玄中記

  伏犠龍身，女蝸蛇軀。《文選·魯靈光殿賦》注。《路史後紀》二注。《路史後紀》一又引首句

  顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎，自端門傳炬送疫，棄洛水中。《荊楚歲時記》注。《玉燭寶典》十二引作自端門送至洛水

  刑天與帝爭神；帝斷其首，葬之常羊山，乃以乳為目，以齊為口。《御覽》五百五十引《山海經》注云《玄中記》亦載

  尹壽作鏡。《御覽》七百十七。《海錄碎事》五

  旬始作冠。《通典》五十七《通志略》引冠作帽

  狗封氏者：高辛氏有美女，未嫁。犬戎為亂，帝曰：「有討之者，妻以美女，封三百戶。」帝之狗名槃護《御覽》引作槃瓠，三月而殺犬戎，以其首來。帝以為不可訓民，乃妻以女，流之會稽東南二萬一千里，得海中土，方三千里《御覽》引千作百，而封之，生男為狗，生女為美女《類聚》九十四。封為狗民國。《御覽》九百五。亦見《路史發揮》二引，帝以二句作帝以女妻之，不可教訓，流作浮，美女作美人，末句作是為犬封氏

  丈夫民：殷帝太戊，使王英採藥於西王母。至此絕糧，不能進，乃食木實，衣以木皮。終身無妻，產子二人，從背脅間出，其父則死。是為丈夫民。去玉門二萬里。《御覽》三百六十一

  扶伏民者：黃帝軒轅之臣曰茄豐，有罪，刑而放之，扶伏而去，後是為扶伏民，去玉門關二萬五千里。《御覽》七百九十七

  

  化民，食葉三七年化，能以自裹如蠶績，九年生翼，十年而死。去琅邪四萬里。《御覽》八百二十五

  奇肱氏，善奇巧，能為飛車，從風遠行。《御覽》七百五十二

  君子之國，地方千里，多木槿之華。《類聚》八十九

  伊俗與唐吾同俗，民穴居，去玉門一萬里。《書鈔》一百五十八

  飛路之民，地寒，穴居，食木根。《書鈔》一百五十八

  丁之民，地寒，穴居，食禽鼠之肉，民號為名裘。《書鈔》一百 五十八

  朱梧縣：其民服役，依海際居。產子，以沙石自擁。不食米，正資魚以為生氣。《御覽》三百六十一

  吳國西有具區澤，中有包山，山有洞庭寶室已上亦見《初學記》八。入地下潛行，通琅琊東武。《寰宇記》九十一。《御覽》四十六

  蜀郡有青城山，有洞穴一引作青城有穴潛行，分道為三，道各通一處已上二句一引作分為三孔，西北通崑崙。《御覽》五十四又一百六十六

  彭城北有九里山，有穴潛通琅琊，又通王屋，俗呼為黃池穴。《寰宇記》十五《書鈔》一百五十八《白帖》六引，並作喜城北有黃池穴，如洞室，北通王屋山

  天下之多者水也《事類賦注》引作莫水若也，浮天載地：高下無所不至，萬物無所不潤。《水經注》序、《類聚》八、《初學記》六、《白帖》六、《御覽》五十九、《文選·海賦注》引前二句

  天下之強《選注》引作大者，東海之沃焦焉《白帖》引作惡蕉：水灌之而不已。沃焦者，山名也，在東海南，方三萬里，海水灌之而即消，故水東南流而不盈也。《御覽》五十二又六十。《寰宇記》二十二。《類聚》八。《白帖》六。《文選》江賦注《事類賦注》六

