（五）

  這情況要追溯到道光年後國門被打開，洋鬼子開始肆無忌憚地進入大清廣泛收寶之後。之前民間的古玩行雖說也收販佛道神像，但多是限於藏家之間，就連一般好攀比顯擺的富貴之家都不會碰。道理很簡單，這些不管什麼金銀銅鐵木泥像，都需要香火供奉。如果由一家奉養，那就要掂量掂量養不養得起這尊大神。

  所以除了皇家敢在自己宮裡修個廟觀什麼的，供上幾尊大神保佑自家外，其他人家是輕易不敢動請尊上了年頭大菩薩的念頭的。最多也就是給自家信奉的老太太建個佛堂，請尊金的玉的小菩薩在家裡燒香磕頭，至多送到廟裡請什麼大師給開開光。

  所以在此之前，古物級的佛道像在古玩圈並無大買賣，找不到大手筆的買家也賣不上價。

  但洋人來了就不一樣了，這些人不但對一般的古玩明器有興趣，對上年頭的古佛像尤其是感冒。哪怕是因為太大不好收，弄個佛頭佛手來就行，這最先就給了寺院的僧道們一個來錢的門道。

  晚清之時世風蕩然無存，禮義廉恥更是丟個乾淨。再加上朝廷疲弱，再也不能給寺院大量的撥款。有些寺院的住持們、道觀的真人們，索性將寺觀中體量不大的古像偷梁換柱，再換個新做的，反正一般香客也看不出。

  至此市面上有了賣給洋人的通貨，和尚道士有了不義之財，正所謂監守自盜才是天下最便宜的買賣，可這只是其一。寺觀里積累的財富還遠不止這些，另一大部分就來自於香客的布施和供奉。

  就說佛教，自傳入中土後，一開始生活為繼布道修廟，靠的是化緣。在唐代被奉為國教後有了朝廷的供給，廟有官府建了，緣自然不必化了。而且寺廟香火日盛，就連布施和供奉漸漸都設置了門檻。普通百姓幾百文以下的，在一些大寺連個香客名字都留不下，更沒人接收，只是投進在佛前擺著的大箱子裡叫作「隨緣」。

  一些名剎的財富，更是打著滾地往上積累。尤其到了乾隆時期，這位主子沒事就愛到處溜達。一些他光顧過或留下墨寶的寺廟更是聲名鵲起，富得流油。