活人陪葬

  李如龍苦笑了一聲，當下便將自己的身世對著這位和善的老人說了一邊，當然其中有關《廣寒秘籍》的那一段他隱而不說。李鑫沒想到李如龍的遭遇會如此的悽慘，但見李如龍還能如此的豪邁灑脫，心中便對李如龍多了一番敬意。李俊文見父親對李如龍頗有惺惺相惜之感，心中頗為高興。一旁的李夫人早已將飯桌上的好吃的飯菜拼命的往可雲的碗中夾，沒用多久一個小小的瓷碗登時裝得滿滿的，直到實在裝不下，李夫人才可罷休，李鑫這時才恍然驚覺愛子還帶了一個朋友來，急忙向可雲問起，誰知剛剛見好的心情，一聽李鑫問起，可雲的雙眼立馬通紅，嗚嗚咽咽的說起剛發生不久的那件事。李如龍和李俊文雖然救下了可雲，但對於洪幫十大長老為何圍殺可雲母女，心中本十分疑惑，幾次李俊文想問起，但他是一個心地善良之人，怕問起觸痛的可雲的傷心事，故而一路上李俊文李如龍這才沒問起。這一刻見李鑫問起，雖知可雲一定會傷心，但事實的真相他還是想知道，當下便放下碗筷，收拾心神，聽可雲道來。原來，這文皇帝自發動靖難之役從自己的侄兒手中奪得大明的皇位後，便開始大肆在全國各地大選，被選中的女子必須進宮，本來這個是一個好事，可後來才知道，原來這批選進去的秀女並不是為了皇帝選妃！」李俊文插言道：「不是為了選妃，那是為了什麼？」可雲望了一眼李俊文道：「為了給皇帝的皇后陪葬！」「什麼？陪葬，世間還有這種事，用活人陪葬不是早已被廢除了嗎？連孔聖人都說始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。」難道文皇帝連這個都不知道嗎？」李俊文氣憤的吼道。李如龍嘆道：「這用活人殉葬，雖屬古禮，但這個也太不人道了嗎，難道文皇帝不怕有損陰德嗎？」李鑫點了點頭道：「老師說得不錯，這文皇帝雖然是靠發動靖難之役奪得皇位的，不過看他遷都北京（注1），修建《永樂大典》、設立內閣，鞏固邊防，政績頗著，算得上是一個雄才大略的好皇帝，照理說他不應該幹這個惹怒民怨的恨事啊？」李俊文道：「好皇帝，好皇帝會用活人陪葬？」李如龍道：「這文皇帝有沒有駕崩何以要活人來陪葬呢？」李鑫嘆了嘆道：「這個老師有所不知了，三年前文皇帝的結髮妻子徐皇后，病死。徐氏死後，文皇帝感念徐皇后的恩德，一直未立皇后。這樣了幾年後，後宮有一位權賢妃，是從朝鮮選來的美女，美艷殊麗，能歌善舞，且善吹簫，聰慧過人，最受文皇帝寵愛。不料永樂八年（1410年），權氏隨文皇帝率兵北征，死于歸途，文皇帝很愛這位寵妃，見愛妃病死，心中極是傷心。發誓不再寵愛任何人。

  可誰想，就在文皇帝正為失去寵妃而悲傷之際，有宮女揭發說權氏是被呂妃串通太監和銀匠用砒霜毒死的。文皇帝大怒，也不細查，即下令將被告下毒的太監、銀匠處死，對呂氏則採用酷刑，用烙鐵直烙了一個月才死。受呂氏牽連而被殺者達數百人。」「這文皇帝也太殘忍點了，就為了一個寵妃死了竟然要用如此殘忍的手段去對付一個女人，這……這……其不是和太祖皇帝一般無二！」李俊文大聲道。李鑫嘆了嘆一口氣繼續道：「誰說不是呢？但看他夷十族，送教坊，手段卑鄙，比起老爹朱元璋毫不遜色，甚至有過之無不及，可自古那個皇帝不是如此呢？」李如龍似乎被李鑫的這句話所觸動，心中頗為感觸，道：「是啊，自古帝王多善變，他們臉從來都是兩面的！」李鑫點了點頭，繼續道：「文皇帝為了超度權氏的亡靈，這才下旨在全國各地選秀給權氏陪葬，讓她的亡靈砸地上下得到安樂！」「這……這……簡直是讓人去送死嘛？」李俊文不滿的吼道。

  李鑫嘆了嘆道：「誰說不是呢？京城的那些大戶人家大不了多出點錢，損失點錢財，瞞過去，可那些窮苦的老百姓可就慘了，明知自己這是將自己的女兒往火坑中推，可一些老百姓還是將自己的女兒送了去！」

