一、西晉文學

  西晉文學「體情之制日疏，逐文之篇愈盛」。西晉的世族制度加深了階級鴻溝，士族文人遠離現實，追求文學形式的華美。這種傾向在晉初的傅玄、張華等人身上就已經有所表現，到了陸機、潘岳遂發展到了嚴重的階段。在西晉，只有左思、劉琨等個別作家由於身份與環境，在文學上表現了與現實相結合的特點。

  傅玄、張華都是晉初的著名詩人。傅玄字休奕，生於公元217年，出身較寒微，政治思想較為開明，常有針砭時弊的諫議，其「性剛勁亮直」，其言「諤諤當朝」，「使台閣生風，貴戚斂手」。

  傅玄在文學上以樂府詩見長。除官場上應付實際的時文外，他的樂府詩中有一部分繼承了漢樂府民歌的傳統，在詩中反映了社會問題，具有一定的現實意義，如《豫章行·苦相篇》《秋胡行》《秦女休行》等。

  傅玄的愛情小詩也有較高的藝術成就。他在這一類詩上善用比興，構思新巧，語簡情深，清麗可喜。如其《雜言》：「雷隱隱，感妾心；傾耳聽，非車音。」全詩只12個字，卻表現了少婦思君聽車音時如痴如醉的情態。另外，類似的愛情小詩還有《西長安行》《短歌行》《昔思君》等作品。但在傅玄的樂府中也有純系機械模擬的作品。如《艷歌行》便是模擬《陌上桑》，他的這類創作開了後來西晉文壇上機械擬古的風氣。

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  張華生於公元232年，死於公元300年「八王之亂」中，字茂先，同傅玄一樣，出身寒微，但其後卻官至顯位。他是西晉少有的政治家、軍事家。張華為人正直，史稱「盡忠輔弼，彌縫補缺，雖當暗主虐後之朝，而海內晏然，華之功也」。「暗主虐後」指的是晉惠帝與賈后。西晉自泰始之後，名士多崇尚玄虛，張華是少有的保持一定儒家思想、胸懷憤激的人。在張華的《壯士篇》中，他說：「年時僥仰過，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虛沖？」可見他對玄風十分不滿。另外，他的《遊獵篇》《輕薄篇》中都對當時的頹靡世風進行了批駁，在內容上還保有漢樂府的精神。

  另外，張華也有不少詩內容單薄，愛鋪排對偶、堆砌典故和詞藻，顯得繁縟乏味。這類詩有《博陵王宮俠曲》。在《詩品》中評他的詩「其體華艷，興托不奇。巧用文字，務為妍冶」，這一評價也還是公正的。在藝術性上，張華以《情詩》較高。詩中寫道：「居歡惜夜促，在戚怨宵長。

  拊枕獨嘯嘆，感慨心內傷……巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶？」其情真實動人，也較樸實。

  在西晉太康、元康時期，文壇上出現有三張、二陸、兩潘、一左。三張是指張載、張協、張亢，二陸是陸機、陸雲，兩潘則是說潘岳、潘尼，一左則是說左思。這一時期，因國家剛剛統一，因而出現了太康之治，社會經濟有所恢復發展。這一時期的士人的詩詞也多流於浮華，而少思想。

  陸機，字士衡，吳大司馬陸抗之子，吳亡入洛，成為太康時期的著名作家。陸機詩內容多是士大夫的一般感慨，竭力追求詞藻和對偶，因而流於堆砌呆板，更有機械地模擬前人之作。這類作品有《長歌行》《苦寒行》和12首模仿《古詩十九首》的《擬古詩》。陸機也有少數作品寫的尚有可取之處。其《赴洛道中作》中有「遠遊越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩岩，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。」該詩能比較形象地寫出詩人去國遠行途中的一些親身感受，不甚鋪排辭藻，這在他的詩中是很難得的。陸機在文學上的成就主要在賦與文上。其作品有：《嘆逝賦》《吊魏武帝文》《演連珠》，其中最出名的當為《文賦》，是他精心結撰的論文名作，對後世很有影響。

  潘岳，字安仁，滎陽中牟人。晉惠帝時，賈謐附庸風雅，於是有一批文人就聚集在了他的周圍，被稱為「二十四友」。「二十四友，岳為其首」，趙王倫肅清賈后一黨時，潘岳為趙王倫的親信孫秀所殺。《世說新語·文學》，孫綽說「潘文爛若披錦」，可見其文是多形式而少內涵，多華麗而缺樸實的。潘岳的作品流傳到今天的，以《悼亡詩》三首最為出名。其中有「帷屏無仿佛，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁」四句最為動人。此後，文人哀念亡妻的詩多用「悼亡」為題，就是受了他的影響。另外，潘岳對後世影響較大的詩還有《懷舊賦》《寡婦賦》《哀永逝文》等文。

  張協，字景陽。他的詩「文體華淨，少病累」，且又「巧構形似之言」。張協的代表作是《雜詩》10首。在內容上雖不脫閨中懷人之情、遠宦思鄉之感、傷懷才莫展、嘆世路多艱之語，但內容廣泛，情志高遠，造語清新，都在潘、陸等人之上。

