黑驢蹄子那些事兒

  關於大鬼塞的黑驢蹄子，顧九一直都是持保持意見的狀態的，怎麼說呢，雖然大家口口相傳黑驢蹄子能夠辟邪震懾殭屍什麼的，但是顧九卻從浮家聽到過另外一個理論。

  目前能夠找到的一些普遍資料裡面說，黑驢蹄子，顧名思義的話，也就是黑驢的蹄子，在民間的傳說中，那玩意兒可是個神物，是可以用來克制殭屍這種東西的，現在很多的小說啊段子啊裡面，也頻頻出現黑驢蹄子這種東西，他們的主人公在各種傳奇故事裡面多次提到，並且使用的神乎其技。

  但是，關於黑驢蹄子具體是否有辟邪震懾方面的功用，一直到目前為止，所謂的官方也沒有出來證實過，不過想想也是，中國目前是反對迷信的，信殭屍就是證明迷信，哪個科學家沒事敢明目張胆的出來特地解釋這個鬼東西。

  其實民間傳說裡面，有提過黑驢蹄子啊，糯米啊，墨斗一類的東西，南方的傳說裡面有描述，說這個黑驢蹄子，可能是張果老的毛驢的蹄子，張果老是誰啊，人家是流弊的八仙啊，所以人家的小毛驢一定也不是泛泛之輩。

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  如果真的如此，別提驢蹄子了，估計驢毛都是神物吧？呵呵，開玩笑。

  張果老最著名的地方是他的座騎，一頭小毛驢，張果老騎毛驢的當時也很稀奇，那就是倒著騎。

  而張果老能倒著騎，就是因為這頭毛驢有靈性，毛驢的靈性就在其四隻足上，可以夜行而不迷路，全憑四隻腳。所以，作為黑夜裡「工作人員」的盜墓者，心裡有一種欲求，希望借驢腳而發財，不至於因迷路而失手，一鏟下去就是一個準。

  北京民俗專家王作輯先生也談到了這一點，但是盜墓者迷信張果老的驢蹄子，應該是偽說，因為，傳說中的盜墓者身上攜帶的是黑驢蹄子，而張果老騎的是據說是頭白驢，這不是矛盾麼？迷信驢主人張果老才是真的。

  而張果老本人，傳說是白蝙蝠精托生，到底活了多大誰也不知道，一說比中華始祖黃帝還大，又說是堯帝時人，這些都是神話傳說，張果老其人，在歷史上到底是否有過？

  回答是肯定的，是唐時的江湖術師張果，其實《舊唐書·方伎列傳》（卷201）里便有「張果」這個，排列在袁天罡、孫思邈等一批唐代風水師、藥師之後。

  傳稱，「張果者，不知何許人也。則天時，隱於中條山，往來汾、晉間，時人傳其有長年秘術，自雲年數百歲矣。」

  盜墓者迷信張果老，其實是迷信他身上的「神力」，在中國古代，各行各業都有祖師爺，中國古代盜墓者視誰為偶像？一說便是張果老，張果老料事如神，通古今，還擅風水術，正是因為他的神通廣大，盜墓者才把他視為護庇神靈，希望靠他的神靈指點，能探到陪葬豐厚的墓穴，盜掘出寶物發家。

  所以，從此後人們就認為張果老的毛驢的蹄子有神力，久而久之也就成了毛驢蹄子可以克制殭屍，然而又有說法稱，一般毛驢蹄子，都是要有五十年以上的時間，才能顯得有傳說中的作用，具體為什麼要五十年，這個也沒有一個說法，但是顧九在聽到這個傳說的時候就在想，人家厲害的驢蹄子是張果老的毛驢的蹄子，普通毛驢應該不能夠同物而語吧？如果按照天下毛驢一般黑的說法，那麼顧九相信，他們大院門口的黑狗每天晚上都能上天啃月亮，畢竟它是哮天犬的同胞啊。