  李俊文道：「難道他們不知道這是去送死嗎？」

  李鑫道：「怎麼會不知道呢？」

  李俊文怒道：「那還送！」

  李鑫道：「可能有什麼辦法呢？一個窮苦的老百姓每日除了能勉強餵飽自己家人的肚子，哪家哪戶有那麼多的閒錢送給那些當官的人呢？」

  

  李俊文道：「難道沒有錢就要送自己的女兒去殉葬嗎？」

  李鑫沉默不語。

  李如龍忽然道：「剛問老爺子，洪幫如這皇帝大選有何關聯呢？」

  李俊文忽然道：「是啊，是啊，爹爹，我們在路上就是碰到了洪幫的人長老在抓可雲姑娘，她的媽媽就是被一個叫苗清泉的長老殺的！」

  李鑫臉上微變，道：「洪幫，你們碰到了？」

  李如龍見李鑫的臉色驟變，心中已知此事不是那麼簡單，雖不忍告訴，但還是點了點頭，道：「碰到了！」

  李俊文見父親臉色驟變，疑惑的道：「爹爹，怎麼了，洪幫實力很大嗎？」

  有關明朝的殉葬問題中國以活人殉葬的制度，自古就有，孔子說「始作俑者，其無後乎」就是對這類現象進行的批評和詛咒。進入春秋戰國之後人殉就比較少見，但到了明朝，這種慘絕人寰的做法居然死灰復燃。《大明會典》記載：「孝陵40妃嬪，惟二妃葬陵之東西，余具從葬；長陵16妃余俱從葬；獻陵7妃，3葬金山，余俱從葬；景陵8妃，一葬金山，余俱叢葬」。《明史》（113卷記「初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣衛所試百戶、散騎帶刀舍人，進為千百戶，帶俸世襲，人謂之「朝天女戶」。《明史》（113卷）還說，「歷成祖，仁、宣，亦皆用殉」。

  那是殉葬時是什麼情景呢？朝鮮的資料為我們提供了這方面的信息：

  根據朝鮮國《世宗莊憲大王實錄》記，明成祖崩後，「帝崩，後宮殉葬者30餘人。當死之日，皆餉之於庭。餉撤，俱引升堂。哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上。掛繩圈於上，以頭納圈中。遂去其床，皆雉頸而死。韓氏臨死，顧謂金黑曰：『娘，吾去！娘，吾去！」語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決。韓氏泣，謂仁宗曰：『吾母年老，願規本國。』仁宗許之。」金黑者，是韓氏的乳母，當初隨年幼的韓氏從朝鮮而來。據明人王世楨《弇山堂別集》記載，韓氏來華至多十二三歲，殉葬的時候也就二十二三歲。韓氏死後金黑又在中國生活了二三十年，後來回國，上面的記載，就是她回國後的回憶。

  實際上，在明朝，不但是皇帝妃嬪實行殉葬，各藩王也同樣如此。洪武28年三月，太祖次子秦愍王朱樉死，兩王妃殉葬，伺候藩王妃妾殉葬見諸帝《實錄》，歷歷可考。

  關於殉葬嬪妃的具體葬地，很難明朝官方資料中找到蹤影。當代學者通過對天壽山陵區諸陪葬墓調查排比，提出：成祖、仁宗、宣宗三朝的殉葬宮妃是祔葬於帝陵玄宮的左右配殿。可從明定陵考古發掘來看，帝陵玄宮的左右配殿卻是空的呢？這就得提到「土木之變」明英宗，他即位後的13歲那年，他哥哥周王朱有燉薨，英宗寫信給另一個哥哥朱有爝，要求不要讓活人殉葬，遺憾的是朱有燉的妃子鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏，皆殉死（《明史》120卷）。最後，等到英宗臨終之前，以遺詔形式講明：「殉葬非古禮，仁者所不忍，眾妃不要殉葬」。至此，明朝殘酷的人殉制度才正式被官方所廢止。所以，現在我們自然不能從英宗之後的神宗定陵里看到人殉這一現象，而左右配殿則作為舊制保留下來，沒有做出更改，一致空了下去。

  但是，英宗的這一遺詔並沒有使活人殉葬絕對禁止。王世楨在他的筆記中還舉了幾個此後仍然殉葬的例子。成化四年，遼王上書皇帝，說他的兒子死了，希望讓兒子的妻妾殉葬，明憲宗大加教訓，並且讓人把遼王兒子的妻妾送到皇宮保護起來，此事沒有批准。但是成化22年，寧河王死後，他的幾個夫人還是被要求殉葬，明憲宗以為烈婦自願從死，還給予旌表，授予榮譽稱號。

