第174章 認知的時空差異

  「不過，雖然說起來似乎簡單，要真正收穫巨大，應該會比較漫長，同時還需要花費大量人力、財力，可謂是福澤萬代，但耗時耗力。」

  既然是暢想討論，前提是默認這種政策的發生。

  太子朱高熾與姚廣孝、夏原吉等人都點了點頭。

  一直沉默不語的楊士奇終於開了口，「徐大人，若是這些海島自然環境優越，開拓島嶼成為新的耕田，不失為一條可行的辦法。」

  

  「只不過我華夏民族素來反對離家重遷，屆時如何會有人願意拋家舍業，不遠萬里去那些新的島嶼或陸地上，去討生活呢？」

  他這話問到點子上了，眾人都是點頭稱是。

  華夏民族講究追本溯源，古土舊情。

  有道是：金窩銀窩不如自家草窩。

  徐欽沉思。

  從明清開始，華夏人尤其是閩南一帶的人們，都跑到菲律賓，馬來西亞，新加坡等島嶼，甚至更遠。

  都得到了很好的生存與發展。

  可他們當時是被迫離開故土，為了活命才歷盡艱辛，漂洋過海。

  這些人遠赴萬里去淘金的故事，恐怕當下是無法擺出來說啊。

  就在徐欽沉思之際，太子朱高熾忽然插嘴。

  「孤在想，朝廷給出一個鼓勵政策，但凡願意過去的，朝廷給予一定的安家費用，供給一定的糧食和其它生活必需品，種子等。」

  「只要有第一批開頭都嘗到甜頭，讓他們回來現身說法，讓更多的人知道，海那邊天地廣闊，不用再擠在家裡的一畝三分地。」

  「而是在那邊一個人能種上幾十畝地，第一年免稅，第二年減半，第三年才開始繳納，自然會有更多的人願意去了。」

  「尤其是那些天災之後的難民流民，朝廷能安置到沒有天災的地方去，應該是求之不得。」

  「什麼叫安置遷徙，安居樂業。」

  朱高熾伸展一下肥胖的身軀道：

  「說白了，人在饑寒交迫時，什麼宗族故土都不是主要的，只要前面有足夠的誘惑，誰都會冒險去干一場，豁出命去干啊。」

  太子這番說辭，的確說到點子上。

  不但得到徐欽認同，坐在左側椅子上閉目聆聽的姚廣孝，也忍不住點頭稱是。

  其他人當然感覺，就是這麼個道理。

  「可要是上去了新的陸地，發現那裡別無他物，土地貧瘠，該怎麼辦？」

  解縉又開始發問。

  「這樣一來，最開始小規模移民，恐怕很難積攢出足夠經驗，或是資源供後續者使用。」

  「沒有小規模遷徙者所積累的資源和經驗，嚴重影響大規模移民的進行。」

  徐欽聽罷淺淺一笑，回答道：

  「解大人這方面的事宜以前做得少了，所以有些過度憂鬱，其實我們在大規模遷徙之前，肯定會先派出一部分經驗豐富的老農上島，進行考察摸底。」

  「首先必須要有淡水，而且島嶼一定要能種植莊稼，有土居民等。」

  「沒有開發價值的，我們派人進去幹啥？掉頭離開就是。」

  「過去之後，開始一兩年內不能自給自足，剛才不是說了麼，朝廷給予前期足夠糧食、衣物等基礎物資的，待以後他們慢慢歸還。」

  「可一旦大量移民過去之後，大明本土的耕地怎麼辦？還得安排人手維持耕種吧。」

  解縉仍然是不依不饒，刨根問底。

  「若移民過去的都是無地人口，或是災荒之後的人口還好，可若是海外真有利益，就會吸引有地之人也會賣地而去，到時候本土糧食反而不夠吃了怎麼辦？」

  大家聽罷亦是連連點頭，頗為讚許地瞥向解縉。

  哎呀，這位仁兄還真是位書呆子。

  讓他編本書或是詩詞作文等，絕對是信手拈來，不費吹灰之力就能完成。

  可對於治理國家，尤其是經濟建設方面，他絕對是位紙上聖人。

  想像力和實踐能力是一塌糊塗。

  而且他紙上談兵的時候，講得還頭頭是道，似乎考慮得都很周到。

  這裡面所有人，都沒有經歷大規模遷徙的經驗。

  就是姚廣孝也沒經歷過。

  面對解縉質疑，徐欽還是不厭其煩，至少他敢當面質疑，比起其他沉默寡言的學士，還是要強些。

  「這些問題，很容易得到解決。」

  徐欽微笑地說道：

  「首先要遷徙出海的人，都得經過當地衙門，朝廷專門負責殖民遷移的衙門雙重審核。」

  「但凡當地有耕地的自耕農，家境不錯的肯定不會被批准，我們優先考慮的是生產和生活條件惡劣的地區，每年受災嚴重，依靠朝廷救濟的那些地區。」

  「可以採取全部整體遷移，或者部分遷移，這些都不用我們操心，或者要事先面面俱到，完全可以在實踐中發現問題，再研究解決，數年後就成了一整套具體的殖民政策和實施方案。」

  「其次，隨著時間推移，未來會製造出更加高效，用於農耕種植生產的器物出現，縱觀歷史發展，這是必然發生的現象。」

  「而我等應該相信，若是大明帝國當真走上海外擴張這條道路，那麼海外殖民和貿易這兩件事，幾乎同時發生。」

  「反過來，不管是紡織業、手工業還是農業，都會有更多提高生產能力的發明創造，這就是人類社會的進步。」

  今天，徐欽當真是火力全開，把後世才能了解和搜索到的知識，一股腦兒全拋了出來。

  他知道大家都只能一知半解，但這沒關係。

  因為這堆人群中有一位德高望重的當代傑出智者，國師姚廣孝。

  他在略微思忖之後，已基本同意了徐欽的說辭。

  如果不糾結當下大明帝國現狀，完全以儒釋道學說來猜度未來的大明，那麼徐欽所講的這些，的確有實現的可能性。

  畢竟，人的有生之年是極其有限的，人生所能獲取的經驗、閱歷，也是基於當下的時代。

  以至於人們經常只能看到眼前的事情，難以去放眼未來，設想未來世界究竟會發生什麼。

  事實上，這無關乎智力，而是玄學中包含的許多東西。

  而這些東西，姚廣孝認為在眼前人中，恐怕也只有他自己能與徐欽同呼吸，共交流。

  其他人包括太子，真真切切地具有時代局限性。

  徐欽同樣有著跟姚廣孝差不多的認知。