（三）

  那番僧最初本是到北宋傳揚密宗的，因為去得較晚，沒有趕上好時候。他空有一身制屍的本事卻因已無屍可用，才不遠萬里來到遼國。

  他見這金蟾鎮寺，此外還殺了這精怪的千百子孫，就為寺取名為「千禪寺」。另外他見這金蟾每次餓醒都有吐出毒氣的習慣，就為寺中人配製了驅毒的草藥。

  不過一個更為宏大的願望卻在他心中慢慢滋生，那就是製作「明仙屍」。

  他由於出世較晚，沒有趕上制屍熱潮，一直遺憾不已。現在有了這等大本營，自己的宏願眼看實現有望。

  這裡地處中京地帶，雖被遼國占據，但當地百姓還多為漢人遺民。這漢人可是最信佛道的，遇見新寺哪有不來上香磕頭的道理？

  由於千年金蟾放出的毒氣可以致人昏迷，所以這寺中的香客既可以是天然的屍源，又是金蟾的餵飼來源，可謂一舉兩得。

  不過為了防止傷了遼人，先在後面塔寺前立一石碑。用遼文書寫碑文提醒：「危機之地須遠避，清靜佛門在前頭。塔寺修建專為鎮妖伏魔，內里兇險莫狀，非本院法師不得擅入。修功德捐香火，請至前三殿供奉。」

  此外，在佛塔上又開一鐵窗閉合的通風口，以備不時之需。

  當這些準備停當，番僧就在塔寺內擺開了制屍場。

  由於製作的明仙屍多是供給遼國的貴族大員，所以呈放器具十分考究。而誦經加持過的內臟也被裝於北宋供奉來的名瓷之中。

  

  由於這制屍受到了天祚帝的支持，所以這寺中的一切要求都是足額提供的。這千禪寺也就順理成章做起了掛羊頭賣狗肉的勾當。

  據肖敘記載，僅僅兩年間，寺中共迷獲宋人香客一千七百一十四人，被遼兵擄來宋人兩百三十七人。

  「仙屍篩選極嚴，人皆被除淨衣衫，凡身有殘疾、明傷暗疤者俱被劣汰淪為蟾食。」

  對於活人制屍的過程，肖敘亦有詳細記載。但實在是過於慘絕人寰、驚悚撕心，連明墉都沒有膽量仔細閱讀。

  而後「共製成仙屍一百五十五具，交付朝中各級官員百具，其餘皆備用」。

  看到此處明墉心中就像是塞進了塊大石一般，堵梗在那裡說不出的難受。而更令他覺得身上冰涼的，是肖敘書寫時的語氣。剛開始他還有不少的憤懣苦楚，還對不幸的同胞有些憐憫。可是到了後來，他的書寫簡直就像是記帳一般，冷冰冰不帶絲毫的感情色彩。如果這一部分單拿出來，簡直就可以當作這塔寺的流水帳來看。