終止內心的暴力

  第二年的春天，佛陀給三百比丘在居樓的都城講說了《四念處經》。這是一部關於禪修的基本經典。佛陀常說它是令人證得身心平和之道，能使我們解除悲憂苦惱，而達至最高層次的了悟和全面性的解放。之後，舍利弗向大家宣稱這部經為佛陀其中一部最重要的經典，他鼓勵每個比丘和比丘尼都將它讀誦和實踐。

  那天晚上，阿難陀尊者將全經複述一遍。「念」的意思是「投入專念中」，那就是行者需要時刻覺察自己身體、感受、心和心識所產生的物象——四個專念或覺察的處所。

  首先，行者要觀察身體——他的氣息；行、立、坐、臥的四個體態；身體的活動，如前走、後退、看望、穿衣、吃、喝、如廁、說話和洗衣等；身體的不同部分，如毛髮、牙齒、筋、骨、內臟、髓、腸、涎和汗等；構造身體的元素，如水分、空氣和熱能；以及身體從死去至骨骸成灰的壞滅過程。

  觀身之際，行者會察覺到身體微細之處。例如，吸氣的時候，行者知道自己在吸入空氣；呼氣的時候，他又知道自己在呼出空氣；吸入空氣使他全身平和安定時，行者也知道自己因吸入空氣而令全身平和安定。步行時，行者知道自己在步行；坐著的時候，行者知道自己在坐著；在做身體的活動，如穿衣喝水時，行者知道自己在穿衣喝水。身體的觀想，並不只限於禪坐時才可以實行，而是整天都可以，包括乞食、用食和洗缽時。

  在感受的觀想上，行者要靜思感受的生起、發展和退滅，又或哪些感受是悅意、不悅意或兩者都不是的。感受的來源，可以是身或心。當他感到牙痛時，行者察覺到他痛的感受是從牙齒而來；當他因為別人的讚美而高興時，行者知道他自己是因為得到別人的讚美而感到高興。行者需要以深切察視來平靜他的每種感受，之後，他才可以洞悉每種感受的來源。感受的觀想，也不只是限於禪坐時才可以實行，而是隨時隨地都可以實行的。

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  在心的觀想上，行者靜思他精神境界的存在。貪求的時候，他知道自己在貪求；沒有貪求的時候，他又知道自己不是在貪求。很激憤或渴睡時，行者知道自己是很激憤或想睡眠；不是很激憤或渴睡時，他又知道自己不是很激憤或想睡眠。專注或散亂，他都知道自己是專注或散亂。不論他是心懷豁達、心胸狹窄、心性閉塞、心念集中還是大徹大悟，行者都立刻知道。如果沒有體驗到這些境界，行者也立即知曉。行者每刻都察覺到和確認到當下此刻所生起的精神境界。

  在心物或法的觀想上，行者先要細觀五種妨礙解脫的障蓋(慾念、嗔恚、渴睡、激動、懷疑)是否存在，以及合而為人的五蘊(色身、感受、思想、行念、意識)，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵），七種導致正覺的因素(專念觀想、審察正法、勇猛精進、喜獲法益、心輕自在、集中正定、舍離妄法)，四聖諦(苦的存在、集而成苦的原因、苦的破滅、滅苦之道)。這些全都是心識產生的物象，亦即萬法之本。

  佛陀這樣詳細解釋四念處。他說修行此四念處七年，即可證得解脫；修行七個月也可以獲得解脫；就是修行七日，也可能會得到解脫。

  在一次佛法的研討會上，馬勝尊者提醒大家，這已不是佛陀第一次說教四念處。他其實曾在不同的場合中解說過四念處，只不過從沒有像這次說得那麼詳盡透徹。馬勝同意舍利弗所說，也認為每個比丘和比丘尼都應該把這本經背誦和實踐。

  這年春末時分，當佛陀回到祇園精舍時，他遇到了一個令人聞名色變的殺人犯央掘摩羅，而且把他化改過來。一天早上，佛陀進入舍衛城城裡，發覺全城沉寂仿如空城。家家戶戶都大門深鎖，街上一個人影也找不到。佛陀站在他慣常接受供食的一個住戶門前，屋主把大門打開了一線窄縫，看清是佛陀在門外，才匆匆請佛陀進內。佛陀一踏入屋內，主人又立刻把大門關扣，才請佛陀坐下。他更建議佛陀留在屋裡用食。他說：「世尊，今天上街會非常危險，因為有人看到那殺人狂央掘摩羅在這一帶出沒。人們都說他在別處殺人無數，每次他殺了一個人，便將受害人的一隻手指割下，加到他頸上的繩環上。他們又說，他曾試過一次殺了百人，把死者的手指串成符物，掛在頸上，好使自己的邪力增強。有一件事更奇怪，就是他從不偷取死者身上的財物。波斯匿王已組織了一支軍警部隊來緝捕他。」

