第四章 三雄爭霸--冀城之戰：一幅「義士群像圖」

  建安十八年正月，一度被曹操擊敗的馬超又捲土重來了。

  當初馬超敗逃時，涼州一個叫楊阜的軍事參謀就曾對曹操說：「馬超有韓信、英布之勇，甚得羌人、胡人之心，若大軍東歸，不嚴加戒備的話，隴西諸郡恐怕就非朝廷所有了。」

  果然不出楊阜所料，曹操班師沒多久，馬超就率羌胡軍團橫掃隴西諸郡，最後只剩下一座冀城（今甘肅甘谷縣）還在堅守。

  楊阜就在這座孤城之中。

  此時，漢中的張魯很清楚，馬超就是他在北面的屏障——若馬超一直在關隴一帶縱橫，曹操就永遠不可能入侵漢中。所以，張魯便派遣大將楊昂，率一萬多人前去助陣，幫馬超一起圍攻冀城。

  

  從正月到八月，涼州刺史韋康一直率眾堅守，卻遲遲等不到救兵。韋康遂命別駕閻溫設法出城，去向駐守長安的夏侯淵告急。

  當時，冀城被馬楊聯軍圍得如同鐵桶一般，根本不可能從城門突圍，閻溫只好在深夜從水道潛出城外。次日凌晨，馬超部眾發現了地上的水漬，遂一路追蹤，抓獲了閻溫。馬超旋即押著閻溫來到城下，命他告訴守軍，說東邊的援兵不會來了。

  不料，閻溫竟然扯起嗓子對著城頭大喊，說大軍不出三天必到，叫大夥不要放棄。

  城上守軍一聽，頓時喜極而泣，高呼萬歲。

  馬超大怒，本想當場砍了閻溫，可念及這座堅城久攻不下，便軟硬兼施，勸他改變主意，幫著勸降守軍。可閻溫卻道：「侍奉君主，只有一死，沒有二心，閣下不必指望從我這裡聽到任何不義之言。」

  馬超沒轍，只好殺了閻溫。

  然而，閻溫口中「三天必至」的援兵，終究只是一個美麗的謊言。城中守軍又苦戰了多日，依舊等不到一兵一卒。刺史韋康和當地太守等一干高官，全都喪失了信心，決定投降。楊阜頓時痛哭流涕，死命勸阻說：「我等率父兄子弟，以大義相互激勵，只求一死，別無所願，誓死為使君守住此城。可今天，你為何要放棄就要建立的功業，陷自己於不義之地呢？」

  韋康等人不聽，還是開門迎降了。

  馬超這個狠人，遷怒於他們頑抗了八個月，所以一進城就把韋康等人全都砍了，然後自命為征西將軍、領并州牧、督涼州軍事。

  此時，夏侯淵已經奉曹操之命風馳電掣地趕來援救了。然而，冀城卻沒能堅持到最後一刻。馬超既已騰出手來，便率主力親赴二百里外迎戰夏侯淵。

  雙方交戰，夏侯淵失利。

  就在這個當口，涼州的氐族酋長楊千萬又率眾反叛，進據興國（今甘肅靜寧縣南），與馬超遙相呼應。

  夏侯淵知道一時半會兒無法克復冀城，且擔心腹背受敵，只好撤兵回了長安。

  城池陷落之後，楊阜假意投靠了馬超，心中卻時刻不忘奪回城池。碰巧，楊阜的妻子不久後病逝，楊阜便趁機向馬超告假，以安葬妻子為由出了冀城，然後找到了他的大舅子姜敘。

  姜敘時任撫夷將軍，駐軍歷城（今甘肅西和縣北）。楊阜見到他後，力勸他起兵奪回冀城。姜敘的母親也是一個深明大義的老婦，對姜敘說：「韋使君遇難，你也有責任替他奪回城池，豈止是楊阜一人之責？人生在世，誰能不死，只要死於忠義，便是死得其所。你趕緊發兵吧，別考慮我，我自己會小心，不會拖累你。」

