四、論家庭教育

  從培養共產主義新人的教育目的出發，馬卡連柯十分重視並系統論述了兒童的家庭教育問題。在長期和違法少年打交道的過程中，他發現不良的家庭教育是使這些孩子誤入歧途的一個重要原因。這促使他在後期致力於兒童家庭教育的研究。

  （一）論家庭教育的意義和父母的職責

  馬卡連柯指出，兒童將成為什麼樣的人，主要地取決於父母在5歲以前把他造成一種什麼樣子。他甚至誇大了早期家庭教育的意義，認為父母在孩子5歲以前所做的一切，「等於整個教育過程的90％的工作」。[10]同時，他也和洛克、赫爾巴特和福祿培爾等西方教育家一樣，強調合理地進行早期教育工作，是為了避免以強制的手段進行令人痛苦的再教育工作。

  馬卡連柯把家庭看做社會的一個天然的基層細胞，兒童在這裡生活、成長。父母應意識到自己對子女的責任，並把教育子女與國家的未來和前途相聯繫，看做是父母對於社會所負責任的一種特殊形式，不能把家庭生活和社會事業分開來。馬卡連柯和克魯普斯卡婭一樣，重視學校教育與家庭教育的密切聯繫。他號召學校指導家庭做好教育兒童的工作，同時也要求父母主動爭取學校的幫助。

  （二）家庭教育的一般條件與主要原則

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  馬卡連柯把集體教育的思想運用於家庭教育。他指出：「為了成功地教育兒童，首先家庭應當是蘇維埃的集體。」[11]首先，家庭結構問題十分重要。良好的家庭教育的基本條件之一，是保持家庭的完整和團結一致。父母不在一起生活或離異，會對兒童的教育產生不良影響。父母也不應當在孩子面前爭吵。其次，馬卡連柯注意到教育獨生子女的困難性，認為多子女的家庭更有利於孩子的教育。獨生子女往往成為家庭注目的中心。他們習慣於自己所占有的特殊地位，有意無意地被教育成利己主義者。只有在多子女的家庭中，父母對孩子的關注才會正常，並在此基礎上使不同年齡的小孩子之間互幫互助，培養集體主義觀念。馬卡連柯沒有去進一步探討獨生子女的教育問題。

  馬卡連柯重視父母的威信在家庭教育中的作用。在他看來，父母是家庭集體中負有責任的長者。他們是否有威信直接影響到教育的成敗。馬卡連柯批評了種種虛假的威信，諸如「以高壓獲得的威信」「以疏遠獲得的威信」「以愛撫獲得的威信」和「以饋贈獲得的威信」等，並指出了它們的危害性，並認為父母的公民感及對兒童生活的了解和幫助才是真正威信的基礎。最要緊的是父母的以身作則在家庭教育中有著決定的意義，父母個人的缺點太多，任何方法都是沒有用處的。父母對自己家庭的尊重，父母對自己一舉一動的檢點，這是首要的和最基本的教育方法。

  掌握好尺度和分寸是馬卡連柯提出的家庭教育方法的主要原則之一。他認為，不管父母採取哪一類的家庭教育方法，都需要注意掌握尺度和分寸，都應永遠具備「某種介於嚴厲和慈愛之間的和諧」，學會在非常慈愛的口吻中保持嚴厲。

  （三）家庭教育的主要內容

  馬卡連柯指出，家庭教育的真正本質不在於父母跟兒童的談話，而在於如何組織家庭生活。應特別注意小事情，細枝末節是日日夜夜、時時刻刻起作用的，整個生活均由其構成。指導這種生活，組織這種生活，乃是父母最重要的任務。馬卡連柯重點研究了兒童遊戲和家庭勞動教育問題。此外，也探討了家庭經濟的教育作用、性教育和文化習慣的培養等問題。

  馬卡連柯非常重視兒童的遊戲，提出了較為系統的遊戲理論。他比較了遊戲和工作的異同，充分肯定了遊戲的教育價值。他把遊戲看做工作的準備，主張通過遊戲訓練兒童，使其習慣於做工作時所需要的生理上和心理上的努力。因此，遊戲不應脫離社會的目的，應吸引兒童參加勞動，以此來逐漸地代替遊戲。馬卡連柯研究了兒童遊戲活動的三個階段，分析了各階段的特徵及相應的指導方法。他還詳細地研究了遊戲的第一個階段（至6歲時結束）的玩具問題，並要求父母幫助和指導兒童的遊戲。

  從社會主義社會對人的基本要求出發，馬卡連柯十分重視年青一代的勞動教育。他較為全面地揭示了勞動的教育意義，認為勞動是人類生活的基礎。勞動教育能提高人的勞動能力，這對於社會的發展和個人的幸福都是十分必要的。勞動教育還能使兒童了解勞動的必要性，養成努力勞動的牢固習慣，產生對勞動的愛好，把勞動當做表現其人格和才能的主要形式。勞動最大的益處在於促進兒童道德上和精神上的發展，使兒童親近勞動者，譴責懶惰者。此外，家庭勞動教育還是順利完成專門教育的基礎。

  馬卡連柯詳細研究了家庭勞動教育的內容與方法。他要求手腦並用地去勞動，而不只是出苦力；應讓兒童學會使用某種工具去自由勞動；兒童家庭勞動從保持玩具整齊、清潔開始，隨著年齡的增長而逐漸與遊戲區分開來；不應將知識學習特殊化，以致輕視勞動；由於幼兒缺乏經驗，判斷力差，應多給他們暗示和指點。不要在勞動問題上採取獎懲方法。馬卡連柯的這些主張在今天看來仍富有啟發意義。