「我的家庭是眾生，我的家鄉是大地，我的身份是僧人。」

  兩星期後，淨飯王請佛陀到宮裡與家人吃飯。舍利弗也同時被邀請。喬答彌王后、耶輸陀羅、難陀、孫陀莉難陀和羅睺羅全都在場。在一家人的親切氣氛下，佛陀給他們說教怎樣隨著呼吸觀息，如何向心內細察自己的感受和行禪坐禪的方法。他一再強調，如果在日常生活里修習細察專念，他們便可以超越生活上的擔憂、煩惱和困擾。

  羅睺羅坐在舍利弗的身旁，把一隻小手放在老比丘的手裡。羅睺羅很喜歡舍利弗。

  當佛陀和舍利弗要返回寺院時，一家人都一起陪同他們行到大門。看見佛陀要合掌向各人道別，難陀便替佛陀拿過缽來。之後，佛陀沒有把缽拿回，難陀感到有點奇怪。於是，難陀只好跟著佛陀步回寺院，希望找個適當的機會把缽還給他。當他們抵達寺院，佛陀卻問難陀可否在寺里住上一個星期，以能深入了解一些比丘的生活。難陀一向敬愛長兄，因此便欣然答應，其實他也是真的有點嚮往比丘的閒恬生活。一個星期過後，當佛陀又問他願不願意在佛陀的帶領教導下出家數月，難陀也絕無猶疑地答應了，佛陀請舍利弗替難陀授戒，給他基本的指示。

  佛陀曾與大王商討過讓難陀短期出家的事。大王也同意，難陀雖然是個良好青年，但缺乏未來君主的堅毅性格和決心。佛陀認為自己能幫助難陀建立清醒的思惟和堅決的意志。大王也十分贊同。

  可是，不到一個月，難陀便開始憶念他的未婚妻，美麗的闍羅芭達?卡拉諾莉。雖然他極力隱藏他的思念，但佛陀很清楚地看到他的感受。一天，佛陀對他說：「如果你想達到你的目標，你首先必定要克服你對感情的牽掛。把你自己全然投入修行和鍛鍊你的心念吧。只有這樣，你才可以成為一個服眾的君主。」

  佛陀又囑咐舍利弗安排別讓難陀到卡拉諾莉居住的地區乞食。難陀獲悉後，心裡真的對佛陀又感激又怨恨。他知道佛陀能看透他的思想和需要。

  羅睺羅很羨慕叔叔可以在寺院裡居住。他也很渴望自己可以這樣做。但當他請求母親允許時，母親只撫著他的頭，告訴他要待他長大很多之後才可以成為比丘。羅睺羅問他母親怎樣才可以快些長大時，她便告訴他要每天吃得好和做運動。

  一天，當耶輸陀羅看到比丘們在王宮附近乞食時，她便對羅睺羅說道：「你為何不走到下面叫聲佛陀，再問問他有什麼要傳授給你？」

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  羅睺羅跑到樓下。他很愛母親，但也愛父親。一直以來，他都只是和母親一起而沒有和父親生活過一天。他很希望能像難陀那樣，可以在佛陀身邊。他跑過前院衝出南門，直至追上佛陀。佛陀笑著把手伸出來。雖然春天的陽光已開始猛烈，但羅睺羅感到自己有父親的愛和蔭庇保護。他抬頭望著佛陀說：「在你身邊很涼快啊。」

  耶輸陀羅在露台上看著他們。她知道佛陀會答應讓羅睺羅這天跟他回到寺院。

  羅睺羅問佛陀：「你要傳授些什麼給我？」

  佛陀說：「你來到寺院，我便親自傳給你。」

  當他們回到寺院，舍利弗把自己的食物分一些給羅睺羅。羅睺羅靜靜地坐在佛陀和舍利弗中間吃著。他很高興見到他的叔叔難陀。佛陀告訴他可以在舍利弗的房子過這一夜。所有的比丘對他都很熱情，使他真想在寺院永遠留下來。但舍利弗對他解釋說，如果他想留下來，他首先要成為比丘。羅睺羅拉著舍利弗的手，又問他佛陀可否讓他授戒。當他親自問請佛陀時，佛陀點頭首肯，便囑舍利弗給這個男孩剃度。

  舍利弗最初還以為佛陀只是開玩笑。但當他見到佛陀的肅穆表情，他便這樣問：「但師父，一個這麼年輕的小孩，怎能當比丘？」

  佛陀回答：「我們可以訓練他，替他準備將來受具足戒。現在就先讓他發願成為初學僧吧。他可以負責在坐禪時替比丘趕走來騷擾的烏鴉。」

  舍利弗替羅睺羅剃頭，又給他授三皈依。他教羅睺羅持四戒：不殺、不盜、不妄語、不喝酒。他拿自己的一件衲衣，改成適合羅睺羅的大小，然後又教他怎樣穿衲衣和持缽。羅睺羅看上去就像一個小號的比丘。他跟舍利弗睡在同一房子裡，每天又隨著舍利弗到鄰近的村莊乞食。雖然上了年紀的比丘都是日中一食，但舍利弗恐怕羅睺羅在這個成長的時期缺乏足夠的營養，因此給他晚上多吃一餐。在家的徒眾也特此為小比丘帶來乳汁和多一點的食物。