  姜敘遂下定決心，旋即與部眾趙昂、尹奉等人開始謀劃，同時暗中派人潛入冀城，找到他的朋友梁寬和趙衢，說服他們充當內應。

  剛剛計議停當，趙昂的兒子卻不知何故落入了馬超之手。馬超顯然不知道趙昂參與了楊阜和姜敘的起兵計劃，但可能對他有些疑心，便把他兒子扣做了人質。

  眼看起兵在即，趙昂卻為此亂了方寸，只好跟妻子道出了實情，說：「我與姜敘他們謀划起兵，大事一定能成，可咱們的兒子怎麼辦？」

  跟姜敘的母親一樣，趙昂之妻也是一個異常忠烈的女子。她聽完之後，只厲聲回了一句話：「為君父（代指刺史韋康）洗雪大恥，縱然砍頭也不足為意，何況一個兒子！」

  連一介婦人都如此豪氣干雲，還有什麼可說的？干就完了！

  建安十八年九月，楊阜與姜敘遽然發兵，進據鹵城（今甘肅天水市西北）；趙昂與尹奉則發兵進據祁山（今甘肅禮縣東北），對馬超形成了左右夾擊之勢。

  馬超大怒，正猶豫是要堅守城池還是主動出擊，臥底趙衢就在這時候給他獻策了，鼓吹了一堆必須主動出擊的理由。馬超被說動了，旋即率部出城。

  他前腳剛走，趙衢和梁寬後腳就把城門死死關上了。然後，他們還把馬超留在城內的妻子、兒女全都砍殺了。

  馬超頓時進退失據，無奈之下，只好掉頭去攻打姜敘的根據地歷城。很快，馬超便攻破城池，抓了姜敘的母親。

  這位老婦人面對馬超的屠刀，卻毫無懼色，破口大罵道：「你這個背叛父母的逆子、殺害君父的惡賊，天地豈能長久容你？你不快點去死，還有什麼面目見人？」

  不得不承認，薑母這話罵得沒錯。當初馬騰和一大家子都在曹操手裡，馬超卻全然不顧，肆意起兵，等於是間接害死了父親和一家老小。就此而言，馬超的確是「逆子」，被人如此詬罵一點都不冤。甚至，從某種意義上說，馬超自己的妻子、兒女都在這個時候死於非命，也未嘗不是一種報應。

  當然，罵完這番話，薑母就被馬超砍倒在血泊之中了。緊接著，馬超就又殺了趙昂的兒子。事情發展到這一步，馬超除了殺人泄憤之外，也很難扭轉進退失據、孤軍被圍的劣勢了。

  隨後，楊阜、姜敘等人率部與馬超決戰。史書沒有記載這一戰的具體經過，但應該十分慘烈，因為楊阜竟然在此戰中「身被五創」，就是身負五處重傷。

  此戰，馬超大敗，只好向南逃竄，投奔張魯。

  楊阜雖身負重傷，但僥倖未死。戰後，曹操論功行賞，把楊阜、姜敘等有功人員十一人全部封侯。楊阜本人被封為關內侯。

  這場冀城爭奪戰，在戰亂連年的漢末三國其實並不起眼，充其量就是一場局部戰役而已。而且，參與此戰的人，只有馬超是比較重要的角色，其他人都是地地道道的小人物。

  然而，這場戰役的特殊之處，就在於它湧現了一群視死如歸的忠義之士。其中有男有女，有老有少，堪稱一幅悲壯而感人的「義士群像圖」。

  當然，正如「春秋無義戰」一樣，漢末三國也根本沒有什麼「義戰」可言，所有人不過是各為其主罷了。但是，這並不是我們關注的重點。像閻溫、楊阜、姜敘、姜敘之母、趙昂之妻這些人，不論他們誓死效忠的對象是刺史韋康、魏公曹操，還是大漢天子劉協，其實都不重要，重要的是從他們身上集體展現出的那種殺身成仁、捨生取義的忠烈精神。

  這，就是中國人的脊樑。這種精神，就是支撐中華民族歷經數千年的苦難滄桑而屹立不倒的一根傲骨！

  生活在今天這個和平年代的我們，有時候會難以理解，為什麼有那麼多古人把「忠義」看得比命還重要？有時候，我們甚至會嘲笑他們愚忠和迂腐。然而，從歷史的角度來看，和平與繁榮並不是這個世界的常態，戰爭和苦難才是。殺身成仁、捨生取義並不是愚忠和迂腐，而是一種高貴的犧牲精神，也是我們這個族群得以在這個弱肉強食的世界上生存、挺立乃至繁衍不息的一種文化密碼。