  還有那所謂的五十年，難不成是因為張果老的白毛毛驢五十年才能再長出來黑蹄子？也就是說，人家毛驢還是一個大公無私的毛驢，沒事就割掉蹄子來造福盜墓賊……，這都哪跟哪啊。

  還有的傳說是說，這個所謂的黑驢蹄子，其實不是什麼黑色的驢蹄子，而是另外一種東西，這個說法就有點顛覆傳統了，但是聽起來還是有點可信度的，有傳說稱，黑驢蹄子其實一種糯米的特殊製品，在古代的時候，相傳糯米這種東西對殭屍有克製作用，

  黑驢蹄子是用糯米採用茅山秘術製成的，形狀如驢蹄子，顏色發黑，所以稱為黑驢蹄子。如同克制殭屍的法寶一般，盜墓者一般都會準備的，而且只對殭屍有用。

  具體為什麼可以克制，還要和南方的傳說有關係，殭屍怕糯米的習俗起源於南方,這種習俗，是在家裡死人的時候吃糯米以驅除邪氣,防止殭屍傷害而得名，久而久之，糯米就代表了震懾物，大家也就認為這玩意兒可以震懾殭屍了，還有一個說法就是，糯米可以用來除屍毒，被殭屍咬了可以用糯米拔毒，所以就慢慢就有殭屍怕糯米的設定了。

  還有就是，《葬經》有裡面提過，說「穴有三吉，葬有六凶。天光下監。地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也。陰陽沖和。五土四備，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。陽陰差錯，為一凶。歲時之乖為二凶。力小圖大為三凶。憑福恃勢為四凶。僭上逼下為五凶。變應怪見為六凶，經曰穴吉葬凶，與棄屍同」。

  道教上面，管能讓屍體變成殭屍的葬穴叫「養屍地」，而風水上面，妨人禍主的大凶之地一般都可以算做是「養屍地」，屍體葬在「養屍地」的症狀，就是肉身不腐啊，什麼面色溫潤如生啊、衣被服飾色艷似新啊，有的還會繼續長指甲長頭髮啊，普遍的說法，是屍體久埋不腐就會吸收日月之光汲取山川精華，時候一到就會升級成殭屍，然後就開啟白煞黑煞的模式……。

  屍體變殭屍的前提要素之一即是屍體不能腐爛，腐爛了以後變不成殭屍，這個沒什麼問題了吧。

  而人體的主要成分是水，約占人體60%，然後是碳水化合物和脂肪，約占人體14%，蛋白質占人體17%。這些在土裡都是容易被分解成無機物，也是特別容易招蒼蠅和腐爛的東西。

  現在我們再看看什麼樣的土地屍體不會腐爛？

  這個問題只要稍微仔細想想，我們就知道能滿足以下條件之一就可以算所謂的「養屍地」了，其實也就是缺氧、濕度低、溫度極端、輻射過量、酸鹼度含量不正常、不適合有機物生長，不會滋生朝蠅暮蚊的土地。

  說起來這種地現代社會其實有好多呢，怪不得新中國以後政府規定都要火葬，國家真的在下好大一盤棋啊，簡直就是在斬草除根……。

  更玄乎點的，就是《聊齋志異》（卷十）第二篇裡面提到的「膠州王侍御出使琉球」。舟行海中，忽自雲際墮一巨龍，激水高數丈。龍半浮半沉，仰其首，以舟承頷，睛半含，嗒然若喪。闔舟大恐，停橈不敢少動。舟人曰「此天上行雨之疲龍也」。王懸敕於上。焚香共祝之，移時悠然遂逝。舟方行，又一龍墮如前狀。日凡三四。又逾日，舟人命多備白米，戒曰「去清水潭不遠矣。如有所見，但糝米於水，寂無嘩」。俄至一處，水清澈底。下有群龍，五色，如盆如瓮，條條盡伏。有蜿蜒者，鱗鬣爪牙，歷歷可數。眾神魂俱喪，閉息含眸，不惟不敢窺，並不能動。惟舟人握米自撒。久則見海波深黑，始有呻者。因問擲米之故，答曰：「龍畏蛆，恐入其甲。白米類蛆，故龍見輒伏，舟行其上，可無害也」。