  左思，字太沖，齊國臨淄人，出身寒微。晉武帝時，左思妹左芬以才名被選入宮，遂舉家遷到洛陽，官至秘書郎，以《三都賦》名顯於世。

  他也是賈謐「二十四友」中人，賈謐被趙王殺，左思退居宜春里。後「八王之亂」中張方縱暴京師，左思便帶全家逃到了冀州，並在幾年後死在了那裡。現存左思詩14首，《文心雕龍》中說他「盡銳於《三都》，拔萃於《詠史》」。其《詠史》八首並非一時之作，而是於不同時期，抒發自己情感變化的作品。左思志高才雄，胸懷曠邁，富於反抗精神，所以他的《詠史》詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有浪漫主義的特色。從他的詩里還可以看到建安以來文學技巧的發展。在他的詩中既使用對偶，也講求詞藻，剪裁得當，沒有了冗沓平弱的毛病，使五言詩在藝術表現上更為圓熟。除了《詠史》八首外，留存下來的左思作品中藝術成就較高的還有《嬌女詩》，詩人使用俚語，生動地描繪了兩個小女孩的天真情態，該詩對陶淵明、杜甫、李商隱的創作都有影響。而他的《三都賦》雖曾名動一時，但基本上是走漢代大賦的老路，文學價值不高。

  劉琨，字越石，中山魏昌人，其一生很有傳奇色彩，他早年生活浮華放蕩，也是「二十四友」中人。在「八王之亂」中他左右逢源，後因機緣巧合出鎮并州，而使他的後半生帶有了民族氣節。在《答盧諶書》中，劉琨自敘了他思想上的轉變經過：「昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠……自頃輔張，困於逆亂，國破家亡，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至；解然獨坐，則哀憤兩集……然後知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。」當時，劉琨為能讓東海王司馬越稱帝，作為外援而出鎮并州，任并州刺史、大將軍等職，後西晉亡，他於北方輾轉抗敵，後被後趙襲奪了并州，被迫投奔幽州刺史段匹磾，後為段匹磾所害。

  現存的劉琨詩歌只有三首，都是他後期居并州和幽州時期所寫，因而與社會現實聯繫十分緊密，有相當的愛國感情包含其內。永嘉元年九月，劉琨赴并州任刺史，時北方羌胡並起，中原經「八王之亂」後民生凋敝，萬里荒涼。在這一情況下他寫下了《扶風歌》：「朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據鞍長太息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。

  烈烈悲風起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮云為我結，歸鳥為我旋。去家日已遠，安知存與亡。慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿游我前，猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食？攬轡命徒侶，吟嘯絕岩中。

  君子道微矣，夫子固有窮。唯昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。」

  在這首詩中，詩人於前半篇表達了自己對故國的深沉眷戀，描寫了赴任并州途中的困苦情況，以及自己不畏艱難前進的精神。但在這一篇詩詞中所表達的還不是愛國主義思想，而是詩人對司馬氏的忠誠，因為他此時去并州的目的就是為了能讓東海王司馬越稱帝。

  後來，北方形勢對劉琨越來越不利，并州逐漸陷入孤立，而此時的劉琨在軍事與政治上又都頻犯錯誤，終於因沒能正確地看清後趙的真實目的，而被石勒併吞并州，無家可歸，最後只好投奔了鮮卑段匹磾。最初他和段匹磾相約共輔晉室，可由於其子劉群得罪段匹磾，遂被段匹磾囚禁，最後被害。在被段匹磾囚禁的時候，他曾給盧諶寫信，希望他能夠營救，這就是《重贈盧諶》一詩。詩中最經典的一段是這樣寫的：「英雄失路，萬緒悲涼……功業未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若雲浮。朱實隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙輔。何意百鍊鋼，化為繞指柔！」在此時，劉琨因所處的身份與地位，使他確實具有了愛國主義思想情感。他的這一情感給後世留下了深刻的印象。宋代愛國詩人陸游在《夜歸偶懷故人獨孤景略》中有「劉琨死後無奇士，獨聽荒雞淚滿衣」的句子，當然這說得很不現實，但卻表現了詩人對劉琨的讚許。元好問在《論詩絕句》中也說：「曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。」這其中對劉琨同祖逖一樣不能收復故國發出了無限的感慨。

  西晉時期，玄學進一步發展，《詩品》說：「永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。」在這種風氣中產生的著名詩人是郭璞。郭璞，字景純，河東聞喜人，博學有高才，好經術，通古文奇字，善五行天文卜筮之術，入東晉，因反對王敦謀反而被害。

  郭璞是有收復中原的理想的。他在《答賈九州愁詩》中曾說：「顧瞻中字，一朝分崩。天綱既紊，浮鯢橫騰……運首北眷，邈哉華恆。雖欲凌翥，矯翮靡登……庶唏（希）河清，混焉未澄。」但由於東晉政治混亂，他也知故國難復，為避禍於世，他在《答賈九州愁詩》的末尾又說：「尤貴香明，終自澈渴。未若遺榮，闥情丘壑。逍游永年，抽簪收發。」他的這種思想在後世也是廣有人緣的。

  郭璞的代表作是《遊仙詩》14首。遊仙詩這類題材起源很早，這類詩大體有兩種思想傾向，一種是所謂正格的遊仙詩，如「滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都」一類的辭藻就是這類詩的特點，另一種是借遊仙以表示對現實的不滿與反抗。郭璞的《遊仙詩》14首屬於後一種，借遊仙以詠懷，具有一定的現實內容。在他的《遊仙詩》第一首中這樣寫道：「京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。」詞句中所表達的正是詩人對現實不滿，方有避世成仙的想法。