一、西晉文學
2024-10-12 19:12:16
作者: 姜若木
西晉文學「體情之制日疏,逐文之篇愈盛」。西晉的世族制度加深了階級鴻溝,士族文人遠離現實,追求文學形式的華美。這種傾向在晉初的傅玄、張華等人身上就已經有所表現,到了陸機、潘岳遂發展到了嚴重的階段。在西晉,只有左思、劉琨等個別作家由於身份與環境,在文學上表現了與現實相結合的特點。
傅玄、張華都是晉初的著名詩人。傅玄字休奕,生於公元217年,出身較寒微,政治思想較為開明,常有針砭時弊的諫議,其「性剛勁亮直」,其言「諤諤當朝」,「使台閣生風,貴戚斂手」。
傅玄在文學上以樂府詩見長。除官場上應付實際的時文外,他的樂府詩中有一部分繼承了漢樂府民歌的傳統,在詩中反映了社會問題,具有一定的現實意義,如《豫章行·苦相篇》《秋胡行》《秦女休行》等。
傅玄的愛情小詩也有較高的藝術成就。他在這一類詩上善用比興,構思新巧,語簡情深,清麗可喜。如其《雜言》:「雷隱隱,感妾心;傾耳聽,非車音。」全詩只12個字,卻表現了少婦思君聽車音時如痴如醉的情態。另外,類似的愛情小詩還有《西長安行》《短歌行》《昔思君》等作品。但在傅玄的樂府中也有純系機械模擬的作品。如《艷歌行》便是模擬《陌上桑》,他的這類創作開了後來西晉文壇上機械擬古的風氣。
張華生於公元232年,死於公元300年「八王之亂」中,字茂先,同傅玄一樣,出身寒微,但其後卻官至顯位。他是西晉少有的政治家、軍事家。張華為人正直,史稱「盡忠輔弼,彌縫補缺,雖當暗主虐後之朝,而海內晏然,華之功也」。「暗主虐後」指的是晉惠帝與賈后。西晉自泰始之後,名士多崇尚玄虛,張華是少有的保持一定儒家思想、胸懷憤激的人。在張華的《壯士篇》中,他說:「年時僥仰過,功名宜速崇。壯士懷憤激,安能守虛沖?」可見他對玄風十分不滿。另外,他的《遊獵篇》《輕薄篇》中都對當時的頹靡世風進行了批駁,在內容上還保有漢樂府的精神。
另外,張華也有不少詩內容單薄,愛鋪排對偶、堆砌典故和詞藻,顯得繁縟乏味。這類詩有《博陵王宮俠曲》。在《詩品》中評他的詩「其體華艷,興托不奇。巧用文字,務為妍冶」,這一評價也還是公正的。在藝術性上,張華以《情詩》較高。詩中寫道:「居歡惜夜促,在戚怨宵長。
拊枕獨嘯嘆,感慨心內傷……巢居知風寒,穴處識陰雨。不曾遠別離,安知慕儔侶?」其情真實動人,也較樸實。
在西晉太康、元康時期,文壇上出現有三張、二陸、兩潘、一左。三張是指張載、張協、張亢,二陸是陸機、陸雲,兩潘則是說潘岳、潘尼,一左則是說左思。這一時期,因國家剛剛統一,因而出現了太康之治,社會經濟有所恢復發展。這一時期的士人的詩詞也多流於浮華,而少思想。
陸機,字士衡,吳大司馬陸抗之子,吳亡入洛,成為太康時期的著名作家。陸機詩內容多是士大夫的一般感慨,竭力追求詞藻和對偶,因而流於堆砌呆板,更有機械地模擬前人之作。這類作品有《長歌行》《苦寒行》和12首模仿《古詩十九首》的《擬古詩》。陸機也有少數作品寫的尚有可取之處。其《赴洛道中作》中有「遠遊越山川,山川修且廣。振策陟崇丘,案轡遵平莽。夕息抱影寐,朝徂銜思往。頓轡倚嵩岩,側聽悲風響。清露墜素輝,明月一何朗。撫枕不能寐,振衣獨長想。」該詩能比較形象地寫出詩人去國遠行途中的一些親身感受,不甚鋪排辭藻,這在他的詩中是很難得的。陸機在文學上的成就主要在賦與文上。其作品有:《嘆逝賦》《吊魏武帝文》《演連珠》,其中最出名的當為《文賦》,是他精心結撰的論文名作,對後世很有影響。
