四、幼兒園教育學
2024-08-14 19:41:29
作者： 周采 楊漢麟
（一）幼兒園工作的意義與任務
福祿培爾受到夸美紐斯和裴斯泰洛齊的影響，十分重視家庭教育在人的發展尤其是早年教育中的作用。但他也意識到，僅靠母親本能地自發地教育自己的孩子是不夠的。她們往往缺乏相當的訓練，並且很多母親忙於各種事物，沒有充分的時間教育自己的子女。因此，繼裴斯泰洛齊之後，福祿培爾也意識到必須採取有效的措施來幫助母親教育自己的孩子。早在1829年，福祿培爾就指出，必須為3～7歲的兒童設立專門的教育機構，以協助家庭更好地教育孩子。1837年，他更將這一設想變為現實。
在福祿培爾的思想中，並非要以幼兒園教育來代替家庭教育，而是力圖以這種社會教育機構來彌補家庭教育的不足。他始終肯定，幼兒園教育與家庭教育的一致性，是完善的教育的首要的和不可缺少的條件。因此，他的幼兒園採取半日制。他希望留下半天的時間使幼兒有機會和母親待在一起接受家庭的教育。
福祿培爾為幼兒園確定的教育任務是，通過遊戲與各種活動，培養兒童的社會態度和民族美德，使他們認識人和自然，發展其體力與智力以及做事或生產的技能技巧，從而為他們升入小學做好準備。此外，培訓幼兒園教師和推廣幼兒教育的新方法和新經驗，也應是幼兒園的重要任務。
（二）自我活動與遊戲
福祿培爾幼兒園教育的基本原則是自我活動（self-activity）。在他看來，自我活動是一切生命的最基本的特性，因而也是人類生長的基本法則，是人類自動地向外表現存在於自身的上帝的精神的主要方式。在這個問題上，福祿培爾繼承了裴斯泰洛齊重視自我活動在教育過程中的意義的思想，並進一步以德國古典哲學，尤其是費希特的「行動哲學」為主要理論依據，給予深化和發展。他指出，正是通過自我活動的方式，個體得以認識自然，認識人性，最終認識上帝的統一。因此，他在裴斯泰洛齊直觀教學方法的基礎上，又提出「自我表現」作為對前者的補充和發展。福祿培爾進一步指出了自我活動在教育實踐中的重要意義，認為自我活動能表現出兒童的發展程度，激發他們對新知識的興趣和注意，鼓勵自信心與自尊，並引導兒童了解各種知識之間的關係。
本書首發ʙᴀɴxɪᴀʙᴀ.ᴄᴏᴍ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
遊戲被福祿培爾看做兒童自我活動的集中體現。他高度地評價甚至誇大了遊戲的教育價值。他指出，遊戲是幼兒期人的發展的最高階段、一切善的根源和整個未來生活的胚芽。它給兒童以歡樂、自由和滿足，又有培養兒童的意志力和自我犧牲的精神。福祿培爾強調，遊戲作為兒童內在本質的自發表現，是一種精神產物。遊戲不是簡單地等同於「外部活動」，而更多的是指兒童的心理態度。在福祿培爾看來，從遊戲中得到充足滋養的不僅僅是肉體的力量，也不斷增長著精神的和道德的力量。遊戲是一種創造性的自我活動和本能的自我教育的方式。基於上述觀點，福祿培爾不僅主張把遊戲作為幼兒園的教育方式，更提出要在市鎮設立公共遊戲場，以發展兒童的公民品質與社會參與的精神。
圖6.1 福祿培爾式幼兒園（1880年）兒童們正在進行運動遊戲（圓圈遊戲）
（三）幼兒園課程與教材
福祿培爾將其後半生的主要精力放在幼兒園課程的研究和教材的發展上。在夸美紐斯的《母育學校》中的有關主張以及裴斯泰洛齊有關思想的啟發和影響下。福祿培爾確信並非所有的活動和遊戲都具有教育上的價值。必須對兒童的活動與遊戲的內容和材料加以選擇和精心的研製，並善加指導，才能使其在幼兒教育中發揮應有的作用。依據發展、創造、實物教學和自我活動等原則，福祿培爾擬定了一個以兒童的活動和遊戲為主要特徵的幼兒園課程體系，並精心創製出有關的教具材料。
1.遊戲與歌謠
1843年，福祿培爾在《母親與兒歌》中，系統地介紹了通過歌謠及其相關的遊戲活動教育嬰幼兒童的方法。他指出，編寫這本書的目的是要幫助母親以及其他代替母親的人意識到她們對孩子的教育責任，並且這本小冊子奠定了他的教育原則的基本思想，諸如母親和家庭的重要意義、自然教育、活動與遊戲教育、博愛情感的激發以及自我意識的喚起等，都在這本書中得到比較全面地反映。福祿培爾在《母親與兒歌》中選了7首「母親的歌」和50首「遊戲的歌」。前者反映母親對孩子的情感，當她看到孩子身心發育時所產生的擔憂和希望。後者中的每一首歌都由4個部分組成：（1）指導母親的格言；（2）兒歌；（3）與這首兒歌的內容相聯繫的圖畫；（4）每首兒歌的下面附有適合兒童身心發展的運動方式的說明。福祿培爾認為，指導母親和保姆的方法，應同樣用來作為激勵和指導幼兒園孩子的手段。因此，《母親與兒歌》也是他後來進行幼兒園教師訓練的重要內容。
2.恩物
