作者序 佛教在人間

  很高興拙作被翻譯成中文，這正好讓我有機會回饋中國歷代的佛教祖師。

  我十六歲受戒為沙彌。第一本我用的佛教經典，是用中國古文寫的。學佛的最初十年，我所用的全都是中國古文經典，以及當代大師為參究這些經典而寫的語體文註疏。這之後，我才接觸到藏文、巴利文及源自西藏的佛典。但我從沒忘懷中國祖師的恩德，自學佛以來，我一直受著此智慧之源的恩澤。現在以中文版本出版拙作，就是希望聊表感恩之懷。

  自學僧時代，我已被人間佛教這個理念推動著。我當時已深信佛教在生活中的落實，是可以使社會朝著更平等、自由和慈悲的方向改進的。全賴這個信念，我才不至於被當時一些佛教的敗壞風氣所影響，而喪失意志。我告訴自己：你一定要盡力把佛法與修行適當地運用於現代生活之中，要使佛法與現代的科學、民主、人道、環保和社會公平並肩同步。

  早在1952年，我已寫了一本名為《家庭日用佛法》（Buddhism applied in family life）的書。幾年後，又寫了另一本書，名為《日常生活佛法》（Buddhism applied in our everyday life）。自此之後，我幫助設立佛教學校、大學、佛教青年社工服務學校和佛教雜誌等，以期佛法可以在日常生活中實習。

  我初期所學所修的佛法，是在某些程度上受藏密影響的禪和淨土。在成長的過程中，身為一個行者，我目睹自己的國家陷於戰禍、暴力、貧困和社會上的不平之中。我發覺當時所學的禪和淨土法門，都不能直接解決我周圍以及自心之內的痛苦。我深入鑽研佛理，尤其四聖諦和八正道，以期能找到直接解決當時苦難的答案。後來幸得「安般」「念處」和「釋中禪室」等經典的啟示，使我重拾佛陀教化中「現法樂住」的義理，因而使我一直期待著的「人間佛教」，得以復現。沒有親身接觸和透徹理解「苦諦」，是很難得見脫離痛苦的「道諦」的。了解痛苦之性質後，才可以用適當的行動和修行來把痛苦轉化過來，使身心康復，這就是「滅諦」。正法的一個特徵，就是需要現身受證。佛陀曾重複確定，正法是在當下一刻生效的。你一開始修行，轉化和康復的過程便已實時開始。

  過去二十年，我主要在北美洲和歐洲的三十多個國家提供專念禪修的靜修營。在這段靜修的時間裡，參加者會被指導如何修行以回復身心的安詳與平穩，以及如何確認和接納苦痛，然後深入了解苦痛的性質，來把它轉化。修習坐禪、行禪、專注呼吸、專注俯伏、全面鬆弛等，都是為了達到以上的目的。經過這些修習之後，很多參加者都能夠把內心的矛盾和衝突消解，因而與家庭親屬重新溝通。慈心的聆聽與關懷的愛語，都是其中的基本修習。但這些修習的鍛鍊，是必須要靠專念、集中和去深入了解的精神所支持，才可以發揮效用。

  我希望我全部的英文拙作，都能被翻譯成中文版本而流通。我也當然會很高興與我的朋友一起多些到中國探訪，為大家提供靜修營，以及保持與中國佛教大德的對話。我們要一起革新佛教，以使佛法成為一股新動力，為現今人類解決每天在生活上遇到的困惑。

  一行禪師

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