  佛陀問道：「為什麼大王要出動整隊軍隊來對付一個人？」

  「尊敬的喬達摩，央掘摩羅是個非常危險的人物。他的武功非凡，曾一個人打退四十個在街上圍攻他的人。他將他們大部分殺死，而僅餘下來的幾個落荒而逃。傳說他匿藏於伽梨力森林，自此之後，便沒人再敢路過那裡。不久前，二十個武裝警衛潛入森林逮捕他，只有兩人逃離大難，保住性命。既然央掘摩羅現在入了城，當然沒有人敢外出了。」

  佛陀謝過屋主告訴他這麼多有關央掘摩羅的背景後，便起來請辭了。雖然屋主極力挽留佛陀，但佛陀仍堅持要離去。他說只有繼續如常乞食，民眾對他的信賴才能保持。

  正當佛陀在路上緩慢專注地步行著的時候，他聽到後面遠處有人跑步的聲音。他知道這是央掘摩羅，但他沒有恐懼。他繼續緩步前行，察覺著四周圍以及他心內發生著的每一動態。

  央掘摩羅突然呼喝：「止住，僧人！停下來！」

  佛陀沒有理會，繼續穩步前行。從央掘摩羅的腳步聲，佛陀知道他已從奔跑的步伐轉至急行的步伐，而且已離自己不遠。雖然佛陀現在已經五十六歲，但他的視聽能力仍十分敏銳。他手裡持著的，只是乞缽。回想起從前年輕時那個矯健敏捷的太子形象，佛陀淺笑。那時候，沒有一個年輕的夥伴能打中他一拳。他現在知道央掘摩羅已緊貼在他後面，而且手執武器。佛陀繼續從容漫步。

  當央掘摩羅終於趕上來時，他與佛陀並肩而行，並說道：「僧人，我叫你停住，為什麼你不停下來？」

  沒有止步，佛陀說：「央掘摩羅，我很久以前已停下來了，是你自己沒有停下。」

  佛陀的異常回答使央掘摩羅愣住了，他站到佛陀前面，迫使他停下來。佛陀望進央掘摩羅的眼裡，央掘摩羅再一次愣住了。佛陀的雙眼，閃耀如兩顆星星，央掘摩羅從未遇過一個人眼裡散發著如此安詳自在的目光。平時所有見到央掘摩羅的人都會大驚失色，慌忙逃跑，為何這個僧人一點懼怕也沒有？佛陀望他的眼神，就像是望著一個朋友或兄弟那般。佛陀知道央掘摩羅的名字，那表示他也應該知道央掘摩羅是怎樣的人。無疑地，佛陀必定知道他的惡行。他怎能面對一個殺人狂而仍然那樣平和輕鬆？央掘摩羅忽然感到自己再不能抵擋佛陀那慈和的目光了。他說：「僧人，你說你已停了很久，但你還在前行，你又說我才是未停下來，你這是什麼意思？」

  佛陀答道：「央掘摩羅，我很久以前已停止了做那些傷害眾生的惡行。我學會了如何保護生命，更不只是人類的生命。央掘摩羅，一切眾生都想生存，他們全都懼怕死亡，我們是應該滋長慈悲心和保護一切眾生的生命的。」

  「人類並不互相愛護，我又為何要愛護他們？人類殘忍虛偽，沒有把他們殺光，我是不會罷休的。」

  佛陀柔柔地說：「央掘摩羅，我知道你曾因為其他人所致，而受過很多的痛苦。有時候，人類是非常殘酷的，這全是因為他們的無明、嗔恚、貪慾和嫉妒所致。但人類其實也可以對別人很慈悲和了解。你有遇過一個比丘嗎？所有比丘都發願要保衛一切眾生的生命，他們也誓要降伏貪、嗔、痴。不單是比丘，就是很多其他人的生活，都是以了解和愛心作為基石的。央掘摩羅，也許世上有很多殘酷的人，但慈愛的人也同時存在，不要被那些壞人蒙蔽了你的視線。我所行之道，是可以把殘酷化為慈和的。嗔怒就是你在行的道路，你應該停止，重新選擇諒解和慈愛之道。」

  央掘摩羅被佛陀的言說打動了。一時間，他心裡覺得十分混亂。他像被人用刀割開，再把鹽擦進傷口裡一般。他知道佛陀的話是用愛心說出來的。佛陀一點嗔心都沒有，也全沒有畏懼。他望著央掘摩羅，就像當他是個堂堂正正值得尊重的人。這僧人會否就是那個喬達摩，人們讚頌的佛陀呢？央掘摩羅問道：「你就是喬達摩僧人嗎？」

