六 祈禱的絕對善

  只要誠摯，任何祈禱方式都是好的。把你的書反扣過去，置身於無限中。

  我們知道，有一種哲學否認無限。還有一種哲學否認太陽，按病理分類，這種哲學叫盲論。

  杜撰出一種我們前所未有的感覺，這是盲人的一種大膽創造。

  奇怪的是，這種瞎摸哲學，面對看見上帝的哲學，採取了高傲、妄自尊大而又垂憐的態度。人們仿佛聽見鼴鼠叫嚷：「他們的什麼太陽，

  真叫我可憐!」

  我們知道，有的無神論者既傑出又能幹。其實，他們恰恰由自身的能力拉回到真實上來，難以肯定自己就是無神論者，對他們來說，這僅僅是一個定義問題，不管怎樣，即使他們不信上帝，但作為大智大慧者卻證實了上帝。

  我們尊他們為哲學家，同時毫不留情地對待他們的哲學。

  

  讓我們接著談下去。

  也有令人嘆服的，那就是玩弄字眼的才幹。北方有一個形上學的學派，有點雲山霧罩的，以為用「意志」一詞取代「力量」一詞，就在人的智力上進行了一場革命。[23]

  不說「植物生長」，而說「植物想要」；如果再加一句「宇宙想要」，那就確實會有極大的繁殖力。為什麼？因為從中可以得出這樣一點：植物想要，於是它就有了一個我；宇宙想要，於是宇宙就有了一個上帝。

  我們和那個學派不同，絕不先行否定任何觀點，在我們看來，那個學派採取植物有意志的說法，比起他們所否認的宇宙有意志的說法來，更難令人接受。

  否認無限的意志，也就是說否認上帝，這隻有在否認無限的前提下才有可能。這一點我們已經闡明了。

  否定無限直接導致虛無主義。一切都變成「思想的概念」。

  同虛無主義無法論爭，因為講邏輯的虛無主義者懷疑論爭對方的存在，也難確定他本身是否存在。

  從他的觀點看，他自身也可能只是「他思想的一個概念」。

  然而，他絲毫沒有覺察，只要一說出「思想」這個詞，他就一股腦兒接受了他所否認的一切。

  總之，如果一種哲學將一切歸納為「無」，那它在思想上是無路可走的。

  對於「無」，只有一個回答：「有。」

  虛無主義毫無意義。

  沒有所謂虛無。「零」並不存在。無並非無，一切無不為物。

  人賴以生存的東西，「肯定」比麵包還重要。

  觀察和說明，僅此仍然不夠。哲學應當成為一種能量，應當努力並卓有成效地改善人。蘇格拉底應當進入亞當的體內，生育出馬爾庫斯歐雷利烏斯[24]，換言之，就是把享樂的人變為明智的人，把伊甸園變為學苑。科學應當是一種強身增智的補藥。享樂，多麼可悲的目的，多麼微不足道的志向!愚昧的人才享樂。思考，這才是靈魂的真正勝利。用思想供人解渴，將上帝的概念當作瓊漿供大家暢飲，讓心靈和科學在他們身上結為兄弟，通過這種神秘的對晤使他們成為正義的人，這就是真正哲學的功能。靜觀沉思導致身體力行。絕對，應當是實用的。理想，對人的精神來說，也應當是可呼吸的，可飲並可食的。理想有權這麼講：「請用吧，這是我的肉，這是我的血。」智慧是一種聖餐。智慧只有在這種情況下，才不再是對科學的無育的愛，而變成人類唯一至上的聯絡方式，並從哲學升華為宗教。

  哲學不應當是建在神秘之上的看台，僅僅便於觀賞，便於滿足好奇心，除此別無他用。

  以後有機會再闡發我們的思想，現在我們只想說，如果沒有相信和愛這兩種動力，我們就無從理解作為出發點的人，也無從理解當作目的的進步。

  進步是目的，理想是象徵。

  理想是什麼？是上帝。

  理想、絕對、完美、無限，全是同義詞。