05 請讓庸眾停止迫害

  現代社會是一個更大的人類共同的協作體，必須出現專業的新聞機構，他們所謂的第四權力、無冕之王，這份光榮是從哪兒來的？就是我們這些庸眾把說別人壞話的權利委託給他們，你們替我們來識別這個社會誰不應該跟我們協作，把他們剔除出去。

  新聞機構的使命就包括監督官員，監督企業，監督名人，從社會功能上講，它起到的作用跟原始社會在牆根底下聊天的人們沒有什麼區別。現代社會的新聞媒體，它可不僅僅是一個產業，它是社會建構的一個必要的板塊。

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  但是我們說完了他們的好話之後，你有沒有注意到，整個人類社會發展其實還有另外一個趨勢，就是我們對他人其實越來越寬容，他人的私生活的邊界越來越清晰，人類整個社會制度是越來越傾向於不干涉他人的私生活。圖靈之所以受到迫害，是因為他生活在英國的那個年代。

  可是如果你再往前倒一百年，你知道在英國一個同性戀被抓住是什麼結果嗎？直接是死刑。直到今天，在中東的一些國家還有這樣的法律，但世界文明的主流趨勢，對同性戀這個現象越來越寬容。

  從1861年開始，英國人就廢除了同性戀者要判死刑的法律，但是活罪還是難免。從那一天起，一直到1967年的一百多年間，對同性戀行為還是要判刑，只不過比較輕，兩年的監禁或者是苦役。一共判了五萬多人，其中既包括圖靈，還包括那個著名的英倫才子王爾德，他是1895年到1897年，坐了兩年的苦役牢。

  1967年的時候，英國人覺得這事就是私事，國家管個什麼勁？就把同性戀從刑事犯的序列當中拿出來了，交給民間的道德法庭吧。到了2009年，英國首相布朗第一次在公眾場合下承認，對不起圖靈，當年搞錯了。

  到了2013年的時候，英女王就正式赦免了圖靈，這說明在法律上，是撤銷了那個時候的判決，然後對圖靈進行致敬；到2015年的時候，美國法律居然允許同性戀的婚姻。這一百多年的歷史，是逐步放開的歷史。

  這似乎跟我們前面講的那個總趨勢是反的，原來我們是要求別人跟我們想的一樣，活法也完全一樣。可是為什麼現在我們漸漸地允許別人按照自己的活法去活？其實從人類的進化史上，我們也可以得到解釋。

  你可千萬別覺得這是什麼道德的進步，這恰恰是道德的退步。因為道德生下來就是要干涉和限制他人，而且任何一條道德準則，你把它單拿出來，用邏輯去追問，你會發現它都站不住腳，沒有什麼道理可講。

  可為什麼人類還得有道德？因為它符合人類這個物種生存和繁衍的總利益。人類這個物種之所以區別於其他物種，因為它能結成更大的協作體，以獲取力量。那什麼東西作為這個協作體的黏合劑？道德就是其中最重要的一種，所有的人按照大致類似的方式去生活和行動，每一個人都按照他人期待的方式去行動。那這個時候我們就更容易結成協作體，以獲取力量。

  可是在人類文明的深處，還有另外一種力量在成長，那就是個體創造力的力量。而且越到現代社會，這個力量就越加醒目。你想想看，如果沒有牛頓，沒有達爾文，沒有愛因斯坦這樣的人，那力學的定理、進化論和相對論，就沒準兒猴年馬月才出得來。在這些歷史的瞬間，一顆大腦的作用，其實超過了人類所有大腦作用的總和，越到現代社會，這個現象就越明顯。

  而且藉助像網際網路這樣的工具，一個人的創造力就更容易擴散為全人類的福祉。人類在進化的過程當中，漸漸就衍生出了一種機制，就是我們要不要去干涉這些人的創造力？我們讓他自行其是好了，只要他不去禍害他人，我們就讓他自由地在那兒湧現他們的創造力。

  在圖靈故事當中，其實還有幾個人物，比如說美國人馮·諾依曼，這是什麼人？一個匈牙利人，他父親是猶太銀行家。在歐洲，這也是過街老鼠人人喊打的一類族群。

  後來他們家整體移民到了美國，在普林斯頓大學，馮·諾依曼還是一副貴公子的派頭，據說每年都要換一部凱迪拉克，家裡是奢華得不得了，經常請同事到他們家去喝紅酒。馮·諾依曼還是整個美國科學界的社交核心，是一個非常張揚嘚瑟的人。