  佛陀點頭。

  央掘摩羅說：「真可惜我沒有早些遇上你。我現在已在毀滅之途上走了太遠，來不及回頭了。」

  佛陀說：「不，央掘摩羅，做善行是永不言遲的。」

  「我可以做什麼善行？」

  「停止在憎恨和暴力的路上走，那便是你最偉大的善行了。央掘摩羅，大海雖無邊，回頭卻是岸啊。」

  「喬達摩，就是我想這樣做，現在也回不了頭。以我做過的暴行，今後又有誰會讓我安寧過活呢？」

  佛陀握著央掘摩羅的手，說道：「如果你立願放棄心中的嗔怒而一心修行大道，我一定會保護你。誓願重新開始，替大眾服務吧。你無疑是個智者。我肯定你在大道的證悟上，必可成就。」

  央掘摩羅跪在佛陀面前。他把背上的短劍除下，放在地上，俯伏在佛陀的腳下。他雙手掩面，啜泣起來。良久，他望上來說道：「我誓願放棄惡行。我會追隨你學習慈悲，求你接納我為徒吧。」

  這時，舍利弗、阿難陀、優婆離、金毗羅等尊者和其他一些比丘一起抵達，他們圍繞著佛陀和央掘摩羅。看到佛陀無恙，而央掘摩羅又受持三皈依，他們都很是高興。佛陀囑阿難陀給央掘摩羅一套多出來的衲衣，又請舍利弗到就近的住戶借了剃刀給優婆離替央掘摩羅剃頭。央掘摩羅就即時在那兒披剃，受戒為比丘。他跪下來讀誦《三皈依文》，由優婆離給他授戒。之後，他們便一起回到祇園精舍。

  跟著的十天，優婆離和舍利弗教導央掘摩羅怎樣持戒、修禪和乞食，央掘摩羅比任何在他之前的比丘都奮發。佛陀兩星期後探視央掘摩羅時，對他的改變也感到驚訝。央掘摩羅散發著平靜安穩的氣質，以及一種罕有的溫馴，其他的比丘都因此而替他起了另一個名字——「不害」，意即「非暴力者」。原來，他出生時就是這個名字。縛悉底認為這名字很適合央掘摩羅，因為除了佛陀以外，沒有一個比丘的目光比他的更充滿慈祥。

  當佛陀在森林間行禪時，遇見了殺人狂央掘摩羅。佛陀的言說打動了他，央掘摩羅一下子跪在佛陀面前，除下背上的短劍，放在地上，雙手掩面，啜泣起來。

  一天，佛陀入舍衛城乞食，同行的有五十比丘，包括不害。他們將近到城門時，看見波斯匿王騎著馬，帶領著一隊兵團。大王與他的屬下全都裝甲齊備，見到佛陀，大王便馬上下騎，鞠躬頂禮。

  佛陀問道：「陛下，有什麼事發生了嗎？是否邊境被外敵侵擾？」

  大王答道：「世尊，從沒有別國侵略過憍薩羅。我召集兵團，是要緝拿殺人犯央掘摩羅的。他非常兇悍，一直以來，都沒有人能把他繩之以法。兩星期前，他被人發現在城中出沒，百姓們仍然活在惶恐之中。」

  佛陀又問：「你是否肯定他是一個如此危險的人物？」

  大王說：「世尊，央掘摩羅對每個男、女、老、幼都有威脅，我一天未捉到他處死，是不會罷休的。」

  佛陀再問：「假如央掘摩羅已痛改前非，發願不再殺戮，而且更立誓為比丘，從此尊重所有眾生，你還需要把他拘捕處決嗎？」

  「世尊，如果央掘摩羅成為你的弟子，持戒不殺，過著清淨善良的比丘生活，我便無限安慰了！我不單會饒他一命，給他絕對自由，還會供養他衣食藥品。只怕這個可能性很難存在吧！」

  佛陀指著站在他背後的不害，說道：「陛下，這位僧人就是獨一無二的央掘摩羅，他已受戒為比丘。過去這兩個星期，他已變得如同另一個人了。」

  波斯匿王只覺站在這樣一個殺人狂魔的跟前，感到有點寒慄。

  佛陀說：「陛下，你不用懼怕。央掘摩羅比丘比一把泥土還要溫馴。我們現在都叫他不害。」

  大王凝視著不害，然後向他鞠躬作禮。大王問道：「尊敬的僧人，你出自何家？父親的姓名是什麼？」

  「陛下，我的父親名叫伽伽，我的母親名叫曼特梨。」

  「伽伽曼特梨子比丘，請讓我給你供養衲衣、食物和藥品。」

  不害答道：「謝謝陛下，但我已經有三件衲衣了。我每天都乞到食物，而暫時也不需要藥品。你的心意，我由衷地感謝。」

  大王向他再鞠躬後，便轉過來對佛陀說：「覺悟的大導師，你的德行美妙極了！沒人能像你這般，替劣境帶來美好與平和。別人用武力都解決不來的，你卻以你的大德迎刃而解。請容我致以深切的謝意。」

  大王通知部屬散隊後才離去，各人也回到自己的崗位，進行他們的常序。