勤耕儉積」，追思那開基創業之祖，他把我們帶到這裡，開闢了這一片溝渠桑田；追思那一代代勤耕儉積之祖，前人栽樹，後人乘涼，我們今天的幸福生活，都來自祖先的付出和積累，我們必須傳承這一精神，為子孫後代留下更加美好的家園。

  「臣又曾經聽我的老師教我說：『夫妻配偶，是人生的開始，幸福的源頭。婚姻之禮正，然後物品齊備，天命完全。』孔子論《詩經》，以《關雎》為開始，因為婚姻在社會秩序綱紀中，居於首要的地位，是王道教化發端之處。自從上古以來，夏商周三代的興廢，沒有一個不是由此而起。願陛下詳覽歷代得失盛衰的原因，以奠定本朝大基，選拔有品德的人，戒除聲色之樂，接近端莊穩重之士，遠離奇技淫巧之人。臣聽說，儒家六經(《詩經》《尚書》《禮經》《樂經》《易經》《春秋》)，是聖人用以統御天地之心，分明善惡、吉凶，指示人生正道，使人不違背良知本性的著作。而《論語》《孝經》，則是聖人言行的要點，應該仔細學習體會。

  「臣又聽說，聖王自己的修為，一舉一動，待人接物，無論是敬祀上天，事奉父母，還是臨朝面對群臣，動靜周旋，都有一定的章法和分寸，以彰顯人倫。恭順、小心、敬畏、戒懼，這是事奉上天的態度；溫柔、恭敬、遜服，這是事奉父母的禮儀；正己、率先垂範、嚴肅、恭謹，這是統御文武百官的威儀；嘉勉、恩惠、和顏悅色，這是宴享臣下的容貌。一舉一動，都遵從禮儀，所以形為仁義，動為法則。到正月初，天子要到正殿去接受群臣朝賀，擺設宴席，以慰勞四方，古書上說：『君子慎始。』在開始之際，要尤其謹慎，願陛下留神自己一舉一動的禮儀，讓臣下能看到盛德的光彩，為國家奠定良好的基礎，則天下幸甚!」

  皇上謙敬地接納了他的勸告。