第219章 撲朔迷離

  關於西王母，《山海經》裡面有三處記載。

  其一是在《山海經·大荒西經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」

  其二是在《山海經·西山經》：「又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」

  其三是在《山海經·海內北經》：「西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。」

  按照以上文獻記載，西王母居住的地方或在玉山、或崑崙之丘、或崑崙虛北，雖然不統一，但一定是在古崑崙一帶。

  崑崙山，又被稱作崑崙虛、崑崙丘或者玉山，是中華民族文化史上被譽為「萬山之宗、龍脈之祖」的第一神山。也是傳說中西王母穴處之丘、人文始祖伏羲「帝之下都」，是華夏文明的發源地。

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  在楊遜把他跟張痕整理的文字資料拿過來之前，張痕有些不好意思跟楊令歌解釋說，為了弄清楚日本間諜南去臨洮的真實目的，他跟楊遜倆人，特意研究了日本間諜之前查閱過的一些文獻資料，發現在不同文化時期，對於西王母的描述不盡相同。

  而最後綜合所有的歷史文獻，以及相關專家的研究，最終指向，臨洮及其周邊，很有可能就是商周時期的西王母之國。

  楊令歌一邊聽張痕說，一邊在腦子裡回憶他之前接觸到的一些關於西王母及其國度的文字記載。

  十多分鐘後，楊遜手拿一摞厚厚的紙張走了進來。

  他坐在原來的位置，把用小楷寫的資料遞到楊令歌面前。

  楊令歌仔細翻看過後，用讚許的眼神看著張痕和楊遜倆人說道：「看過兩位前輩的這份研究史料，我對於之前自己說過的，真實的西王母不可能是一個人，而是我國西部某一個村落，或者是邦國的女性首領的稱呼這一說法，更加深信不疑。」

  「受這份資料的啟發，我想補充的是，這個西王母國王位的傳承制度，應該不同於堯舜時期的『禪讓』，而是更像是一種特殊的世襲制度。」

  「特殊的世襲制度？」張痕疑惑地望著楊令歌。

  楊遜則裂開嘴巴笑說道：「楊先生不會是要說，接近於母系社會的『母死女繼』制度吧？」

  楊令歌微微搖頭說道：「前朝乾隆皇帝在位的時候，因為某人的叛逃，從而引發了兩場入侵西藏的惡劣事件。乾隆皇帝派遣福康安驅趕廓爾喀人後，對那位的叛國行為予以了嚴厲懲罰，查抄他們的寺廟和財產，強行命令百餘名紅帽喇嘛改奉『黃教』。」

  「隨後有會同西藏的僧俗要員商議、制定了《欽定二十九條章程》，以此更加完善地管理西藏的地方事宜。」

  「在《欽定二十九條章程》中，第一條制度即是『金瓶掣籤』。從此，該教派的『轉世靈童』就必須在中央代表監督下，進行『金瓶掣籤』認定程序，杜絕以往『大護法』弄虛作假的可能性，確保中央政府的權威性，有利於維護藏蒙地區社會穩定局勢，令邊境安定。」

  聽到這裡，張痕若有所思地「哦」了一聲，點頭說道：「民國二十五年，國民政府頒布了首個事關該教派『靈通轉世』系統管理法規，除了沿襲《欽定葬內善後章程二十九條》及《理藩院則例》相關規定，還特別強調，該教派的『靈童』必須經過國民政府批准及『金瓶掣籤』認定的基本原則。」

  楊遜看看老搭檔張痕，再看看楊令歌，撓著頭髮說道：「你倆說的這個，跟咱們今天討論的西王母有關係嗎？」

  張痕笑看一眼楊令歌，對楊遜說道：「當然有關係了。」

  「老楊，楊先生的意思是說，他認為的那個特殊的世襲制度，應該是上古原始宗教制度下的『轉世制』。這就跟我倆剛才都提到的那個教派信奉的『靈童轉世』有相似之處。」

  「咱倆研究的過程中，不是也發現了嘛，就像楊先生之前說的，以及文獻中記載的，西王母之國早在黃帝之前就已經存在，而且西王母還派九天玄女去幫助黃帝打敗蚩尤。然後一直到西周周穆王西巡跟西王母會面，這中間可以延續了一千多年的歷史。」

  楊令歌接著說道：「據此我認為，西王母所謂的『長生不死』，實際上應該是那個時期的原始宗教認為的，是靈魂不死不滅，而絕對不是人身體的不死。」

  「根據這個理論，就可以得出，上一世西王母去世後，部族中的長老們會按照原始宗教的某種信仰、制度和規則，找到並確定在某一個特定時間、地方和特定特徵的新生女童，擁戴她為新一代西王母。」

  張痕眼前一亮，有些激動地說道：「是不是據此也可以說，那個教派信奉的轉世制服，極有可能源自於上古時期的西王母轉世制度？」

  楊令歌不置可否地笑了笑，指著擺放在桌面上的倆人整理出來的文獻資料說道：「關於這個結論，還是交給研究歷史的專家教授們去討論吧。」

  「我們現在的當務之急，是根據兩位前輩整理出來的這份材料，理清楚日本人去臨洮，到底是衝著什麼樣的目的去的。」

  張痕和楊遜相視一眼。

  楊遜咳嗽一聲，喝了口水，指了指放在桌面的文獻資料說道：「要理清楚日本鬼子的動向，還得從它著手。」

  「這又回到了我們一開始討論的，關於西王母，以及西王母國的起源。」

  「我跟老張我們倆，大致總結過來的內容是這樣的，第一代西王母產生於馬家窯文化時期。」

  「因為根據相關古籍對於西王母的描寫，西王母本人『戴勝，虎齒，豹尾，善嘯』，這些明顯異於常人的體徵特點，跟『人首蛇身』的伏羲、女媧，以及『牛首人身』的神農有相同之處。」