  《聊齋》裡面問為什麼殭屍會怕糯米？因為殭屍一旦爛光了，剩個骨頭架子就不是殭屍了。腐爛就會有蒼蠅，蒼蠅一多就生蛆，蛆越多腐爛的越厲害。

  殭屍的肉體腐爛了，它還能整什麼么蛾子？所以這個殭屍怕糯米的說法也就有了。

  言歸正傳回到黑驢蹄子上，據說據說黑驢蹄子本來是馬幫的騾馬鈴鐺，很厚實的老銅鈴，聲音悠揚，是可以掛在門後做門碰鈴的那種。

  這種東西是考古人員在野外生存為防不測隨身攜帶的，有很好的辟邪和警示作用，在民國初年，西域考古及探險隊幾乎人手一個，畢竟是西域等地，黃沙較多，這個鈴鐺在起沙的地方也是有作用的，不過這個說法是道上普遍不屑一顧的一個。

  還有一個是北方的傳說，據說北方農村在日常生活燒炕的時候時，常用麥秸杆，木柴，牲畜乾燥糞便等作為燃料，其中牲畜的糞便在牲畜窯里任由牲畜踐踏，變干，逐漸有蹄子的形狀。於是就被稱為「蹄子」，而這邊也多道家傳統，據說這種「蹄子」燃燒出來的煙帶有一定的藥用價值，可以震懾殭屍。

  可是「粽子」怕黑驢蹄子的原理，流傳下來的說法很多，一個個都有強烈的神秘色彩，其實仔細想想，這種說法的解釋，應該是黑驢蹄子這種東西裡面，有什麼絕緣的物質，而傳說殭屍體內有生物電，這種特殊的生物電和一種生物磁場相呼應，就成了起屍，而黑驢蹄子裡面的東西和生物電相衝，將黑驢蹄子塞進殭屍口中，如同在殭屍口中加了一個屏蔽器，所以也就產生了克制這個效果。

  還有一個類似的說法，說是因為殭屍之所以稱之為殭屍，是因為死後在身體李灌水銀或鐵水等物，這樣屍體就成為了一個導體，等電流通過，就會起屍，而驢蹄子，就是一個絕緣體，賽入殭屍口中，他自然就斷電了，那麼問題來了，如此說來，狗蹄子也是絕緣體，為何不塞狗蹄，種族歧視？

  關於蹄子的傳說，其實自古有之，在我們中國古代，驢蹄子是傳統的秘方用藥之一。

  中國人對動物的足（也就是蹄子）有很深的傳統情結，具體為什麼有這種「戀足癖」，鬼曉得，但是這種情節，至今尚存。

  如對豬蹄子，牛蹄子，熊蹄子，甚至雞爪鴨掌……，這一切動物足掌部分，老中醫都很「迷信」，一律把它們視之為強身長生的靈丹妙藥和上佳美味。

  而且神乎其技的是，民間有一種「還魂湯」偏方，其實就是用驢蹄子入藥，基本上都是通過秘法烹製（這個道教有記載），然後產婦在難產或是產後昏迷時，用未見過光的特製驢蹄子熬特殊的水喝下，傳說可以救命，且立即顯效，這就是「還魂湯」。

  而未見過光的驢蹄子，就是在母驢肚子裡未曾產下的胎驢，因為其稀少，所以民間得到後往往秘藏起來，非至親遇難處時不用。

  扯遠了，不過傳聞這麼多，然而盜墓賊本身，對這個黑驢蹄子卻說不出來一個所以然，有的人也只是圖一個心安，一輩子也沒掏出來過幾次，幾乎都可以當傳家寶了，畢竟起屍也不是誰都能碰上的。