第四十九章 非常心，就是都行、可以、沒關係

  原文

  聖人無常心，以百姓心為心①。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信②。聖人在天下，歙歙焉③為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之④。

  注釋

  ①聖人無常心，以百姓心為心：常心，固定不變的心。趙佶說：「聖人之心，萬物之照也。虛而能受，靜而能應……觀萬物而知情，因民而已。此之謂百姓為心。」陳景元說：「聖人體道無為，虛心待物，物感斯應，感既不一，故應無常心。」王安石說：「聖人無心，故無思無為，雖然，無思也未嘗不思，無為也未嘗不為，以吉凶與民同患故也。」

  ②善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信：德善，得到善。黃茂材說：「善其善，不善其不善，則所善者寡矣。信其信，不信其不信，則所信者狹矣。天下之大，人物之眾，孰善孰不善，孰信孰不信。聖人未嘗有棄物之心，故善者吾善之，不善者吾亦善之；未嘗有疑物之心，故信者吾信之，不信者吾亦信之。夫然則吾心之中，無適而非善信，是為德善德信。」

  ③歙歙焉：王弼本中無「焉」。王弼注文：「是以聖人之於天下『歙歙焉』，心無所主也。」依注「歙歙」後應有「焉」字，依其他本補。合和貌。

  ④孩：讓百姓復歸於嬰兒。

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  譯文

  聖人的心絕非固定不變，完全以百姓心為心。對於善人，聖人善待他；對於不善之人，聖人也善待他，最終得到的就全是善。對於值得信任之人，聖人信任他；對不值得信任之人，聖人也信任他，最終得到的全是信任。有道聖人在其位，一副彌勒佛樣，使天下人的心都一個樣子，百姓耳目都集中在聖人的言教上，聖人註定讓他們回到嬰孩般純樸的狀態。

  度陰山曰

  李世民登基初期，和大臣講話時常常提及關中人如何好、山東人如何一般。當時的「關中」指的是函谷關以西地區，是李唐王朝興起之地；「山東」則是崤山或華山以東地區，從前是李唐王朝對手諸如竇建德、王世充的地盤。如你所知，這是典型的地域歧視、地域成見。說者有心，聽者也一定有意。當時朝中的大臣，就有不少來自山東地區。有一天，李世民又開始地域成見，一個叫張行成的大臣實在聽不下去了，跳出來對李世民說：「皇上您應當以四海為家，不應該有地方的成見。您總是這樣搞成見，恐怕會被人誤解為狹隘！」

  李世民如雷轟頂，馬上醒悟。這位千古大帝明白了一個道理：作為領袖，絕對不能有成見，因為領袖的一句話乃至一個標點符號都代表了整個王朝的價值取向。你把自己的喜歡和厭惡全都公布天下，那會讓奸詐小人有機可乘，讓正人君子唉聲嘆氣。

  老子說，聖人無常心，這個常心就是自我固定的主見，其實，它就是一種成見。作為中國歷史上最英明的帝王之一的李世民，都會產生常心，何況其他人？遑論李世民，即使是聖人孔子，也有這樣的常心。

  《晏子春秋·外篇》記載了孔子和晏子的故事。孔子帶著弟子們到齊國，拜見齊景公後卻不去造訪二號人物晏子。子貢質疑道：「拜見齊君，不去見他的執政大夫，好嗎？」

  孔子說：「晏子侍奉過三位國君，切換得非常順利，他為人是否正派，我很懷疑。」

  晏子得知孔子的話後，又氣又失望地說：「我以為孔子是聖人，想不到也是平凡人物。我世代為齊民，一心一意，為國為民，輔佐過三位國君。可我如果三心二意侍奉一位國君，也未必順利啊。孔子未見我的作為，卻對我的順利切換進行質疑，對我成見如此之深，真讓我寒心。」

  這番話傳到了孔子耳中，孔子慚愧地說：「我口不擇言而微詞他人。這使我幾乎錯識了一位賢人。」於是，孔子趕緊去拜見了晏子。

  電影《哪吒·魔童降世》中，申公豹有句台詞叫「人心中的成見就像一座大山，就算你努力千倍萬倍，也休想搬動絲毫」。申公豹和太乙真人都是元始天尊的弟子，但元始天尊就是對申公豹有成見，無論太乙真人多不靠譜，他都喜歡太乙真人而討厭申公豹，無法做到一視同仁，這才是申公豹仰天長嘆的地方。至於主人公哪吒，更是如此。他被同齡人的成見逼成了壞孩子，成了所有人眼中的魔童，那些人始終都不知道，是自己的成見養成了魔童哪吒。

  老子認為，聖人絕對不能有成見，對於百姓，你絕對不能說出你的偏好，譬如你喜歡什麼，不喜歡什麼，你喜歡哪類人，不喜歡哪類人。如果大家都是人，那就不會有懸殊的差距，讓他們按照自己本性去生活，每個人都能自得其樂。順著百姓的本性，這就是以百姓心為心。

  沒有成見的聖人，心中眼中沒有固定的善惡是非，人心就是善惡是非。所以，老子認為，對於善人，聖人善待他；對於不善之人，聖人也善待他，最終得到的就全是善。對於值得信任之人，聖人信任他；對不值得信任之人，聖人也信任他，最終得到的就全是信任。

  《沉思錄》說：「如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。」

  你對它的判斷，就是你的成見。我們總認為，人有主見是好事。但這主見很多時候不是主見，而是成見，甚至於錯誤的偏見。活得舒服明白的人，對任何事物都沒有成見，不會先入為主，他們看上去像彌勒佛一樣，人畜無害，毫無主見。他們的口頭語是「都行、可以、沒關係」，他們自己喝的心靈雞湯是「無所謂，沒必要，不至於」。

  老子說，這種人就像小孩子，永遠都不糾結、不多想，只是因為他們沒有痛苦的成年人擁有的成見。