第六十一章 謙下真能得到和平？

  原文

  大邦者下流，天下之交，天下之牝也①。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦②。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其欲，大者宜為下③。

  注釋

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  ①大邦者下流，天下之交，天下之牝也：大邦，大國。「邦」，王弼本作「國」，系避「劉邦」之諱，此據帛書甲本改，下文「邦」字均依帛書甲本改。下流，指能海納百川的江海，用江海喻大國應處的地位；交，匯，百川匯合。大國居下流，則天下匯合而歸之；牝，鳥獸之雌性，雌者性靜。王弼說，靜而不求，物自歸之也。

  ②大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦：以下小邦，向小國表示謙下；取，聚的意思，則取小邦，是則聚小國的意思。小國對大國謙下，即可取得大國的支持。

  ③夫兩者各得其欲，大者宜為下：大國小國都應該謙下，而大國更應該謙下。李霖說：「交鄰國之道，以謙下為本，故國無大小，皆當用謙。然大者恐恃以自高，尤當謙下。」

  譯文

  大國應像江海的下流一樣，處在天下（百川）所歸之地，那裡正是雌柔的位置。雌柔性靜，雄強性動，靜能制動，正是由於靜能甘心居於下位的緣故。所以大國對小國表示謙下，就可以取得小國的歸附；小國對大國謙下，就可以取得大國的支持。所以有的謙下會取得歸附，有的謙下會取得支持。大國不過是要網羅別人，小國不過是要依附別人，那兩者都滿足了自己的希望，不過，大國尤其應該謙下。

  度陰山曰

  嬴政（秦始皇）統一中國時，其實並沒有嚴格統一，還有個國家留了下來，它就是衛國。衛國的開創者是周武王的弟弟康叔，整個西周時期，衛國國君和西周保持高度一致，謙虛謹慎，從無二話。

  進入東周后，形勢發生改變，中央政權搖搖欲墜，諸侯國爭霸，衛國處於中原，力量弱小，周邊都是諸如晉國、秦國、鄭國等強國。它先是和晉國打得一團火熱，後來晉國和楚國爭霸失敗，它又和秦國交朋友。

  韓趙魏三家分晉後，先是趙國強大，衛國急忙向趙國拋媚眼，趙國把它當成最好的衛星國。後來，魏國靠吳起變法而強大，衛國又急忙向魏國拋橄欖枝，魏國看到它謙遜的模樣，也把它當成最好的兄弟。緊接著，秦國強大，衛國國君趕緊帶著昂貴的禮物去拜訪秦王，一直到前221年，秦始皇消滅六國，衛國仍在。

  春秋戰國時期，小國多如牛毛，可留到大一統時代的只有衛國。在幾個大國五百餘年的蠶食鯨吞的進程中，衛國只做了一件事，一件正確無比的事：對強大的國家謙下，同時把可憐的國力展現給所有人看，告訴其他國家，它對任何人沒有任何威脅。

  老子認為，一個無害的小國對大國謙下，大國一定會對它友好。這裡有關鍵的兩個要素：一是謙下，二是無害。如果一個小國有潛在危害，即使它謙下，大國也不會放過它。

  所以，在老子看來，人和國一樣，如果不想被強者攻擊，必須謙下和無害。問題就在這裡，大多數國家都能做到謙下，但無害，就很難辦到。因此只有衛國，靠謙下無害成功存活。

  國與國的關係相當複雜，老子卻認為只要雙方都「處下」地表現謙下品質，就能各得所願，皆大歡喜。老子生於春秋戰國之際，當時諸侯混戰，大國攻打小國，小國屈辱侍奉大國，自己已謙下到塵埃，仍不見大國放過它。不可爭辯的殘酷現實是，小國的謙下是不得已，大國的謙下只是個姿態。大國要小國歸順，只需要擂起戰鼓即可。而小國要想得到大國的支持，必須卑躬屈膝。

  謙下只是一種人的品質，它之所以在人與人之間偶爾有效，無非是人和人之間除了利益外還有一點人情在，所以為了一點人情，強者難免會對謙下的弱者給予一絲同情。但國與國之間只有利益沒有人情，所以，謙下的品質如暴風下的沙堆，轉瞬即逝。

  老子的處下思想，無論後人如何塗脂抹粉和以意逆志，都不能改變這樣的事實：它是低賤的，它讓人活得特別窩囊，三分像人七分像狗。沒有實力的謙下，效用也是孱弱的，必須有無數的前提條件才能發揮作用。比如，強者的謙下才是謙下，弱者的謙下則是無能。所以，謙下有意義的前提是，你要先剛強。

  中國古代很多思想家都試圖用一種極省力，而又人人都能做到的品德來解決人類的諸多複雜問題。比如孔子的仁，老子的處下、謙下。但如你所知，沒有一個朝代是靠仁義、處下取得天下的，甚至都沒有一個朝代是純粹靠仁義、處下守天下的。

  即使你真的堅信仁義、處下可以收穫奇效，但現實不允許你這樣做。世界上有太多的強盜，你和強盜的溝通只能是誰的拳頭硬，而不是什麼仁義、處下。