  遠的不說，從鴉片戰爭以來的這一百多年，如果不是一群又一群的仁人志士秉承著這種精神，前仆後繼地踏上救亡圖存的征程，那今天的中國又會是什麼樣子？

  所以，記住這種精神，我們才有資格稱自己為中國人；記住這種精神，我們這個族群才有資格自立於世界民族之林，並傲然屹立於天地之間！

  馬超逃到漢中後，張魯收留了他，還給了他一個「都講祭酒」的職位。

  別看這個職位有些不倫不類，看上去好像是個芝麻官，其實在漢中，這已經是二把手了。而漢中的官制之所以顯得如此另類，是因為張魯這傢伙本來就與眾不同。

  張魯，字公祺，沛國豐縣（今江蘇豐縣）人，據說是西漢開國功臣、留侯張良的十世孫。張魯的祖父叫張陵，早年客居巴蜀，在鵠鳴山學道，學成出山之後就開始忽悠老百姓，創立了一個民間宗教，叫「五斗米道」——凡是入道的人都要繳納五斗米，故而得名。

  可能是有不少人交了米之後沒學到什麼東西，也沒得到什麼好處，所以當時的輿論對張陵並不友好，江湖上的人送了他一個蔑稱，叫「米賊」。

  張陵死後，其子張衡繼續傳播五斗米道；張衡死後，張魯繼承了這個祖傳衣缽。張魯的母親可能有些道行，善於攀附權貴，結交了當時的益州牧劉焉，張魯也就隨之得到了劉焉的信任。

  後來發生的事情前文說過了，劉焉把張魯派到了漢中，劉焉死後，張魯不奉劉璋號令，劉璋憤而殺了張魯的母親，兩邊就結下了死仇。

  張魯割據漢中後，開始用五斗米道實行「政教合一」的統治，史稱「以鬼道教民」（《三國志·張魯傳》）。張魯自稱「師君」，新入道的教眾統稱「鬼卒」，有了一定資歷後稱為「祭酒」，可以統領部眾；資歷更深的，稱為「治頭大祭酒」，麾下部眾就更多了。

  五斗米道教人「誠信不欺詐」，生了病以後也不用吃藥，到「祭酒」面前去懺悔自己的罪過就可以了，總之跟張角的「太平道」半斤八兩，忽悠老百姓的套路都差不多。

  張魯施行政教合一，漢中郡就不需要一般意義上的官員了，五斗米道的各級祭酒既是心靈導師，也是行政官員，抓起思想政治工作來，那真叫一個得心應手。

  另外，張魯還規定，凡是他治下的老百姓犯了罪，前面三次都可以經批評教育之後赦免，到第四次才入刑。

  這麼一弄，等於漢中郡的每個老百姓都可以合理合法地犯三次罪，所以當地人都很高興，「民夷便樂之」。只是我們不知道，假如人人都最大化地利用這三次「豁免權」，先來個雞鳴狗盜，再來個欺男霸女，最後來個殺人越貨，而心靈導師們只是批評教育一下就把人放了，那麼到頭來，漢中到底是更太平了，還是更亂了呢？

  如此腦洞清奇的規定，只能說前不見古人，後不見來者，要不是張魯這種三代單傳、天賦異稟的教主，一般人還真想不出來。

  張魯挺賞識馬超，給他的「都講祭酒」這個職位，比所有祭酒的級別都高，僅次於張魯本人的「師君」之位。而且，張魯還打算把女兒嫁給馬超。只是，他剛冒出這個想法，就有人提醒他說：「有那麼一種人，連爹娘都不愛，怎麼能愛別人呢？」