  我再給大家舉一個例子，圖靈還有一位老師，著名哲學家維根斯坦，維根斯坦當年在劍橋大學那是神一樣的人物，完全不遵守學校的各項規章制度，什麼我上課還得去教室，沒有那個事，學生得上我家來，而且我家不提供座位，你們都得自帶小板凳，沒有小板凳的就坐地上。

  維根斯坦這傢伙上課，跟學生就是抬槓，旁邊還得有人記錄，其中抬得最凶的就是這位圖靈。這些教授都有各種各樣的缺陷，當時社會怎麼能夠容忍得了他們？那種容忍幾乎到了沒有邊的程度。比如說馮·諾依曼和維根斯坦這兩個人的博士論文答辯都很有意思。

  馮·諾依曼是在瑞士搞的，當時幾個老師都覺得你學問太大，我們也問不出問題。後來有一個教授哆哆嗦嗦問出一個問題，說你這身西裝不錯，這裁縫是誰？就問了這麼一個問題。

  維根斯坦的博士論文答辯會就更過分，當時是著名哲學家羅素在主持，說你寫的東西其實我們也看不太懂。維根斯坦就上去，拍拍幾個導師的肩，說對呀，我寫的東西你們一輩子也看不懂。論文答辯就通過了。這種事情在今天，你能想像嗎？

  但是如果對這樣的人沒有容忍，那就沒有他們的創造力的湧現。這些人還真不是說你知道他的才能，你把他擱在那兒，讓他去創造，我們忍了你，還真就不是這樣。馮·諾依曼，他最主要的學術研究成果其實是在數學上，所謂搞計算機僅僅是他的一個副產品。

  我們再看圖靈，因為我們對他不加以容忍，他晚年的很多成果就出不來。說來是晚年，其實圖靈死的時候還不滿42歲，此後他能搞出什麼來，其實我們也不知道。我們現在知道的是，圖靈在後期，他的學術方向已經轉到了生物學上，因為他對人工智慧感興趣。

  如果假以時日，你怎麼知道42歲之後的圖靈不能在人工智慧領域產生重要的突破？現在時間已經過去60年了，人類在這個領域仍然是舉步維艱，也許我們就是缺的圖靈在42歲之後某一個瞬間寫下的片言隻語，給我們今天的人的啟發。但是這個片言隻語是什麼？人類永遠沒有那個福分知道了，因為它已經被斷送掉了，斷送在庸眾迫害的手中。

  我們再回到今天，庸眾的迫害真的是無處不在，因為別人的生活觀念、行為方式我們看不慣，就要撲上去謾罵，真是戾氣滿天。《圖靈傳》這本書的作者霍奇斯，自己也是一個同性戀者。他在英女王赦免了圖靈之後，講了一句話，說不能因為圖靈做出了偉大的貢獻，才赦免他，那我們這些普通的同性戀者要不要得到社會、法律和道德的赦免？

  如果我來回答這個問題，當然要，這不是因為我寬容，而是因為我懂得一個道理，每一個人都是獨特的，每一個人的創造力都是無可估量的。越往未來看，就越是如此。

  我們現在就應該容忍每一個他人，按照自己喜歡的方式去生活，按照自己習慣的方式去創新，只要不侵奪我的利益，我完全可以袖手旁觀好吧？我為什麼要用一種庸眾的情緒和道德感，來迫害別人？萬一他的創造成功了，那受惠的是包括我在內的所有人，我們何樂而不為？

  我們這些生活在現代社會的人，其實面對一個總的挑戰，就是我們的大腦和我們的思維、行為習慣，都是在幾百萬年前養成的，那是原始社會、採獵時代。短短的人類文明發展史，還不足以讓我們的大腦發生實質性的進化。

  而現在，我們帶著這個大腦來到了現代文明社會，我們能不能夠克服自己的本能，來適應這個全新的時代？在原始社會，我們是靠背後說他人壞話來推動這個族群的進步。但是現在，我們可能需要閉嘴，來推動這個族群的進步。