五、賽典赤治大理

  賽典赤，一名烏馬兒，本名贍思丁，回族人。他出生於不花剌，今烏茲別克斯坦的布哈拉，是伊斯蘭教創始人穆罕默德的後代，「賽典赤」就是「聖裔」的意思。成吉思汗西征時，他只有十幾歲。他主動率部歸降，得到了成吉思汗的讚賞，以後就以宿衛的身份跟隨成吉思汗左右。成吉思汗從來不叫他的本名，總是稱他「賽典赤」，於是「賽典赤」這個稱呼也就反客為主成了人們對他的習慣尊稱。史書上多稱他為賽典赤贍思丁。

  忽必烈統治時期前，賽典赤已先後輔佐過成吉思汗、窩闊台、貴由和蒙哥四位蒙古大汗，到忽必烈時，可說是「五朝元老」，因此深受忽必烈的信任與器重。

  1254年，忽必烈領軍平定大理後，留大將兀良哈台經營大理。在這一時期，蒙古人在大理設置了近20個萬戶府，然而除萬戶以上的大元帥、都元帥等職由蒙古人擔任外，原大理王族段氏仍掌有相當部分的實際權力。

  忽必烈即位後，把第五子忽哥赤封為大理王，希望能通過這種方法控制住大理地區的不穩定局勢。可沒想到忽哥赤到達大理後，反而使局勢更加複雜，不久就被自己的部下毒死了，大理形勢更加動盪。在這種情況下，忽必烈決定在大理建立行省，加強中央的統治，於是，他派富有經驗的老臣賽典赤瞻思丁去大理進行治理。

  1274年，忽必烈把賽典赤召到近前說：「大理是朕親自平定的，卻因用人不當使遠方的人感到不安。現在我想要選擇謹慎厚道的人去治理，看來朝廷上下沒有比你更合適的人了。」賽典赤臨危受命，他馬上開始著手對大理地區的山川地理、驛舍軍屯、夷險遠近等情況進行了解，並找到對大理情況熟悉的人畫出地圖，獻給了忽必烈。忽必烈看到地圖，十分高興，正式授命賽典赤為平章政事，在大理建立行省，撥鈔五十萬緡、金寶無算。

  

  賽典赤還沒有到達大理，宗王脫忽魯就得到了消息。脫忽魯坐鎮大理不久，是個粗人。他聽信部將的讒言，以為賽典赤到這裡來是消藩奪權的，立即披掛整齊，率領士兵準備和賽典赤決一死戰。賽典赤聽說這件事後，就在大理境外停了下來，先派自己的兒子納速剌丁去見脫忽魯。納速剌丁對脫忽魯表明了來意，他說：「大汗因為過去派到這裡來治理的人治理無方，造成各國叛亂，所以命我的父親到這裡來安撫，整頓邊境地區秩序。現在父親在大理境外紮營，不敢對大理的事物專斷處置，希望宗王派一個人過去和父親共同研究。」脫忽魯聽了這話，所有的顧慮都打消了，他氣呼呼地對左右說：「我差點叫你們給害了！」

  第二天，脫忽魯派自己的兩名親臣撒滿和位哈乃與納速剌丁一同來見賽典赤。因為兩人沒有爵位，所以不好用朝廷禮儀接待。賽典赤就問他們：「應該用什麼禮儀來見你們呢？」兩人十分乖巧，回答說：「我們和納速剌丁一同前來，視如兄弟，請就像對待自己兒子一樣就可以了。」跟著兩人獻上名馬，對賽典赤跪拜行禮極為恭敬，旁觀的人都十分驚訝。隨後賽典赤設宴款待了他們，讓兩人用鑲嵌著寶石的金制酒器飲酒。宴會後，將這些物品都給了兩人，兩人大喜過望。過了一夜，酒醒後，他們來向賽典赤道謝。賽典赤對他們說：「你們兩人雖然是宗王親臣，可惜沒有爵位，按規定是不能參議國事的。我想要授予你們行省斷事官的職位，遺憾的是沒有見到宗王，不敢擅自做主。」於是讓一個人先回去，向脫忽魯稟報。脫忽魯聽後怎麼能不高興呢，從此以後大理政令全由賽典赤做主。

  賽典赤任職不久，大理蘿盤甸的納西族人發動了叛亂。賽典赤帶兵前往征討，面色憂鬱。將帥們看到了，就有人問賽典赤原因。出兵打仗主帥要是怯懦了，那可是兵家大忌。可沒想到賽典赤回答說：「我並不是擔心這次出征會失敗，我所憂慮的是你們會毫無顧忌地使用你們手中的兵器，去殺死那些不幸而且無辜的人。我還憂慮，等叛亂平定後，你們去搶掠平民，致使百姓無法生存，再度引起叛亂，那時我們就還得派兵征討了。」

