第三十一章 三代為將，道家所忌

  原文

  夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處①。君子居則貴左，用兵則貴右②。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡③為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之。戰勝，以喪禮處之④。

  注釋

  

  ①夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處：夫兵者，王弼本作「夫佳兵者」，帛書甲、乙本作「夫兵者」，據帛書本改為「夫兵者」。趙佶說：「吉事有祥（善），兵兇器也，故曰不祥。」蘇轍說，戰爭是救濟他人艱難而不能當成常態，是謂不處（使用、依靠）。

  ②君子居則貴左，用兵則貴右：顧歡說，左陽右陰，陽生而陰殺，所以左為善右為惡。趙佶說：「陽為德，陰為刑，君子貴德而畏刑。」後文的「左右」都是古時的一種習俗和禮儀。

  ③恬淡：內心寧靜淡泊，不熱衷於功名。成玄英說，恬淡，即無為。這個註解非常好，無為就是內心的寧靜淡泊，對功名富貴毫無興趣的最佳人生狀態。

  ④戰勝，以喪禮處之：葉夢得說：「《易》以聰明睿智而不殺者謂之神武。」季康子問孔子，如何殺無道以就有道，孔子告訴他，子為政，焉用殺。夫雖無道，而亦不可殺，戰勝而處以喪禮，宜也。呂吉甫說：「戰勝以喪禮處之，則是不祥之器，而不美之可知已。以悲哀泣之，則是不樂殺人也可知已。」

  譯文

  戰爭，是不吉祥的事物，受到眾人的憎惡，所以有道的人從來不依靠它。君子平時以左邊為貴，戰爭時則以右邊為貴。戰爭，是不吉祥的事物，不是君子的事物。不得已而發動，儘量平心靜氣，戰勝了不要得意。如果喜歡戰勝後得意，就是喜歡殺人。喜歡殺人的人，是無法得到天下人心的。吉事以左邊為上，凶事以右邊為上。軍禮，偏將軍在左，上將軍在右，這是把軍事當成了喪禮。戰爭時官兵死亡眾多，要以悲傷心情對待。戰勝了，也要用喪禮來處理這個勝利。

  度陰山曰

  中國有句古話叫「三代為將，道家所忌」，足以說明道家不喜武人，不喜武功，自然更不喜戰爭。

  僅以統一中國的秦國為例，將星如雲。王翦、王賁父子消滅五國，殺伐最多，功勳卓著，天下聞名，而到王翦之孫王離時，卻被項羽在涿鹿擊敗，一戰而化為烏有。除王翦家族外，還有蒙驁家族，他和兒子蒙武征伐六國，殺人無數。而家族中的佼佼者蒙恬、蒙毅兄弟，位居將相，後卻被趙高一朝構陷，兄弟二人死於非命，蒙家三代榮耀，毀於一旦。

  我們熟知的西漢李廣家族，更是人才不窮。李廣身經百戰，後來在戰場迷路錯失戰機，憤而自殺。其子李敢立功封侯，後被仇人射殺。李廣的孫子李陵孤軍深入大漠，與匈奴戰殺千里，寡不敵眾，彈盡糧絕後投降，皇帝劉徹（漢武帝）將其滅族。

  像以上的例子在中國歷史上不勝枚舉，北宋的楊家將還未到三代，男人死絕，從楊家將變成了楊門女將。至於那些開國武將，很少有人能堅持三代而仍光芒萬丈的，要麼被皇帝誅殺，要麼主動隱退。由此，「三代為將，道家所忌」就成了命數、客觀規律。

  《道德經》中提到戰爭的章節並不多，但也不少，每次提到戰爭，老子都咬牙切齒。這足以說明，老子的確討厭戰爭。那麼，這是為什麼呢？

  第一，瓦罐終需井上破，將軍難免陣前亡。對於保身的道家而言，陣前亡不是好死，而是橫死，如果橫死，等於違背了自然而死的天道。第二，三代為將，說明軍功卓著，軍功是建立在戰場殺人的基礎上，殺人當然不好，每個人都有資格自然死亡，強行奪他人性命也是違背自然的天道，違背天道就會遭到天道的懲罰。第三，文臣立功是慢工出細活，武臣立功是立竿見影，最容易引起他人嫉妒。人性最大的惡不是自私，而是既怕你窮，又怕你富。當你被人嫉妒時，你就成了他人的眼中釘。

  那麼，「三代為將，道家所忌」的咒語有沒有失效過？當然有。它在東漢開國功勳耿弇家族那裡就完全失效。耿家在東漢兩百年中，共出了兩個大將軍，九個將軍，一百多個中郎將、護羌校尉。無疑，這是一個超級名將世家，而且超越了三代、四代、五六代。

  耿家如何做到的呢？我們從其家族開山老祖耿弇那裡可以找到答案。耿弇跟隨劉秀後，征戰無數，建立赫赫功勳。但在攻取整個齊地（山東地區）後，就再沒立功。《後漢書》也發出疑問：難道是他不想再立大功嗎？大概是時運的氣數，不允許他再立大功啊！「三代為將，道家所忌」，而耿氏家族幾代都建立功名享盡天年，原因是什麼呢？

  原因就是，他們知道在什麼時候停止。耿弇平定齊地後，劉秀已基本統一中原，不需要再過度殺伐。另外的原因是，耿弇用兵從來不濫殺，也很少炫耀勝利。他往往都是以殺伐來制止殺伐，止戈為武。

  這是耿家的家訓，耿家之所以能擺脫「三代為將，道家所忌」的魔咒，就是這條家訓。但是，能擺脫這魔咒的家族，屈指可數。魔咒總是發揮作用，導致了中國人討厭戰爭、拒絕戰爭，所以有「殺人一萬，自損三千」的告誡。逼不得已必須戰爭，也要如老子所說的那樣，哪怕是正義的反侵略戰爭，也要將其當成喪事來對待。

  所有的喪事，即使辦得再風光，也沒有人開心地炫耀；所有的喪事，哪怕是所謂的喜喪，也不是大家喜歡的，所以有喪事時，必須悲傷而不是欣喜；對於那些把喪事當成喜事的人，大家都要唾棄他。

  老子反對的是濫殺。人類很多時候是為了發泄私憤、滿足貪慾、逞強而發動戰爭，這是非正義的。老子反對這樣的戰爭，他不反對自衛反擊。同時，老子認為，無論是侵略戰爭還是自衛，戰爭勝利後，都不要大張旗鼓地炫耀，因為戰爭本身就是凶，是恥。炫耀戰爭是不以為恥反以為榮。