潘岳,字安仁,滎陽中牟人。晉惠帝時,賈謐附庸風雅,於是有一批文人就聚集在了他的周圍,被稱為「二十四友」。「二十四友,岳為其首」,趙王倫肅清賈后一黨時,潘岳為趙王倫的親信孫秀所殺。《世說新語·文學》,孫綽說「潘文爛若披錦」,可見其文是多形式而少內涵,多華麗而缺樸實的。潘岳的作品流傳到今天的,以《悼亡詩》三首最為出名。其中有「帷屏無仿佛,翰墨有餘跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁」四句最為動人。此後,文人哀念亡妻的詩多用「悼亡」為題,就是受了他的影響。另外,潘岳對後世影響較大的詩還有《懷舊賦》《寡婦賦》《哀永逝文》等文。
張協,字景陽。他的詩「文體華淨,少病累」,且又「巧構形似之言」。張協的代表作是《雜詩》10首。在內容上雖不脫閨中懷人之情、遠宦思鄉之感、傷懷才莫展、嘆世路多艱之語,但內容廣泛,情志高遠,造語清新,都在潘、陸等人之上。
左思,字太沖,齊國臨淄人,出身寒微。晉武帝時,左思妹左芬以才名被選入宮,遂舉家遷到洛陽,官至秘書郎,以《三都賦》名顯於世。
他也是賈謐「二十四友」中人,賈謐被趙王殺,左思退居宜春里。後「八王之亂」中張方縱暴京師,左思便帶全家逃到了冀州,並在幾年後死在了那裡。現存左思詩14首,《文心雕龍》中說他「盡銳於《三都》,拔萃於《詠史》」。其《詠史》八首並非一時之作,而是於不同時期,抒發自己情感變化的作品。左思志高才雄,胸懷曠邁,富於反抗精神,所以他的《詠史》詩筆力矯健,情調高亢,氣勢充沛,具有浪漫主義的特色。從他的詩里還可以看到建安以來文學技巧的發展。在他的詩中既使用對偶,也講求詞藻,剪裁得當,沒有了冗沓平弱的毛病,使五言詩在藝術表現上更為圓熟。除了《詠史》八首外,留存下來的左思作品中藝術成就較高的還有《嬌女詩》,詩人使用俚語,生動地描繪了兩個小女孩的天真情態,該詩對陶淵明、杜甫、李商隱的創作都有影響。而他的《三都賦》雖曾名動一時,但基本上是走漢代大賦的老路,文學價值不高。
劉琨,字越石,中山魏昌人,其一生很有傳奇色彩,他早年生活浮華放蕩,也是「二十四友」中人。在「八王之亂」中他左右逢源,後因機緣巧合出鎮并州,而使他的後半生帶有了民族氣節。在《答盧諶書》中,劉琨自敘了他思想上的轉變經過:「昔在少壯,未嘗檢括。遠慕老莊之齊物,近嘉阮生之放曠……自頃輔張,困於逆亂,國破家亡,親友凋殘。負杖行吟,則百憂俱至;解然獨坐,則哀憤兩集……然後知聃周之為虛誕,嗣宗之為妄作也。」當時,劉琨為能讓東海王司馬越稱帝,作為外援而出鎮并州,任并州刺史、大將軍等職,後西晉亡,他於北方輾轉抗敵,後被後趙襲奪了并州,被迫投奔幽州刺史段匹磾,後為段匹磾所害。
現存的劉琨詩歌只有三首,都是他後期居并州和幽州時期所寫,因而與社會現實聯繫十分緊密,有相當的愛國感情包含其內。永嘉元年九月,劉琨赴并州任刺史,時北方羌胡並起,中原經「八王之亂」後民生凋敝,萬里荒涼。在這一情況下他寫下了《扶風歌》:「朝發廣莫門,暮宿丹水山。左手彎繁弱,右手揮龍淵。顧瞻望宮闕,俯仰御飛軒。據鞍長太息,淚下如流泉。系馬長松下,發鞍高岳頭。