  大軍開抵蘿盤甸城下，圍城三天，蘿盤甸叛軍毫無降意。諸將請求攻城，賽典赤不同意，派遣使者進城諭降。蘿盤甸城主佯裝同意，三天過後，毫無動靜。這可把元軍將領們急壞了，他們再次請求攻城，又被賽典赤拒絕。一些將官實在沉不住氣了，擅自發起了進攻，賽典赤大怒，立刻鳴金制止，隨後將擅自攻擊的將領押來斥責說：「大汗命我安撫大理，沒有叫我來大肆殺戮。沒有得到主將的命令就擅自進攻，論軍法當誅。」經其他將領的勸說，才將這些擅自進攻的人暫時免去一死，等待攻取蘿盤甸城後再做處置。蘿盤甸城主聽說後，深有感觸地說：「平章大人這樣寬厚仁義，我要還是抗拒不投降的話，就要遭報應了。」於是出城投降，西南其他地方叛亂的少數民族聽說後也都紛紛聞風歸附了。這以後，歸附的少數民族酋長經常來晉見賽典赤。所獻納的物品，賽典赤全都分賞給跟隨酋長而來的人，或分給貧民，絲毫不做保留。酋長們從沒見過像賽典赤這樣不歧視少數民族、不搜刮財物的蒙古官吏，都非常感動。從此大理局勢穩定下來，在相當長的一段時間裡，沒有發生過大規模的地方叛亂。

  在穩定大理局勢的同時，遵照忽必烈的指示，賽典赤在大理建立行省，開省置於中慶（今天的昆明），限制住了段氏的勢力。隨後他開始為大理的長治久安考慮，進行了一系列的改革。首先，他實行軍民分治政策。賽典赤建立起了各級政權機構，設置路、府、州、縣各級政權，規定行政官由朝廷委派，在一定範圍內統一了行政權。軍事上，賽典赤下令千戶、萬戶等武職官員一律不得過問民政。在少數民族地區，為化解民族矛盾，他委任當地民族官員，安撫當地土官，從不輕易使用武力。為了加強大理與內地的聯繫，賽典赤也改善了大理的交通環境，使大理與內地的關係更加緊密。經過賽典赤的努力，在大理成功地建立起了行省，使大理重新歸屬到了元政府的直接統轄範圍以內。

  賽典赤在大理建立起行省後，先開始著手大理的經濟恢復。他清查戶田，整理貨幣，整頓賦役，屯田墾荒，賑災恤苦，不久就收到了明顯的效果。「民以食為天」，為了能夠大力發展農業生產，賽典赤十分重視水利工作。當時大理滇池地區由於政事不通，水利無人管轄，造成水患連年成災，百姓生活苦不堪言。賽典赤要發展農業，滇池地區就一定要得到治理。

  賽典赤經過調查後，做了周密的規劃。他決定分上、中、下三段對滇池流域進行整治。在滇池上段地區，他於鳴鳳山與蓮峰山之間最狹窄處的松華山谷修建了松花壩，用來積蓄青龍潭、黑龍潭兩股水源和雨季降水，起到了旱時啟閘灌溉田地、澇時封閘減緩下游水患的作用。在中段，賽典赤重點整治盤龍江等河道。他組織人力開挖銀汁河、金汁河、馬料河和寶象河以分流盤龍江水，使河道溝渠形成網絡，一來減輕水患，二來便利農灌，一舉兩得。為了防止水土流失、穩固堤壩，他還讓人在堤上種植柏樹，形成了一道美麗的風景線。直到今天，一些河堤上還存活著700餘年前的元代古柏，真可說是功蓋千秋啊！對於滇池流域下游地區的治理，他重點放在疏浚海嗣河上。在這裡，賽典赤一個60多歲的老人，同自己的兒子們一起，率領著2000多民夫，疏通出長達20餘里的河道，將滇池水與螳螂川溝通，經普度河匯入金沙江。經過賽典赤的治理，滇池水位大大降低，水災基本治住，同時又得到了萬頃良田，對大理地區的經濟發展起到了直接作用。

  賽典赤明白，大理時常叛亂不僅是因為元政府的高壓統治與貪官的剝削，還存在著文化差異問題。大理地區民族眾多，而且多處於茹毛飲血的原始氏族部落形態，與中土文化的發達不可同日而語。巨大的文化落差，必然導致民族歧視與種族不和。因此，賽典赤在大理地區根據當地實際情況實行了大膽且謹慎的文化革新。

  在大理地區賽典赤貫徹「漢化」政策。這一時期，處在氏族部落形態下的大理，男女結合，往往自相配偶，親人死後火化了事，沒有喪葬祭拜這些說法，讀書、農耕、採桑紡織一類的事就更是沒有了。賽典赤經過區分，對像白、苗這樣文化較為發達的民族進行了系統的漢化。他設立州、縣學堂，興建孔廟，提倡孔孟之道，推廣拜跪禮節，婚姻由媒人介紹，死者用棺材埋葬的漢族習慣。通過這些封建文化和風俗的普及，使大理與內地的文化風俗進一步靠攏，從而達到了穩定統一的目的。到元明之際，大理士人中流行的文化已與中土文化沒有什麼差別了。

  賽典赤治理大理6年，為善甚多。1279年，他死於任上，時年69歲。

  兒子納速剌丁接替了他的職務，繼續推行賽典赤的治滇政策。賽典赤的死訊傳出，大街小巷的百姓都為之痛哭流涕。交趾王聽說後，立即派出了12名使者前來弔喪。使者號泣震野，在對賽典赤的祭辭中有「生我育我，慈父慈母」的話，賽典赤的功績由此可見一斑。