「恩物」（gift）是福祿培爾對他創製的一套供兒童使用的玩具或教學用品的稱謂，意為上帝的恩賜。他認為，通過這些恩物，可以幫助兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進地認識複雜的大千世界，了解自然及其內在規律。1836年，福祿培爾就創製出5種恩物。至1844年，恩物的體系才基本建立。1850年，他在《教育周刊》上正式公布恩物體系時，明顯地提到10種恩物，其餘只是籠統敘述。對於恩物的種類和數目，福祿培爾並未做出明確規定。尤其對於恩物與作業之間的區別，他未作清楚的解釋。於是後人根據自己的理解，演繹出各種體系。
圖6.2 恩物1（6隻彩球）
圖6.3 恩物2（3種形體）
第一種恩物是裝在一個木盒子裡的顏色各異的用羊絨做成的6個小球，分成紅、黃、藍、綠、紫和白6種顏色。每個小球上系有2條線供玩耍時使用。在所有的恩物中，福祿培爾最看重球戲。他賦予球以萬物統一和兒童天性統一的象徵意義，並認為這種恩物對於兒童的身心發展具有顯著的效果。它們能幫助兒童辨別各種基本顏色、鍛鍊肌肉、訓練感覺，培養他們的注意力和獨立活動的能力，還能發展兒童的語言，幫助他們理解一些抽象概念。
第二種恩物是用硬木製作的3件物品：球體、立方體和圓柱體。它們能幫助兒童認識物體的各種形狀和各種幾何形體。
第三種恩物是一個沿各向對開一下的大立方體，可分為8塊小立方體。它們不僅可以幫助兒童認識部分和整體的關係，還能被用作建造材料。
第四種恩物是一個沿縱向切成許多平板的立方體，它們能幫助兒童明了算術的基本道理，掌握加、減、乘、除的基本規則，並能很容易地寫出算術符號和數字。
第五種恩物也是一個立方體，可分成27塊體積相等的小立方體。其中3塊小立方體再沿對角線2分，另3塊沿對角線4分。利用該恩物能進行大量的幾何教學。
第六至八種恩物也是一些可分為更多塊小立方體的大立方體。它們不僅為建造工作提供了更多的練習機會，而且能發展兒童的想像力和創造力，並進一步理解部分和整體的概念。
圖6.4 恩物3
圖6.5 恩物4
圖6.6 恩物5
圖6.7 恩物6
圖6.8 恩物5
圖6.9 恩物8
圖6.10 恩物9
圖6.11 恩物10
3.作業
作業（occupations）主要體現福祿培爾關於創造的思想，要求將此前所學的恩物的知識運用於實踐。因此，作業是以恩物教學為自己的前提的。
作業的材料包括各種大小和色彩不同的紙及紙板，可用來剪裁或折成各種不同的形態。還有供繪畫、雕塑、編織一類工作的材料。此外，還有一些沙、黏土和泥土等。做這些手工需要較高的技巧，比較適合幼兒園中大一些的孩子。與恩物中的立體相對應的有泥塑、紙板、摺紙和木雕等。與恩物中的平面相對的有織紙、織席、編條、縫紉、穿珠及圖畫等。恩物遊戲不改變物體的形態，作業則要改變材料的形態。
4.運動遊戲
福祿培爾繼承了裴斯泰洛齊重視體操的思想，並將這種思想付諸實踐，發明了一種團體遊戲。這是一種在戶外進行、圍成圓圈並伴隨著歌曲進行的運動活動。運動遊戲的各種動作是建立在兒童模仿他們在自然界和周圍生活中所觀察到的各種動作的基礎上的，如「小河」「蝸牛」「磨坊」和「旅行」等。運動遊戲的根本原理是「部分—整體」，有助於了解個體與團體的關係。所以，福祿培爾運動遊戲的積極特徵是寓德育於體育之中。他重視在體育活動中發展兒童相互合作、團結友愛的品質和精神。
5.自然研究
福祿培爾幼兒園課程中的「自然研究」發展了裴斯泰洛齊的有關主張。福祿培爾認為，自然研究雖然主要是學校的任務，但在幼兒園可以從事一些奠基的工作。所以，他為幼兒園的孩子安排了一些觀察自然的徒步旅行、園藝和飼養動物等活動。福祿培爾指出，這些研究自然的活動將有助於養成兒童愛護花木、禽獸的品性，滿足他們的好奇心，培養自制力和精神，促進知識的學習與智力的發展，激發研究自然科學的興趣與熱情。他的這些活動和有關思想對後世幼兒教育產生深遠影響。
（四）從幼兒園向普通學校的過渡
福祿培爾很早就意識到幼小銜接問題的重要性。他一直感到從幼兒園的以活動和遊戲為主要形式的方法到普通學校的抽象方法的轉變，具有突變的傾向。這種狀況不僅令兒童難以適應，導致了對兒童心靈的直接損害，也給普通學校的教學工作帶來嚴重的困難。因此，必須設法改變這種局面。幼小銜接問題成為福祿培爾晚年關注的教育問題的一個焦點。直至1852年逝世前四周，他還寫了一封長信給自己的學生埃瑪·伯瑟曼，探討「中間學校」的問題。
福祿培爾認為，從幼兒園到小學必須有一個中間階段，使兒童有時間去做好準備，逐步地去適應新的環境和新的方法，把非連續性降低到最小的程度。這種中間階段的轉折方法就是，說服學校在低年級階段繼續使用幼兒園的某些方法。他進一步提出了設立一種介於幼兒園和普遍學校之間的「中間學校」（intermediate school）的構想，以實現從感覺和直觀到抽象思維的順利轉折。在生命的最後一年，福祿培爾甚至打算專門發明一種新的恩物（14塊立方體）來作為中間階段的特殊教學用品。[71]