  天下之弱者，有崑崙之弱水焉：鴻毛不能起也。《史記·匈奴傳》《索隱》。《漢書·外夷傳》注。《御覽》六十五。《草堂詩箋》十

  天下之大物，北海之蟹；舉一螯能加於山，身故在水中。《御覽》九百四十二

  東南之大者，巨鰲焉：以背負蓬萊山，周回千里《文選·思玄賦》注《御覽》三十八。巨鰲，巨龜也。《初學記》三十《文選·吳都賦》注引雲巨鰲龜也

  東方之東海，有大魚焉《廣記》引作東方之大者，東海魚焉。行海者一日逢魚頭，七日逢魚尾，其產則三百里為血。《御覽》九百三十六。《廣記》四百六十四。成玄英《莊子·逍遙遊》疏引作產三日，碧海為之變紅

  天下之高者，有扶桑無枝木焉：上至於天，盤蜿而下屈《事類賦注》二十五引作盤屈而下，通三泉。《齊民要術》十。《御覽》九百五十九

  木子之大者，有積石山之桃實焉；大如十斛籠。《齊民要術》十。《類聚》八十八。《初學記》二十八。《御覽》九百六十七

  東方有柴都焉，在齊國《御覽》一引有此，三字又都作渚。有山，山上有泉，如井狀，深不測；春夏常出雨雹《御覽》引作至春夏時雹從井中出，敗五穀。人以柴木塞之，則不出；不柴塞，則出也已上九字《御覽》引有；故曰柴都焉。《書鈔》一百五十二。《御覽》十四又七十。《廣記》三百九十九

  南方有炎山焉《御覽》引有火字。在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西。山從四月而火生；十二月火滅；正月二月三月火不然，山上但出雲氣，而草木生葉枝條；至四月火然，草木葉落，如中國寒時草木葉落也。行人以正月二月三月行過此山下，取柴以《御覽》引作取此木為薪，然之無盡時；取其皮績之，以為火浣布。《類聚》八十。《御覽》八百六十八。《事類賦注》八

  北方有鐘山焉，山上有石首如人首：左目為日，右目為月；開左目為晝，開右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬。《御覽》三十八

  東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天雞，日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞皆隨之鳴《齊民要術》六。《類聚》九十一。《御覽》九百十八。下有二神，左名隆，右名《玉燭寶典》一注，並執葦索，伺不祥之鬼，得而煞之已上三句以《玉燭寶典》引《括地圖》補。今人正朝作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遺象也。《御覽》二十九。《玉燭寶典》一

  蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹。樹高萬丈。樹巔常有天雞，為巢於上。每夜至子時，則天雞鳴，而日中陽烏應之；陽烏鳴，則天下之雞皆鳴。《古玉圖譜》二十四

  崑崙西北有山《御覽》引作西南山，周回三萬里，巨蛇繞之，得三周。蛇為長九萬里已上《白帖》九十八《御覽》三十八亦引。蛇居此山，飲食滄海。《類聚》九十六。《廣記》四百五十六

  玉門之西南為霹靂三字《書鈔》引有。羌之東，有一國，五六百戶，無他事役。國中有山，山上有祠廟。國人每歲出尖一引作石《事類賦注》同小注云：一作碪，《書鈔》引作礪，《聞見記》引作數千枚，輸於廟中，名霹靂尖，以給霹靂所用。從春雷出而尖日減，至秋尖盡。《御覽》七百九十七又十三又五十二。《書鈔》一百五十二。《封氏聞見記》八。《事類賦注》七

  東海有蛇丘之地險，多漸洳，眾蛇居之，無人民。蛇或人頭而蛇身。《類聚》九十六。《廣記》四百五十六

  員丘之上多大蛇，以雄黃精壓之。《御覽》九百八十八

  大月氐及西胡三字《書鈔》引有，有牛名為日反《書鈔》百四十五引作日支牛，《御覽》九百引作反牛，《通典》一百九十二引作日，及《事類賦注》二十二引作白皮牛：今日割取其肉三四斤《類聚》引作二三斤，明日其肉已復，創即愈也《類聚》引作明日瘡愈，《事類賦注》《通典》引並同，《御覽》九百又一百六十六引雲割而復生，名曰復牛，《寰宇記》八十同，復作及。漢人入此國，見牛不知以為珍異。漢人曰：「吾國有蟲，大小如指，名為蠶，食桑葉，為人吐絲。」外國人不覆信有蠶也。《類聚》六十五。《御覽》八百二十五

