羅素給了我們什麼？

  羅素（Bertrand Russell，1872—1970），一個在西方學界聞名遐邇與影響深遠的思想家，一位令中國學人耳熟能詳與不勝歆羨的西方學者，一名為人類文明留下歷史足印與恆久價值的「世界公民」。本書所選，不啻是從其宏富的著述中，摭拾一二，猶如從這位名人浩瀚的思想海洋中，舀取幾瓢水，藉此，「以蠡測海」而已。

  愛因斯坦曾這樣評價過羅素的作品：「閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光之一。」此言立刻讓我記起18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩所說的「驚訝的快樂」。是的，讀羅素的作品，即便是他的片斷，總在人們的驚詫中，凸顯他的睿智；在讀者的愕然中，顯示他的博學。總之，讀他的書，總給我們一種愉悅，一種享受，一種「驚訝的快樂」。

  那麼，羅素給我們留下了什麼，或者說從他那裡，我們獲取了多少「驚訝的快樂」？

  羅素留下一份精神遺產。他一生著作等身，畛域廣泛，從長篇巨著到學術談片，像一座寶庫，無不閃爍著智慧的光芒，這確實令人驚嘆。不是嗎？我一俟編完本書，雖為薄薄一冊，但拿在手上，卻覺得沉甸甸的，因為他留給我們的這份精神遺產豐潤而又厚重，怎能不讓我感受到它的不堪重負。

  羅素

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  眾所周知，羅素是卓爾不凡的西方思想家。他對西方文明的哲思，對現代社會的考問，對世界未來的展望，不管是歷史的回溯，還是現實的訴求，其思、其問、其望，都是頗具理論意義和學術價值的思想成果。從某種意義上說，它無疑是構成西方思想寶庫的一個重要組成部分。思想文化的傳承，既在於學術鏈條的對接與賡繼，更在於精神傳統的弘揚與傳播，對於社會大眾而言，後者就顯得更為重要了，正如學者莊敏所形容的，羅素的思想為我們點燃了一盞又一盞的智慧之燈，它照耀著我們的人生，指引著我們前行。的確，他是我們的良師益友，他，就生活在我們這些普通人中間。

  羅素留下一種文化符號。所謂「文化符號」，並無玄義。現代德國歷史哲學家斯賓格勒認為，人類文明進程中的每一種文化，都有一個「基本象徵」（prime symbol），它表達了某種文化的基本特徵，如他說中國文化的「基本象徵」是「道」，阿拉伯文化的「基本象徵」是「洞穴」等等。在此，暫且借用斯賓格勒的「基本象徵」一詞，這裡所說的「文化符號」其宗旨也在於揭示研究對象的「基本象徵」，也就是尋找最能代表它的標誌性的東西，用概括性的語言加以表述。對個體對象「文化符號」的揭示，可以加深對研究對象的認知，也是文化比較研究的需要，一如斯賓格勒用「基本象徵」對人類文明的各個文化進行比較研究一樣。

  基於上述這樣一種理論鋪設，我們問羅素留下什麼「文化符號」，也就是要確定他的「基本象徵」，尋求最能代表他的標誌性語言，以此有別於其他思想家的「文化符號」。倘舉《思想談片》叢書所列諸家為例，就我個人的膚淺認識，姑且為他們逐一命名：盧梭的「文化符號」是懺悔孤獨，叔本華的「文化符號」是生存虛幻，尼采的「文化符號」是「上帝死了」，培根的「文化符號」是知識格言，湯因比的「文化符號」是宏大敘事，梭羅的「文化符號」是恬靜落寞，杜威的「文化符號」是實用主義……也就是說，一說「實用主義」就知杜威，一說「上帝死了」就知尼采，如此等等。由此可見，「文化符號」的意義在於使研究對象具性化與精確化。那麼，羅素留下的「文化符號」是什麼呢？我以為用「博大精深」，庶幾可矣。事實上，在現代西方知識界，其學識之博大精深者，無人能望其項背，不信嗎？請你說一個，試著與羅素一比可知，羅素留下的「文化符號」就是博大精深。這一點，使我想到我們的老師周谷城先生（1898—1996），他以一人之力獨著《中國通史》與《世界通史》而享譽學林，其學識涉及範圍之廣，堪與羅素相媲美。周先生在中國學界的「文化符號」也與羅素一樣，被公認為「博大精深」。同樣令人驚奇的是，這一中一外的博大精深者，都是長壽者，都與百歲之齡相距二年。在此我想說的是，對於他們的博大精深，吾儕雖不能至；但對於他們的長壽之道，我們卻心嚮往之也。

  羅素留下一個美好形象。什麼美好形象？這就是文前所說的「世界公民」。羅素的生涯，跨越兩個世界，從19世紀70年代迄至20世紀70年代，歷百年之久，用「天翻地覆慨而慷」來形容並不為過。他經歷過：資本主義的高度發展及其困擾，兩次世界大戰的災難，社會主義的「凱歌行進」及其曲折發展，舊殖民主義體系的土崩瓦解，民族解放運動的勃興……且看，「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」，一切都會過去，歷史時光的流程，在他那裡也不過如浮雲掠過。

  然而，一切又都不會過去。羅素作為一個「世界公民」，數十年來如一日，奔走於東西，穿梭在歐美，不辭辛勞，殫精竭慮，為反戰而屢遭厄運，為和平而不遺餘力；大凡文化教育、社會民生、倫理道德、婦女解放、政治改革等問題，無一不引起他的關注，且又身體力行，積極地投身於中。尤其是，他對世界的現狀及人類的前途，充滿了憂思，他的目光永遠朝向前方，而釋放的是他那濃濃的人文情懷。康德在18世紀寫的《一個世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》那篇名文，曾給羅素以深刻影響，於是，「世界公民」就成了他魂牽夢縈的理想，而這又與他的人文主義取向相一致。正因為此，他急切地呼籲要建立一個「世界政府」。可以這樣說，在現代西方思想家中，沒有哪一位比他更竭誠地在吶喊成立一個世界政府的必要性的了。羅素對「世界政府」的渴求，為他贏得了美名，給後人留下了一個「世界公民」的美好形象，雖則「世界政府」的建立尚是一個不切實際的幻想。但是，察其言，更觀其行，羅素是無愧於這個稱號的，他為此也留下了那難以泯滅的歷史足印。

  總之，羅素留給我們什麼？讓我們各自帶著這個問題，讀讀這本小書吧，它也許會給你一個答案，倘使你獲得一種「驚訝的快樂」，那就是本書編者最大的快樂了。

  本文是為上海社會科學院出版社「名人思想小品叢書」之《羅素思想小品》一書所寫的序言，寫於2011年。