  當羅睺羅披剃的消息傳到宮中時，淨飯王很不高興。大王和王后都很掛念羅睺羅。他們起初只以為羅睺羅到寺院小住幾天，沒想到他竟然留在寺院當小學僧。沒有了孫兒在家，他們都感到異常寂寞。耶輸陀羅則是悲喜交集。雖然她也十分惦念兒子，但對兒子可以與父親相隔多年後有機會親近，感到很是安慰。

  一天下午，大王與王后及耶輸陀羅一起乘御駕前往寺院。佛陀出來親迎。難陀與羅睺羅也出來向他們問安。羅睺羅興奮地跑到母親的懷裡。耶輸陀羅親切地擁抱他。跟著，羅睺羅又過去親親祖父母。

  大王向佛陀鞠躬後，便用稍有不滿的語氣對他說：「你當初出家的時候，我已飽受煎熬。不久前，難陀也離開了我。我實在不可再忍受失去羅睺羅了。一個如我一般以家庭為重的男人，父子和爺孫的密切關係是非常重要的。你離開的時候，我皮如刀割；皮破之後，刀已割到肉里；肉爛之後，現在刀已入骨。我真認為你要對你的所為重新考慮。我希望你將來未獲人家父母批准，便不應替小童披剃啊。」

  佛陀儘量安慰大王，重複解釋無常無我的真理。他提醒大王唯有不斷修習覺察專念，才是擺脫痛苦之門。現在難陀和羅睺羅都有這個機會了，佛陀勸喻他的父親應該替他們高興，更鼓勵他自己也在日常生活中好好修習覺察之道以達至真正快樂。

  大王覺得舒服了一點。喬答彌和耶輸陀羅也都因佛陀這番話安定下來。

  當天稍後，佛陀對舍利弗說：「從現在開始，我們沒有小童父母的批准，不要接納他們加入僧團。請加進僧規里。」

  時間過得很快。佛陀和他的僧團已在釋迦國逗留了六個多月。比丘的數目已增加至五百名，而在家眾更難計其數。淨飯王又再給僧伽一塊土地建寺，就是在城北悉達多太子以前的夏宮以及圍繞著那裡的寬敞園林。舍利弗尊者安排了一眾比丘在那裡組織僧居。這新建的精舍替釋迦國奠下了道場的基礎。

  佛陀希望可以趕回竹林精舍結夏安居，因為他曾這樣答應那裡的比丘和頻婆娑羅王。佛陀離開前，淨飯王宴請他最後一次，並希望他能再為一家人和釋迦族的成員說法。

  佛陀利用這次開示說教如何在政治上行道。他說大道能光明政界，幫助當政的人實現社會的平等與公正。他說：「修行大道會令你增長智慧和慈悲，因而使你更好地服務民眾。你全不需要靠暴力，就可以為國家帶來和平幸福。你不用對人施行處決、酷刑或囚禁，也不需要充公財物。這並不只是一種理想，而是真正可以實現的。

  「當一個政治家具備足夠的智慧去了解和愛，他才可以看到苦困、悲哀和壓迫的真相。這樣的人，才能有方法改革政制以拉平貧富的懸殊，終止施壓。

  「朋友們，政魁和統治者都應該做好榜樣。不要生活在舒適的溫床里，因為財富只會成為你與人民間的壕溝。過些純樸而健康的生活，把時間用於服務人群，會比花在無聊的享受上更有意義。一個不做好榜樣的領袖，是不會獲得民眾的信任和支持的。如果你愛惜和尊重你的人民，他們也會愛戴和尊敬你。仁政與嚴法之治不同。仁政不倚賴懲罰。依照醒覺之道，仁政才可導致真正的幸福快樂。」

  淨飯王與在座眾人都留心地聆聽。提婆達多和阿難陀的父親、佛陀的王叔斛飯王說道：「如你所形容的仁政，固然很美好，但我認為只有你才具備這樣的賢德性格來實現此道。你怎不留在迦毗羅衛國來幫助釋迦族革新政制，以帶給所有人民和平、安穩和快樂呢？」

  淨飯王補充說：「我已經年老了。假若你真的留下來，我必定立刻讓位與你。以你的德行、誠信和才智，我肯定萬民都會在你背後支持。我們國家的振興便指日可待了。」

  佛陀沒有立即回答，只是微笑，慈和地望著老父，他說：「父親，我已不再是一個家庭、一個民族或一個國家的兒子。我現在的家庭就是眾生，我的家鄉就是大地，而我的身份就是有賴所有人包容的僧人。我選擇了這條道路，並不是政途。我認為這是我最可以為眾生服務之道。」

  喬答彌王后和耶輸陀羅都知道她們不適宜在這種場合里發表意見，但她們都被佛陀的話感動得涕淚俱下。她們都知道佛陀說得很對。

  佛陀繼續對大王和在座人等宣說五戒，以及怎樣把它實行於社會和家庭中。五戒是幸福家庭和平定社會的基石。他把每一戒條詳細解釋之後，作此結語：「假如你想人民團結，你必先得到他們的信任。如果政界領袖都受持五戒，人民的信任必定增長。具備了這等信任，國家自然事事能成，和平、幸福和社會平等必可保證。創造以覺察為本的生活吧。過去的教理和主義未能建立信任，更沒有鼓勵人人平等。讓醒覺之道貢獻一條新道路和新信念吧。」

  佛陀答應他們這次前往摩揭陀後，一定會在將來的日子再回來迦毗羅衛國。大王和眾人也為此感到快慰。