  大樹之山，西有采華之樹，服之則通萬國之言。《類聚》八十八。《御覽》九百五十二

  玄菟北有山，山有花，人取紡織為布。《御覽》八百二十

  東海之東，有樹名為白蒙，其汁可為脂，色白如脂，味甘。《書鈔》一百四十七

  荊州有樹名烏臼，實如胡麻子，其汁如脂，其味亦如豬脂味也。《書鈔》一百四十七《齊民要術》十引作荊陽有烏臼，其實如雞頭，迮之如胡麻子，其汁味如豬脂

  凡梓木為楹，居下，則木鳴，謂之爭位。《韻府》八庚

  千歲之樹，枝中央下，四邊高《御覽》九百五十二。百歲之樹，其汁赤如血。《類聚》八十八。《珠林》二十八。《御覽》九百五十二

  千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出遊人間。《類聚》九十四、《御覽》九百一引首句，《初學記》二十九、《白帖》九十六引次句，《珠林》二十八、《類聚》八十八引前二句，《御覽》八百八十六引全

  漢桓帝時，出遊河上，忽有一青牛從河中出，直走盪桓帝邊，人皆驚走《御覽》引有此句；太尉何公時為殿中將軍《御覽》一引作中尉將軍，為人勇力，走往逆之。牛見公往，乃反走還河。未至河，公及牛，乃以手拔牛左足脫，以右手持斧斫牛頭而殺之。此青牛是萬年木精也。《書鈔》六十四。《御覽》二百三十九又九百。牛見公往已下《書鈔》引作手攬其右足，牛見公，乃走還河，案：何公進其文頗略，今從《御覽》

  秦文公造長安宮，面四百里，南至終南山。山有梓樹《御覽》一引作秦始皇時終南山有梓樹，《珠林》引同，大數百圍，蔭宮中。公惡而伐之，連日不克《御覽》一引作始皇惡之，興兵伐之，《珠林》同。天輒大風雨，飛沙石，人皆疾走；至夜瘡合。有一人，中風雨，傷蹇不能去蹇《御覽》作寒，依《珠林》引改。留宿。夜聞有鬼來問樹，言：「秦王凶暴相伐，得不困耶？」樹曰：「來即作風雨擊之，其奈吾何。」鬼又曰：「秦王若使三百人，被頭，以赤絲繞樹伐汝，得無敗乎？」樹默然不應《御覽》一引作樹淡然無言，《珠林》引淡作寞。明日，人上言；秦王依此言伐之《御覽》一引作疾入報秦皇，案：言伐《珠林》引作病人報秦，案：言伐之。樹斷，中有青牛駭逸；逐之入灃水《書鈔》《珠林》引，並作有一青牛出，迎之走入河。《御覽》一引，作中央有一青牛，出逐之，入水，今依《事類賦注》。秦王因立旄頭騎。《御覽》六百八十又九百五十八。《珠林》六十七。《書鈔》一百三十。《事類賦注》二十四

  姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人二句《北戶錄》引在豫章男子句上。一名天帝少女，一名夜行游女《御覽》引作名曰帝少女，一名夜遊，今依《北戶錄》引補，一名鉤星《御覽》一引作釣星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也今時至此已上《荊楚歲時記》注引作：有小兒之家，即以血點其衣為志。《御覽》引作：人養小兒，不可露其衣，此鳥度即取兒也《經史證類·本草》十九引作今時人小兒衣不欲夜露者為此也，今依《北戶錄》引補。故世人名為鬼鳥《荊楚歲時記》注引有此句，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。《御覽》八百八十三又九百二十七有末句，又十三，《北戶錄》一《水經注》三十五引云：陽新男子於水次得之，遂與共居，生二女，悉衣羽而去。豫章間養兒不露其衣，言是鳥落塵於兒衣中，則令兒病，故亦謂之夜飛游女矣。朱翌《猗覺寮雜記》下引與《水經注》同