  這當然就是指馬超了，說的仍舊是馬超不顧馬騰和一大家子肆意起兵的事情。

  張魯一聽，立刻打消了招他做女婿的念頭。可見，這件事的確是馬超人生中最大的一個污點，不管走到哪兒都只能背著。

  不過，歷史總是很弔詭。被天下人如此詬病的馬超，最後收留他的主公，居然就是最喜歡標榜仁義的劉備。並且，不是馬超去投奔劉備，而是劉備主動邀請馬超加盟的。

  由此可見，作為老闆，劉備其實也是很務實的。說到底，他的用人之道跟曹操並無本質區別——只要有才，能夠幫自己打天下就行了，有德無德都在其次。

  當然，這些都是後話。

  此刻的馬超並不知道，自己最終的歸宿會是成為蜀漢名將。眼下，他一心想的只是如何殺回涼州，奪回老巢，同時為自己的妻兒報仇。

  建安十九年（公元214年）春，馬超從張魯這兒借了兵馬，然後揮師西向，開始猛攻祁山。姜敘連忙派人向夏侯淵告急。

  諸將都認為，應先稟報曹操，方可出兵。夏侯淵怒道：「魏公遠在鄴城，一來一回就要四千里路，等到命令下來，姜敘早完蛋了，還救什麼急？」

  夏侯淵隨即親率大軍出發，命張郃率五千步騎為前鋒，火速馳援祁山。

  馬超雖然勇猛，但他的嫡系部眾基本上都在之前的幾次戰役中拼光了，現在手下都是張魯的兵，戰鬥力遠遠不如馬超昔日的涼州兵團。況且，既然是借來的兵，就沒有忠心可言，自然不可能替馬超賣命。所以，當夏侯淵大軍一到，結果可想而知，馬超一戰即潰，不得不再度逃回漢中。

  夏侯淵擊退馬超後，心想大軍既然出來了，索性摟草打兔子，把韓遂也一塊兒收拾了。

  當時韓遂駐兵顯親（治今甘肅秦安縣西北），突聞夏侯淵來襲，自知不敵，趕緊夾起尾巴就跑。夏侯淵率部緊追，一路追到了略陽（今甘肅秦安縣東北）。此地的西北面不遠處，就是氐族酋長楊千萬據守的興國，韓遂往這邊逃，顯然就是想把曹軍引入腹背受敵之境。

  在距略陽城三十里外的地方，夏侯淵命部眾稍事休整。有人建議稍後直接進攻韓遂，但也有人建議，應先北上攻擊興國，以免腹背受敵。

  夏侯淵略加思忖後，同時否決了雙方的提議。他說：「韓遂部眾精銳甚多，而興國的城牆也十分堅固，所以，咱們兩邊都不打，索性北上長離川（今葫蘆河），直接去打羌人的老巢。韓遂的部眾多是羌人，必然會去救他們的家鄉。倘若韓遂准許羌人離開，那他的兵力就會削弱；如果他率部援救長離川，那我們便跟他野戰，必可將其生擒。」

  隨後，夏侯淵命輜重部隊原地待命，然後親率一支輕騎北上，直趨長離川，攻擊羌人的部落營地。韓遂聞訊，果然率部來援。眾將發現韓遂兵力甚強，建議挖掘壕溝，修築營寨，先穩住陣腳再伺機決戰。

  夏侯淵卻不以為然，道：「我軍轉戰千里，為的就是在機動中殲滅敵人，若縮在營壘之中，弟兄們士氣一衰，就打不了硬仗了。敵軍雖然人多，但很容易對付！」

  曹軍旋即擂鼓進攻，果然大破韓遂軍。

  韓遂經此大敗，從此一蹶不振。不久，其部將閻行發動兵變，攻擊韓遂，然後投降了夏侯淵。韓遂的勢力越發削弱。他彷徨無計，一度想去投奔劉備，被人勸阻。一年後，韓遂又糾集了數萬羌胡兵馬，準備反攻閻行，但未及開打就被部將麴演、蔣石殺了，終年七十餘歲。

  夏侯淵擊敗韓遂後，乘勝進圍興國。氐人酋長楊千萬棄城而逃，僅帶少數親兵投奔馬超，餘眾皆降。夏侯淵越打越順手，覺得還不過癮，索性繼續北上，大舉掃蕩盤踞在高平（今寧夏固原市）一帶的匈奴屠各部落，一戰便將其徹底掃平。

  夏侯淵不愧是曹軍中屈指可數的悍將。在此次戰役中，他把曹軍最擅長的長途奔襲、機動作戰和野戰能力都發揮得淋漓盡致，其個人的機敏、果決和勇猛更是讓人印象深刻。

  同年十月，夏侯淵又奉曹操之命西征，平定了涼州人宋建割據的枹罕（今甘肅臨夏市）。宋建自漢末大亂後便在此割據，自立為「河首平漢王」，還修築王宮，設置百官，囂張了三十餘年，卻一戰就被夏侯淵收拾掉了。

  其後，夏侯淵又派張郃渡過黃河，進入小湟中（今青海大通一帶）地區，逼降了盤踞在這一帶的諸羌部落。

  經過上述幾場戰役，夏侯淵徹底蕩平了整個隴右地區，為日後曹操進攻漢中鋪平了道路。

  曹操對夏侯淵的赫赫戰功大為讚賞，隨即拜他為征西將軍，還送給他八個字：「虎步關右，所向無前。」（《三國志·夏侯淵傳》）