烈烈悲風起,泠泠澗水流。揮手長相謝,哽咽不能言。浮云為我結,歸鳥為我旋。去家日已遠,安知存與亡。慷慨窮林中,抱膝獨摧藏。麋鹿游我前,猿猴戲我側。資糧既乏盡,薇蕨安可食?攬轡命徒侶,吟嘯絕岩中。
君子道微矣,夫子固有窮。唯昔李騫期,寄在匈奴庭。忠信反獲罪,漢武不見明。我欲竟此曲,此曲悲且長。棄置勿重陳,重陳令心傷。」
在這首詩中,詩人於前半篇表達了自己對故國的深沉眷戀,描寫了赴任并州途中的困苦情況,以及自己不畏艱難前進的精神。但在這一篇詩詞中所表達的還不是愛國主義思想,而是詩人對司馬氏的忠誠,因為他此時去并州的目的就是為了能讓東海王司馬越稱帝。
後來,北方形勢對劉琨越來越不利,并州逐漸陷入孤立,而此時的劉琨在軍事與政治上又都頻犯錯誤,終於因沒能正確地看清後趙的真實目的,而被石勒併吞并州,無家可歸,最後只好投奔了鮮卑段匹磾。最初他和段匹磾相約共輔晉室,可由於其子劉群得罪段匹磾,遂被段匹磾囚禁,最後被害。在被段匹磾囚禁的時候,他曾給盧諶寫信,希望他能夠營救,這就是《重贈盧諶》一詩。詩中最經典的一段是這樣寫的:「英雄失路,萬緒悲涼……功業未及建,夕陽忽西流。時哉不我與,去乎若雲浮。朱實隕勁風,繁英落素秋。狹路傾華蓋,駭駟摧雙輔。何意百鍊鋼,化為繞指柔!」在此時,劉琨因所處的身份與地位,使他確實具有了愛國主義思想情感。他的這一情感給後世留下了深刻的印象。宋代愛國詩人陸游在《夜歸偶懷故人獨孤景略》中有「劉琨死後無奇士,獨聽荒雞淚滿衣」的句子,當然這說得很不現實,但卻表現了詩人對劉琨的讚許。元好問在《論詩絕句》中也說:「曹劉坐嘯虎生風,四海無人角兩雄。可惜并州劉越石,不教橫槊建安中。」這其中對劉琨同祖逖一樣不能收復故國發出了無限的感慨。
西晉時期,玄學進一步發展,《詩品》說:「永嘉時,貴黃老,稍尚虛談,於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。」在這種風氣中產生的著名詩人是郭璞。郭璞,字景純,河東聞喜人,博學有高才,好經術,通古文奇字,善五行天文卜筮之術,入東晉,因反對王敦謀反而被害。
郭璞是有收復中原的理想的。他在《答賈九州愁詩》中曾說:「顧瞻中字,一朝分崩。天綱既紊,浮鯢橫騰……運首北眷,邈哉華恆。雖欲凌翥,矯翮靡登……庶唏(希)河清,混焉未澄。」但由於東晉政治混亂,他也知故國難復,為避禍於世,他在《答賈九州愁詩》的末尾又說:「尤貴香明,終自澈渴。未若遺榮,闥情丘壑。逍游永年,抽簪收發。」他的這種思想在後世也是廣有人緣的。
郭璞的代表作是《遊仙詩》14首。遊仙詩這類題材起源很早,這類詩大體有兩種思想傾向,一種是所謂正格的遊仙詩,如「滓穢塵網,錙銖纓紱,餐霞倒景,餌玉玄都」一類的辭藻就是這類詩的特點,另一種是借遊仙以表示對現實的不滿與反抗。郭璞的《遊仙詩》14首屬於後一種,借遊仙以詠懷,具有一定的現實內容。在他的《遊仙詩》第一首中這樣寫道:「京華遊俠窟,山林隱遁棲。朱門何足榮,未若托蓬萊。」詞句中所表達的正是詩人對現實不滿,方有避世成仙的想法。