  狐五十歲，能變化為婦人。百歲為美女二句《初學記》二十九亦引首句，作千歲之狐為淫婦；為神巫三句《御覽》九百九十亦引首句，作五十歲之狐為淫婦，末句作又為巫神；或為丈夫，與女人交接；能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。《廣記》四百四十七

  百歲鼠化為神。《御覽》九百十一

  百歲之鼠，化為蝙蝠。《初學記》二十九。《白帖》九十八。《御覽》九百十一

  百歲伏翼，其色赤，止則倒縣；得而服之，使人神仙。二句依《水經注》二十七引補

  千歲伏翼，色白；得食之，壽萬歲。《類聚》九十七。《御覽》九百四十六

  千歲之鶴，隨時鳴。敦煌石室所出唐寫本《類書》殘卷

  千歲之燕，戶北向。《類聚》九十二。《酉陽雜俎續》八

  千歲之黿，能與人語。《春秋左傳》文四年《正義》引《玄中要記》

  千歲之龜，能與人語。《初學記》三十

  千歲蟾蜍，頭生角；得而食之，壽千歲已上二句《玉燭寶典》五《廣韻》二十四鹽亦引。又能食山精。《御覽》九百四十九

  山精如人一足；長三四尺，食山蟹，夜出晝藏，人不能見，夜聞其聲；千歲蟾蜍食之。《御覽》八百十六。《草堂詩箋》三

  蜮長三四寸，蟾蜍，，鴛鴦悉食之。《廣韻》二十五德

  水狐者，視其形，蟲也，其氣，乃鬼也。長三四寸。其色黑。廣寸許。背上有甲，厚三分許。其頭有物，向前如角狀。見人則氣射人。去二三步即射；人中，十人六七人死。《御覽》九百五十，《廣記》四百七十三，《題感應經》引《玄中記》雲蜮以氣射人，去人三十步，即射中其影中，人死十六七。《經史證類本草》二十二引雲水狐，蟲也，長四寸，其色黑，背上有甲，其口有角，向前如弩，以氣射人，江淮間謂之短狐，射工通為溪，病此既其蟲，故能相壓伏也

  越燕，斑胸，聲小；胡燕，紅襟，聲大。《丹鉛總錄》

  玉精為白虎。金精為車馬。銅精為僮奴《御覽》八百十三引作奴婢。鉛精為老婦。《御覽》八百八十六、《廣韻》二十三錫引雲鉛錫之精為婢，《御覽》八百十二引作為老婢，又九百十二引作為狐狸

  松脂淪入地中，千歲為茯苓，伏神。《初學記》二十八。《類聚》八十八。《廣韻》。《御覽》九百五十三。《事類賦注》二十四有末二字

  楓脂淪入地中，千秋為虎珀。《御覽》八百八、《酉陽雜俎》十一引雲楓脂入地為琥珀

  珊瑚出大秦國西海中，生水中石上。初生白，一年黃，三年赤，四年蟲食敗。《御覽》八百七

  金鋼出天竺大秦國，一名削玉刀。削玉如鐵刀削木。大者長尺許，小者如稻米。欲刻玉時，當作大金鐶，著手指間，開其背如月，以割玉刀內鐶中，以刻玉。《御覽》八百十三

  天竺大秦國出金指鐶。《書鈔》一百三十六

  馬瑙出大月氐。《通典》一百九十二。《類聚》八十四。《御覽》八百八

  車渠出天竺國。《類聚》八十四。《御覽》八百八

  大秦國有五色頗黎，紅色最貴。《御覽》八百八

  木難出大秦。《御覽》八百九

  五肉七菜，勝醃腥臊。《書鈔》一百四十五