  明代殉葬的嬪妃，大多身份不高，有的甚至是在死後才封妃的。英宗就追封10位殉葬的諸皇庶母為妃，其冊文說：「茲委身而赴義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，用彰節行」。而那些沒有殉葬，得以頤養天年的皇帝妻妾（太祖、成祖、仁宗、宣宗四朝）除皇后以外，一般都生有皇子女者或是勛舊之後裔。《萬曆野獲編》記載「上未崩前之兩月，曾封張氏為敬妃，為榮國忠顯王之孫，今太師英國公輔之女，冊文中讚美甚備，亦不從殉，蓋以乃祖父勛舊特恩也」。

  實際，到了清朝，人殉制度在最初也都有，太祖努爾哈赤死後，皇后那拉氏和二位妃子阿濟根、代因扎殉葬（出於政治原因）。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。但有所不同的是，康熙朝之前的清代帝王，都實行的是火葬。到了康熙時期，擬議中準備讓40名宮女殉葬。但由於康熙帝對於活人殉葬深惡痛絕，下令禁止。康熙是1662年死的，就是說，中國帝王用活人殉葬的殘酷野蠻的習慣，到了公元17世紀才真正結束。

  資料內容來源《百度》

  關於明英宗廢除殉葬制度明朝被選定的后妃們，大多數不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對更為殘酷的現實—殉葬！每當皇帝駕崩，皇宮裡就哭聲一片，她們並不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬。皇帝一死，太監們便把那些沒有生育子女的后妃，趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫樑上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準備的。

  據《明朝小史》卷3記載，朱元璋死後「伺寢宮人盡數殉葬」，為他伺寢的40餘名妃嬪全部陪葬於孝陵。其後，成祖的長陵也有從殉妃嬪30餘人，仁宗的獻陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人「殉節從葬」。妃嬪殉葬時，其狀甚慘。明成祖死後，宮人殉葬者30餘人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛，進宮不到一月，可能連皇帝的面還沒見過，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期後，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩：「修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心淒淒而不能已兮，是則可悼也。就被迫作了殉葬人。」

  后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體「自殺」的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女「哭聲震殿閣」。殿內放了三十多張「小木床」，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，「以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。」

  在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏；一為崔氏，封號「美人」。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們「辭決」的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到：「娘，吾去！娘，吾去！」話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。

  這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史后妃傳》記載：「太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之『太祖朝天女戶』。歷成祖、仁、宣二宗皆然。」

  在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了「土木之變」，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。」這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。

  究其原因，一方面是明英宗幼年登極，曾與為他父親明宣宗殉葬的宮人訣別，這給他幼小的心靈打上了深深的刺激和可怕的回憶。另一方面，這跟周憲王朱有燉有一定的關係。周憲王朱有燉是太祖第五子朱橚之子，死於正統四年，死時沒有孩子。他死之前，上秦折表示身後務從儉約，以省民力，故明英宗特命「妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸「。誰料未等聖旨傳到，王妃鞏氏和施氏等6夫人已經同日自經殉身。英宗無奈，只能表彰她們的「貞烈」、「貞順」。

  最重要的原因，明英宗是為了保護自己心愛的妻子，最大程度上排除自己死後妻子被逼殉葬的可能性。妻子錢皇后與明英宗患難與共，久經磨難，這些都是飽經磨難的明英宗無法忘記的。儘管如此，可是因為皇后沒有生兒子，在錯綜複雜的內宮鬥爭中皇后處於極為不利的下風。當時，周貴妃之子立為皇太子。周貴妃非常嫉妒皇帝對錢皇后的寵愛。明英宗沒死的時候，就有太監建議廢除皇后，這雖然被他否定，但他知道其背後的玄機。明英宗臨終時，意識到再也無法保護皇后，可又不忍心讓皇后被逼殉葬，於是就「口占遺命，定后妃名分，勿以嬪御殉葬，凡四事，付閣臣潤色。」這樣，明英宗就事先規定好了錢皇后的名分。有大臣得知明英宗廢止宮妃殉葬制度的消息，竟然感動到流淚。明英宗死後，周貴妃果然對錢皇后發起進攻，幸虧得到一些大臣根據遺詔和情理進行力爭，才使得周貴妃的意圖沒有得逞。除開錢皇后之外，其他曾經與英宗共患難的妃嬪，應該也是英宗考慮的因素。

  明英宗的繼任皇帝憲宗在臨終前也再一次強調不要殉葬，以表達對先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅持執行，終於給明初以來的人殉制度畫上了句號。